世間無常，國(guó)土危脆

　　大安法師:世間無常,國(guó)土危脆

　　【為佛弟子,常于晝夜,至心誦念八大人覺。第一覺悟:世間無常,國(guó)土危脆;四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主;心是惡源,形為罪藪。如是觀察,漸離生死�！�

　　——《佛說八大人覺經(jīng)》

　　【為佛弟子】,是指不管是在家還是出家,只要皈依了佛了,一般我們受三皈依,你就成為佛的弟子了。那么既然是佛的弟子,就應(yīng)當(dāng)常常于晝夜,晝夜在印度稱為晝?nèi)龝r(shí)、夜三時(shí),就是晝夜六時(shí)。在我們中國(guó)有十二個(gè)時(shí)辰,就是晝夜,要至誠(chéng)懇切地誦念,讀誦,先讀,誦就是把它背下來,誦是背,念就是通過讀誦,你明了這個(gè)經(jīng)典的文句,它的義理非常純熟,入到腦里面,入到心里面,入到神里面,記憶不忘,就是這個(gè)念�！景舜笕擞X】就是下面所要表述的八種大人所覺之法�？梢姺鹗沁@樣地期待我們,要【至心誦念八大人覺】。

　　第一個(gè)覺悟就是無常無我覺。【第一覺悟:世間無常,國(guó)土危脆�！渴篱g這個(gè)概念,世指時(shí)間,有過去、現(xiàn)在、未來三世,這是指時(shí)間的概念。間是空間的概念,東南西北、四維上下、十方,這就叫間。我們學(xué)過哲學(xué),哲學(xué)講世界觀、人生觀、價(jià)值觀,看看佛教對(duì)這個(gè)世界觀怎么認(rèn)知的,佛教講這個(gè)世間和空間是無常的。也許我們一下子就有一個(gè)觀念上的沖突,我們天天學(xué)的是什么,是學(xué)的“物質(zhì)世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是永遠(yuǎn)存在的,是客觀的”,那你說世間和空間是無常,是不真實(shí)的,是沒有它的客觀性的。那對(duì)這一點(diǎn),現(xiàn)代的量子物理學(xué),愛因斯坦的相對(duì)論,它揭示了這一點(diǎn):時(shí)間和空間只是人們認(rèn)知外部世界的一個(gè)工具、一個(gè)手段,它沒有真實(shí)性的。所以時(shí)間和空間是相對(duì)的,是能夠轉(zhuǎn)換的,這就是無常。如果說它是真實(shí)的、客觀的、是不能轉(zhuǎn)換的,那它就沒有一個(gè)相對(duì)的說法。這在佛教當(dāng)中講,世界和空間是“心不相應(yīng)行法”,它是緣起的,種種法的緣起,它會(huì)變化的,它是無常的,它是不真實(shí)的,告訴我們這個(gè)真理。由這個(gè)視角再觀察我們的國(guó)土,就是我們所生活的依報(bào)環(huán)境,它是危脆的,它也不堅(jiān)牢的。這次我看特別是很多人對(duì)這個(gè)四川地震,他馬上會(huì)想到這兩句話:【世間無常,國(guó)土危脆】。你看當(dāng)?shù)卣鸬臅r(shí)候,整個(gè)的大地都裂開口子,整個(gè)的房屋都進(jìn)去,人都進(jìn)去,然而裂開口子,它又合起來了,這個(gè)國(guó)土是沒有真實(shí)性的,它是非常脆弱的,它是變遷、敗壞的。就好像我們這個(gè)廬山,在冰川期以前,它就是大海,大海變成了高山,那么高山又能變成大海。我們現(xiàn)在地球有60多億人口,有五大洲,有多少多少面積,中國(guó)有960萬平方公里,好,這是不是一個(gè)真實(shí)的呢?那隨著南極、北極雪的融化,海平面的提升,你還有這么多的面積嗎?那么以后的這種變遷,高山變大海,大海變高山,這樣的你放在一個(gè)廣闊的、長(zhǎng)的時(shí)間段來看,它都是這樣的交替了。乃至于我們這個(gè)宇宙,最后也是會(huì)消亡的。成、住、壞、空,是構(gòu)成我們這個(gè)世間的一個(gè)規(guī)律。