佛號(hào)將眾生從假惡丑愚的沼澤中拔濟(jì)出來(lái)

　　凈宗與通途法門(mén)迥異的特質(zhì)在于阿彌陀佛的果覺(jué)愿力作為一種超驗(yàn)的存在,與生活在地球上的我等眾生有著一種隱秘而實(shí)存的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)在《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中有如是的表詮:“諸佛如來(lái)是法界身,入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時(shí),是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海從心想生”。意謂阿彌陀佛以眾生界為所化之境,能化的阿彌陀佛法身普遍地滲入到任一眾生的念頭中。法身內(nèi)蘊(yùn)報(bào)身與化身,是故吾人介爾一念,全體具足阿彌陀佛法報(bào)化三身。

　　于是,當(dāng)吾人心想阿彌陀佛相好或持念萬(wàn)德洪名時(shí),這能念能想的心便具足阿彌陀佛的三十二相、八十種隨形好,佛的相好光明就從我們能念的心中顯發(fā)出來(lái),那么吾人能念佛的心當(dāng)下就是佛。

　　“是心作佛,是心是佛”,直揭念佛法門(mén)之心要,彰顯念佛成佛之妙用。吾人一念具足十法界。是心作天,是心是天;是心作畜生,是心是畜生;是心念佛號(hào),是心即佛。是故,我們的心系念六字洪名,那么阿彌陀佛遍知法界事理性相如大海般的深廣智慧,就在吾人念佛的每一念中啟發(fā)出來(lái)。

　　這段經(jīng)文彰顯真善美慧鉤鎖相連之意蘊(yùn)。我們以至誠(chéng)心憶佛念佛,這是真;所念的是佛法界,這是至善;具真善便自然顯現(xiàn)三十二相、八十種隨形好,這是美;所謂誠(chéng)于中形于外,有真善美的性德顯發(fā),便會(huì)開(kāi)啟智慧。即謂阿彌陀佛遍知法界事理奧藏的深廣智慧,便從憶佛念佛心中生發(fā)出來(lái)。證知信愿持名即是真善美慧。阿彌陀佛借助六字洪名,向九法界眾生傳達(dá)真善美慧的文明,將眾生從假惡丑愚的沼澤中拔濟(jì)出來(lái),安頓到常樂(lè)我凈的涅槃凈土。凈土法門(mén)彰顯諸佛度生出世之本懷,乃方便中第一方便,了義中無(wú)上了義,圓頓中至極圓頓。