佛教的價(jià)值觀

　　用歷史的眼光去評(píng)價(jià)人生,你才能清楚地看到這一切:有的人機(jī)關(guān)用盡,才拼得世間榮華富貴,博得個(gè)遺臭萬(wàn)年;有的人不計(jì)較個(gè)人得失,為天下人民謀福利,雖然一生衣祿平平,卻留下英名萬(wàn)古,永垂世范;有的人家業(yè)興隆,平步青云,如行云流水,成為歷史的過(guò)客,轉(zhuǎn)眼即煙消云散;有的人能屈能伸,窮通富貴,只如過(guò)眼煙云,雖于民無(wú)利,倒圖個(gè)輕松自在……人生百態(tài),百有千秋,稱譏毀譽(yù),雖是身后之事,卻看出一個(gè)人的價(jià)值所在。

　　中國(guó)古代的各個(gè)學(xué)派在探討人生理想與行的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí),圍繞著義與利、理與欲、志與功等的關(guān)系進(jìn)行了論述,儒家的提倡輕私利而重仁義,存天理而滅人欲,一生踐行修身齊家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大志向,功成而弗居等價(jià)值觀;道家更是表現(xiàn)出重視精神而輕物質(zhì)的價(jià)值體系;墨家的價(jià)值觀主張貴“義”,義即是有利于人民的行為……

　　那么,佛教的價(jià)值觀如何呢?我從下面幾點(diǎn)來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō),提供給大家參考。

　　1、尊重生命的價(jià)值觀

　　佛教認(rèn)為每一個(gè)生命都有神圣的使命,在六道輪迴中,生命的表演最為精彩,但它會(huì)為這些行為付出代價(jià)的,就是所謂的種善因得善果,種惡因得惡果。自然規(guī)律已經(jīng)為生命的每一次行動(dòng)客觀地打上了標(biāo)簽,盡管這在現(xiàn)象世間來(lái)看,可能會(huì)出現(xiàn)為富不仁而享樂(lè)不盡的事來(lái),但我們不知道它的前生后世的因果報(bào)應(yīng)鏈,就不好為它做最終的裁判。但我們知道,所有的生命都有成長(zhǎng)的過(guò)程,從低等的無(wú)知的到較高的生命形態(tài),甚至是完成生命體驗(yàn)的全過(guò)程,最終成佛的使命。這種成佛的可能性使我們尊重每一個(gè)生命,并將尊重轉(zhuǎn)化為戒律,這就是佛教徒的不殺生戒。不殺生戒,即尊重任何一個(gè)生命,因?yàn)樗鼈冇猩�存的�?quán)利,我們?nèi)魏稳瞬荒芤匀魏谓杩陔S意作出剝奪一個(gè)生命的決定。

　　尊重生命,佛教徒認(rèn)為會(huì)引發(fā)自尊,并認(rèn)識(shí)到我們自身生命的可貴性。這種可貴,關(guān)鍵在于它本來(lái)具有佛性,即每一個(gè)生命都有成佛作祖的潛在力量。佛性是平等的,人人本具,這就引發(fā)了佛教徒自由平等的理念,及世界和平與宇宙和諧的強(qiáng)烈愿望。于是,佛教成為世界上真正使世界走向和平的宗教,它沒(méi)有圣戰(zhàn)的血腥染污,它沒(méi)有蔑視人生的粗暴極權(quán),在相互尊重、相互依賴相互促進(jìn)中,不斷完善自我,成就無(wú)私而偉岸的生命尊嚴(yán)。這一切,都是因?yàn)榉鸾掏阶鹬厣�命的原故�?/p>

　　2、以人為本的價(jià)值觀

　　在天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道中,人道,佛教給予了極高的評(píng)價(jià),認(rèn)為只要你成為了人,那就有了希望的光芒。佛教遇佛世難,謂值遇佛陀出世、聽(tīng)聞教法甚難。諸經(jīng)論謂佛之出世,數(shù)十億歲乃有一次。即賢劫人壽二萬(wàn)歲時(shí),有迦葉佛出世;人壽百歲時(shí),有釋迦牟尼佛出世;五十六億七千萬(wàn)年之后有彌勒佛出世。如此佛佛之出世,頗為稀有�？v令佛出世時(shí)受生此界,仍有八難處不得見(jiàn)聞佛法。據(jù)大智度論卷九載,舍衛(wèi)城九億民眾,有三億全然不知佛法。缺因緣時(shí),雖值佛之出世,亦不能蒙其利益。

　　聞正法難、生善心難、生中國(guó)難、得人身難、具諸根難,我們當(dāng)尊重此一期生命,以積極奉獻(xiàn)精神,實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值.