廣欽老和尚的念佛開(kāi)示

　　下午,老和尚在大殿外乘涼,傳某師請(qǐng)示師父有關(guān)帶業(yè)往生的事。

　　老和尚對(duì)傳某師開(kāi)示說(shuō):“凡所有相都是虛妄,一切唯心造,彌陀經(jīng)中所述西方極樂(lè)世界有金,銀,琉璃一切莊嚴(yán)等,均是應(yīng)對(duì)眾生對(duì)一切相分別貪取的習(xí)性,而方便設(shè)立的,使眾生因向往而專意念佛,與所謂“帶業(yè)往生”,具有相同的誘導(dǎo)作用。離一切相的清凈無(wú)礙,才是真正究竟的西方�！�

　　某某師請(qǐng)示師父,什么叫“自凈其意”?

　　老和尚開(kāi)示說(shuō):“眼見(jiàn)不生分別,耳聽(tīng)不生分別,是為“自凈其意”,別人的是非善惡是別人的事,與你又何干?只要審察自己有無(wú)過(guò)失,不要去看別人的過(guò)失�！�

　　傍晚,在大殿外,某某師對(duì)老和尚提及“大彌陀經(jīng)”中的種種,老和尚說(shuō):“大彌陀經(jīng)中所說(shuō)的西方勝境,不過(guò)是佛以此誘導(dǎo)眾生,使其念佛,令精神上有寄托與目標(biāo),主要藉由一心念佛,令三障消除,心無(wú)妄念,而達(dá)自性西方,皈入極樂(lè)。”“雖然說(shuō)極樂(lè)世界亦是妄,但佛究竟無(wú)虛言,臨終時(shí)只一佛念而無(wú)他念,心達(dá)一心,照樣隨佛號(hào)往生�！�

　　老和尚開(kāi)示: “若人一心系念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業(yè)障消盡,則智慧眼開(kāi),心無(wú)掛礙,自心則比西方境,以此無(wú)垢心境,命終后即感蓮花化生,佛菩薩眾會(huì)一處,經(jīng)中的西方境,昭然在前,一點(diǎn)都不虛假,佛絕無(wú)妄語(yǔ)。” “但若眾生不信念佛有個(gè)西方境可去,卻偏執(zhí)于眼前的妄念、業(yè)感、種種事相,以為實(shí)有,如此不務(wù)實(shí)修,嘴里雖說(shuō)要往西方,也只是個(gè)妄念而已�！薄吧�西的另一要件是,必須了盡業(yè)塵,沒(méi)有一切俗緣的牽纏,則生西有望。” “佛說(shuō)凈土三經(jīng),示西方實(shí)境,暢演往生的捷徑,亦不過(guò)是普攝群機(jī),教化眾生,令生欣慕堅(jiān)固的心,一心持佛名而生西,達(dá)到度眾生的方便法門�！� “念佛要具信、愿、行三力,要能引聲念佛,大地一音,即各種聲音入耳,即轉(zhuǎn)成念佛音,而無(wú)分別,不被轉(zhuǎn)去,方名一心不亂。”“我們妄念種子深重,念佛時(shí)不是頭昏,就是被妄念種子牽去,所以念佛時(shí)必須小心�！�

　　某居士又問(wèn):“那我們?cè)诩胰藨?yīng)修持哪一法門?”

　　老和尚說(shuō):“在家居士想要修得如何,那是不可能的事,還是舍下一切,一心念佛,求帶業(yè)往生,不要再墮娑婆,才是最穩(wěn)當(dāng)?shù)摹Ｎ覀?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人,有的為了度眾生,發(fā)愿還要再來(lái)這娑婆世界,但這個(gè)愿,也要本身達(dá)到菩薩的境界才有把握,否則一來(lái)很容易就迷失掉,又被牽入輪回中,這是很危險(xiǎn)的。” “靜坐,是坐無(wú)色相,不是滯靜。離一切相,心無(wú)所著,才是靜坐的意義。由這清凈空無(wú)色相中,行、住、坐、臥尋得一不著一切的法,心無(wú)所貪戀、愛(ài)著,而走出生死,入解脫之道。”

　　早上,老和尚在大殿外坐,某某師請(qǐng)示師父,如何用心念佛?

　　老和尚說(shuō): “現(xiàn)前第一念是念佛,全知是佛念,就是一切音聲是念佛聲,鳥(niǎo)聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧,攝一切音聲、一切現(xiàn)象界入佛音,勿為所轉(zhuǎn)�！�

　　老和尚說(shuō):“念佛要有愿力,西方怎么去?西方是靠我們這個(gè)要往生的愿力到達(dá)的,沒(méi)有這個(gè)愿力,是不會(huì)達(dá)到的,但是,你不要以為西方是在多么遙遠(yuǎn)的地方,其實(shí)西方是很近,就在我們的心頭,否則,西方那么遠(yuǎn),要怎么去?臨終念佛,那句佛號(hào)就在我們的心頭�！� 要有信心,我也可以成佛,我也可以做到,這樣才會(huì)更精進(jìn),不要常說(shuō)我,就是這個(gè)“我”在作怪。除你我相,修行就是要做到這個(gè),這才是真功夫。否則到哪里修也徒然,如修到這點(diǎn),那你的功夫也就到家了。不除你我相則無(wú)法解脫,師父教的是解脫法門,不是說(shuō)要收人才的。要怎樣才能心安,就是要無(wú)心。心本無(wú)所住,找不到心,心原是盡虛空遍法界。

　　問(wèn):要怎樣念佛才能專心?

　　答:說(shuō)這也是執(zhí)著,妄想來(lái)了不要理它就是,不要說(shuō)我要怎樣才能……。西方在哪里?在自己的心中,心中無(wú)事、無(wú)煩惱就是西方。 不要逐境去……,六根要守住。 照師父的話修行,邊做邊念佛,去我執(zhí)和法執(zhí),智慧才會(huì)開(kāi),智慧是無(wú)色相的,抓也抓不到,智慧開(kāi)時(shí)自己也不知道,碰到事情一動(dòng),就知道如何去處理,這才是智慧。

　　某居士問(wèn):念佛能否見(jiàn)佛?

　　答:不能。

　　問(wèn):大勢(shì)至菩薩念佛圓通章說(shuō):“若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,不假方便,自得心開(kāi)�！庇秩绾�?

　　答:對(duì)!就是心開(kāi)即是見(jiàn)佛,見(jiàn)自性佛。(意味佛非由色相見(jiàn))不要著相:我做了些什么?

　　問(wèn):怎么念佛才專?

　　師答:這也是執(zhí)著,妄想來(lái)時(shí)不要理它,有時(shí)叫它不要打妄想,它還是要想,所以理了它就多了一個(gè)念頭,且愈想愈多,念佛要隨緣。 開(kāi)悟不一定能了生死,要得阿羅漢,斷見(jiàn)思惑,即無(wú)我相,才能了生死。對(duì)此句有感悟心,仍有這個(gè)那個(gè)意念浮存,全是基于有個(gè)我,有了我即自私。念佛--離境,與佛相應(yīng),才知此心與佛心同。見(jiàn)聞?dòng)X知是六根的作用,我們的自性就在六根門頭,每天與我們?cè)谝黄�。起心�?dòng)念都是自己不對(duì),此是因?yàn)檫�有個(gè)我在。此是細(xì)相,一念才起相便起。

　　念佛即入中道,沒(méi)有好,沒(méi)有壞。念佛亦屬幻化,但屬正念,故我們要以幻(念佛)滅幻(妄想)。