念佛法門(mén)是可以驗(yàn)證的

　　我們體會(huì)阿彌陀佛的大悲愿力不可思議,吾人的心性功德不可思議,信愿持名之法不可思議,才會(huì)顯現(xiàn)這個(gè)大不可思議的現(xiàn)象。這是真實(shí)的存在,用我們的邏輯思維,很難解釋,但是確實(shí)存在。徑中之徑又徑,還因?yàn)?a href="/remen/nianfofamen.html" class="keylink" target="_blank">念佛法門(mén)具有這么一種圓收一切法門(mén),圓超一切法門(mén)的勝異方便,就給我們這些業(yè)障深重的凡夫眾生,帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。我們很難相信,從我們自身的煩惱來(lái)看,這種懷疑,是根本煩惱之一。到了現(xiàn)在這種懷疑就是變本加厲啊,我們現(xiàn)在對(duì)一切人,本能地就很難產(chǎn)生信任,人與人之間想得到一個(gè)信任,在這個(gè)時(shí)代是很困難的。一定要格物、致知、正心,才能到達(dá)誠(chéng)意,才能夠把這種懷疑的煩惱驅(qū)遣。如果不經(jīng)過(guò)這樣艱苦卓絕的修行,我們的懷疑就會(huì)在內(nèi)心扎根。所以這個(gè)俱生煩惱,就對(duì)這個(gè)不可思議的念佛法門(mén),產(chǎn)生了第一個(gè)障礙。其次,當(dāng)今科技時(shí)代,具有很強(qiáng)的二分法,能觀察的我與所觀察的客體。要知道我們的妙明覺(jué)性,本體是明的,但有一念覺(jué)明,就建立一個(gè)能所的對(duì)待,所立照性亡。這個(gè)能和所的角立一產(chǎn)生,吾人智慧的照用就沒(méi)有了,第六意識(shí)思維邏輯的分別、演繹、歸納等就把智慧的照用掩蓋了。而念佛法門(mén)正好就要靠智慧的照用,直觀地產(chǎn)生信心。現(xiàn)在我們把本妙明心肢解為諸多的局部片斷,要去相信凈土法門(mén)就太難了,太難了。如果說(shuō)一定要在科學(xué)上論證西方極樂(lè)世界的存在,論證為什么一念之間能到西方極樂(lè)世界去,為什么會(huì)蓮華化生,這就不是心意識(shí)范圍內(nèi)所能論證的。如果現(xiàn)代人一定要論證清楚了才會(huì)相信凈土法門(mén),那大概一輩子都沒(méi)辦法去相信。

　　然而論證也是可以的,但不是靠分別意識(shí)去論證,而是要靠真修實(shí)干去感應(yīng),獲得驗(yàn)證。念佛法門(mén)是可以論證的,即靈驗(yàn)、瑞相。凈土經(jīng)典在東漢時(shí)期,就已經(jīng)傳到中國(guó),經(jīng)過(guò)三百余年與本土文化的磨合沖撞,到了東晉時(shí)期,就提出了一個(gè)時(shí)代的挑戰(zhàn),也就是一個(gè)驗(yàn)證問(wèn)題。你說(shuō)西方極樂(lè)世界存在,看不見(jiàn)摸不著,你能不能拿出證據(jù)?一般的人都是眼見(jiàn)為實(shí)的,沒(méi)有證據(jù),他就可以認(rèn)為這是一個(gè)虛無(wú)縹緲的烏托邦,幻想的產(chǎn)物。迎接這個(gè)挑戰(zhàn)的就是廬山東林寺的慧遠(yuǎn)大師。他在東林寺啟建的白蓮社,云集了那個(gè)時(shí)代緇白一百二十三個(gè)精英人士,專(zhuān)修念佛法門(mén),去驗(yàn)證這樁事情。這是我們?nèi)A夏民族,震旦國(guó)民的福報(bào),這次驗(yàn)證成功了!慧遠(yuǎn)大師三次見(jiàn)到了阿彌陀佛,劉遺民居士修行了半年就見(jiàn)到了佛光,修行十五年,也見(jiàn)到阿彌陀佛,當(dāng)他見(jiàn)到阿彌陀佛的時(shí)候,他內(nèi)心還有懷疑呀!他懷疑這是不是幻覺(jué)呀?所以他就動(dòng)了念頭說(shuō):“您老人家真的是阿彌陀佛的話,您能不能用手摩我的頭頂呀?”這個(gè)念頭一動(dòng),阿彌陀佛就用金色的手臂摩他的頭頂啊。他又驗(yàn)證說(shuō):“您老人家如果真的是阿彌陀佛的話,您能不能用袈裟覆蓋我的身體呀?”這個(gè)念頭一動(dòng),阿彌陀佛就用袈裟覆蓋他的身體。這一下,劉遺民居士真是感動(dòng)得熱淚盈眶,不是幻覺(jué),佛是靈明不昧的,你念頭一動(dòng),他馬上滿你的愿,恒順眾生,慈悲之極!劉遺民居士在定中還到了西方凈土七寶池,還喝了一碗八功德水,那毛孔中溢出的香味持續(xù)了半個(gè)月。劉遺民居士臨命終時(shí),預(yù)知時(shí)至。敬香先感謝釋迦牟尼佛,沒(méi)有釋迦本師宣傳這個(gè)法門(mén),自己不知道啊;第二支香感謝阿彌陀佛的慈悲接引,我就要到您那去,做您的學(xué)生了,親炙阿彌陀佛。所以東林寺,白蓮社完成了一個(gè)在震旦國(guó)的一個(gè)驗(yàn)證。這是我們中國(guó)佛教界的一個(gè)大事因緣。

　　釋迦牟尼佛在宣說(shuō)念佛法門(mén)的時(shí)候誰(shuí)來(lái)證明?是十方三世諸佛伸出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界來(lái)證明的。按小乘的佛教,一個(gè)人三世沒(méi)有說(shuō)一句妄語(yǔ),他的舌頭可以伸到發(fā)際啊!覆蓋面部,如果婆羅門(mén)外道看到佛的這種舌相就不會(huì)懷疑佛說(shuō)的話。為了使我等懷疑心很重的眾生相信念佛法門(mén),諸佛伸出舌相的不是覆蓋發(fā)際呀,而是覆蓋三千大千世界呀。說(shuō)明不是三世沒(méi)有講一句妄語(yǔ),那是無(wú)量劫以來(lái)沒(méi)有講過(guò)一句假話的佛來(lái)給我們作證明啊。如果還不能相信,那真是業(yè)障深重了。