念佛必定見(jiàn)佛

　　居士:帶業(yè)往生,善人得往生,惡人以前所造的惡業(yè)是否可帶業(yè)往生?如果念佛不見(jiàn)本性,念佛不免生死。

　　法師:帶業(yè)往生,不管是舊業(yè)還是新業(yè),都可以帶,但對(duì)于一個(gè)凈業(yè)行人相信了念佛法門(mén)之后,要盡量不要去造新業(yè)了,所以為什么要持戒,為什么要凈業(yè)三福,這就讓我們?cè)谛聵I(yè)方面要最大限度地減少它的程度。但并不意味著你念佛之后就不造一點(diǎn)業(yè),這是在凡夫?qū)用娌环�合事�?shí)的。他的習(xí)氣會(huì)使他有意無(wú)意地去造作一些惡業(yè),但這惡業(yè)呢,他要警覺(jué),他要懺悔,要盡量減少一些惡業(yè)。就好像犯錯(cuò)誤,不二過(guò),你犯了第一次錯(cuò)誤就不能犯第二次錯(cuò)誤,要減少犯錯(cuò)誤的這樣的程度和頻率。但是你說(shuō)一個(gè)凡夫念佛人一點(diǎn)錯(cuò)誤都不犯,這也是不可能的,所以他還會(huì)有新業(yè),無(wú)論是有多少舊業(yè)和習(xí)氣很重的新業(yè),只要他能夠至誠(chéng)懇切念佛求往生,也一定能夠往生的。這就是念佛一法的這樣的一個(gè)帶業(yè)往生的本質(zhì)特點(diǎn)。如果念佛得念佛三昧能見(jiàn)自性,但念佛沒(méi)有得到一心不亂,沒(méi)有證到本性,他也能夠往生西方極樂(lè)世界見(jiàn)阿彌陀佛。這就是見(jiàn)佛有兩種:憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛。你憶佛念佛功夫很深,得一心不亂,就現(xiàn)生見(jiàn)佛。就像慧遠(yuǎn)大師三次在定中見(jiàn)阿彌陀佛一樣,但如果功夫不夠,但是他能夠有信愿持名,就能夠蒙佛接引,臨終見(jiàn)佛以及往生西方極樂(lè)世界,華開(kāi)見(jiàn)佛,這就屬于當(dāng)來(lái)見(jiàn)佛。無(wú)論是現(xiàn)前還是當(dāng)來(lái),但是見(jiàn)佛都是必定的,一見(jiàn)佛就是見(jiàn)到自己的自性、實(shí)相,就能夠究竟了脫分段和變異兩種生死,是這么一個(gè)知見(jiàn)。