念佛是要為你的死后做準(zhǔn)備

　　我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然后死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業(yè)力的牽引,尋找另外一個生命的載體。這個相似相續(xù)的、不一不異的生命輪回的主體(的清凈面),才是我們生命之實(shí),我們講的主人翁。(神識是阿賴耶識,我們生命之實(shí)、主人翁是如來藏)所以一般的人徒然的見到:舍去這個敗壞的身軀而離開了,這離開了就稱為死了。確實(shí),什么叫活人?活人就是你這間“屋子”里面——身體里面,有一個活的東西在那里;但死了,這個活的東西離開了。

　　你這個“房子”就是一個物質(zhì)現(xiàn)象,它馬上就會發(fā)臭,就會腐爛,地大就變成了地,水大就跟水到一起去了。所以我們一般知道一個人死了,但是不知道:這個神識舍去了這一期的業(yè)報的身,又找到另外一個——就是下一世的生命載體。但下一期的生命載體是什么?這自己都作不了主。但是你一生的善惡業(yè)力,決定了你到哪一道里面去。今生還是一個人的樣子,下一期的載體——這個物質(zhì),可能就是披毛戴角的畜生,改頭換面了。

　　我們要知道這個神識是輪回的、是不滅的,(成佛后轉(zhuǎn)神識為大圓鏡智)所以我們生命當(dāng)中要關(guān)心這個神識到哪個地方去。對即將要去的地方,我們一定要有主動權(quán),要事先給它準(zhǔn)備好。就好像我們前面談到的,你到一個城里出差,你首先要準(zhǔn)備好一間住房。等你辦事辦完之后,你就回來有房子可住。

　　那么信仰凈土法門念佛,就是給我們的后事作了一個準(zhǔn)備。西方極樂世界才是我們的歸宿,這樣我們就安心、安樂了。從這個生命的輪回必將要去一個地方的層面來觀照,那么西方極樂世界凈土法門的這個宣說,是一切眾生的生命不可廢棄的,是對我們生命非常重要的一件事情。

　　這種重要性不亞于每天吃飯、每天呼吸空氣、每天接受陽光的沐浴。一天不吃飯,可能生命受到威脅;一生不信凈土法門,我們法身慧命可能就無量劫沉淪。所以從這個意義上來說,我們一定要修持念佛往生凈土一法。這是我們普遍勸一切人修持念佛法門的重要的依據(jù):要為你的死后做準(zhǔn)備。