思維一下來人間是干什么來的？

　　來而不來不來而來，生而無生無生而生，我這一生就是來說明這個道理。來而不來、不來而來，生而無生、無生而生，為而不為、不為而為，做而無做、無做而做，說而無說、無說而說，大家都能明白這個真理，仁德就沒有白來人間走一回。因為仁德來在人間的主要任務(wù)，就是來傳播這個真理。

　　這個真理看起來很簡單，真正落實做到并不是那么容易。說者容易做者難，真正做到如登天，如果真正明白了，落實做到并不難，又不難更不易，你要仔細認真思維細分析，一定要認真想仔細，來在人間走一回，要明白自己我是誰，自己不知我是誰，白來人間走一回。所有的菩薩們都要認真地思維明白，我究竟來在人間是來干什么的？

　　想著師父沒有道，全是情執(zhí)瞎胡鬧，唯有知道沒有我，不動我我就是道。對于自己的依止師，既要尊重依止放在心中，按照依止師所說的道理不折不扣地妙用行為，決定不能隨便任意亂動自己自我的意思，心中知道明白萬法皆空皆幻皆不可得。

　　心中有道，想什么都是正確的；心中如果沒有道，也就是心中有個我我我，想什么都是情執(zhí)、都是掛礙，都是不正確的。依止師對于自己是很重要的，第一依止師能讓自己明白見性，第二依止師能幫助自己去除自我的一切習(xí)氣毛病。

　　雖然依止師是非常重要的，一定要建立在有道有德的基礎(chǔ)之上。想著念著依止師，是讓自己認知見性、超越自我，決定不是有情執(zhí)掛礙。凡是讓自心有情執(zhí)掛礙的思想心念，都是無道無德不正確的思想行為。面對一切的事情，知道明白凡所有相皆是虛妄，不動自己的我我我就是有道。

　　不動自己的我我我，對一切都事情還要知道明白是怎么一回事。解脫道的修行宗旨，就是認知見性不著相，妙用般若智慧的心。

　　見性不著相，就是起心動念不加一個我我我，在沒有我我我的前提下，并不是什么都不明白，而是對于眼前的一切人事物境界，都能明白地知道，清清楚楚地明白是怎么一回事，一點也不糊涂，就如同鏡子照物，來者即照，過而不留。

　　對于眼前的人事物，只是知道明白而已，決定不動自我的愛憎取舍之幻心。雖然不動自我的愛憎取舍之妄心，雖然不動自我的分別執(zhí)著分別心，但對于眼前的一切，都能清清楚楚知道，分別出好壞、善惡、錯對、美丑，在分別的同時不動自我的愛憎取舍之妄心，這就是善能分別諸法相，于第一義諦而不動。

　　為什么不動愛憎取舍之妄心呢？因為自己的心明明白白地知道，凡所有相皆是虛妄，眼前的一切一切的人事物都是自性所幻現(xiàn)的假相幻相，所以要知幻離幻不著幻相，所以才能落實做到事事知道明白，決定不動自我的愛憎取舍之妄心。

　　主觀的我我我是造業(yè)，磨練自己的我我我是消業(yè)，不動我做事叫妙用。所謂的造業(yè)，是自己自私自利自由的我我我在主觀的思想行為；被別人被事情磨練自己的我我我，是消業(yè)；不動自我的意思、不動自我的愛憎取舍心，做自己應(yīng)該做的本分事，叫妙用。

　　首先要明白，你自我起心動念的我我我叫業(yè)，有我我我的執(zhí)著過不去叫障，有了業(yè)障心中不舒服、不開心、有矛盾、有糾結(jié)、有煩惱、有痛苦，叫掛礙，又叫障礙，也就是不明白、想不開、過不去，又叫著相有我的糊涂。

　　總之，就是不順心、不如意、不開心、不快樂、不清凈、不自在、不灑脫，也就是心中難過有矛盾、有糾結(jié)、有煩惱、有痛苦，這一切的不愉快都是因為自己著相產(chǎn)生了一個我我我。

　　由于自我意思的執(zhí)著、想不開、放不下、過不去，才會產(chǎn)生了心中很多的不愉快、不舒服、不開心，這些煩惱痛苦都是因為著相執(zhí)著一個自我而產(chǎn)生的。如果不動我我我的執(zhí)著，一切的事情就沒有好壞、錯對、是非、人我，無論面對什么順逆境界，都能保持一顆絕對的清凈心，不會產(chǎn)生一點的煩惱。

　　要防止自我傲慢自高自大，順境之中造業(yè)障，逆境之中消業(yè)障。一般人都喜歡自私自利、自傲自大、自以為是的我我我，這是在造業(yè)障。在身體健康吃喝玩樂的時候是造業(yè)障，在具有榮華富貴舒服享受時，在當家做主自己為所欲為時，都是在造業(yè)障。

　　只有自己在磨難、受苦、受罪、受報應(yīng)，在逆境之中無奈沒有辦法時，才是真正的消業(yè)障。在自己病魔纏身生不如死，上天無路入地無門時，正是消業(yè)障去習(xí)氣的最好時機。

　　明白的人知道什么是業(yè)障習(xí)氣，就是那個自私自利、自由、自傲自大的我我我，凡是能磨死你的我我我，凡是逆境你的自我不愿意面對、不愿意忍受時，正是消業(yè)障去習(xí)氣的時候。明白了業(yè)障習(xí)氣是什么，自然就會明白自己如何才能消除自己的一切業(yè)障習(xí)氣。

　　只有在生與死的邊緣，磨死你心中執(zhí)著的我我我，才是真正的消除業(yè)障習(xí)氣，這正是不磨不成佛��！

　　每一個修解脫道的菩薩最想掌握的實修方式方法，如何把握自己的身心不出錯。學(xué)會了這個方式方法，對于此生的大徹大悟圓成佛道，能起到?jīng)Q定性的作用。首先自己要深刻的明了通達自己的一切思想行為與言語動作都是佛性的妙用。

　　自己可以親身實踐體驗，聽見看見、知熱知冷，外在的一切境相，內(nèi)在的心理變化，身體上的一切感受，都是由于佛性靈知而知道、而明白、而清楚、而體驗體會的，離開了當下的靈知覺性，人生的一切一切根本就不存在。

　　明白了這個根本原理非常重要，明白認可了這個真理，無論自己面對什么樣的順逆境界都不會再產(chǎn)生自我的愛憎取舍之幻心。在自己面對一切的順逆境界之中，自己的內(nèi)心都能保持一顆安詳清凈、無愛憎、無取舍。

　　在自己的清凈心中，時時刻刻都能真實體驗體會空與有、性與相、自與他、方便與究竟、理與事的不一不二。既能時時保持根本智，而又能隨時隨地的妙用后得智。

　　人生真的沒有什么可以執(zhí)著的，因為活著就要運用事物磨練自己。所有學(xué)佛的菩薩們都能明白一個真理，凡所有相皆是虛妄，一切的人事物都是緣生緣滅的幻相，沒有一點真實能得到的東西，都是夢幻泡影。

　　因為還要生存活著，就要利用眼前的所有一切的人事物來磨練自己的身心，讓自己通過磨練通達明了一切都是虛幻不可得之幻相，讓自己執(zhí)著身心的我我我徹底放下，不再對自我的名利情愛榮華富貴有一絲一毫的執(zhí)著。

　　通過自己對于身心的磨練，讓自己的內(nèi)心真正的明了通達凡所有相皆是虛妄，一切一切真的都是夢幻泡影，沒有一點能夠永恒得到的東西。

　　自己通過實踐證明確實眼前的一切一切通通都是夢幻泡影，自然自心就不再著相，不再把虛幻的假相幻相當真，不會再有貪心私心、傲慢自大、自由的我我我，自己心中不再加進去一個我我我，自心自然就會安詳自在解脫，這個解脫并不是修出來的解脫，而是清凈本來就沒有障礙。