东林寺大安法师简介
公益活动

臨命終時(shí)心不顛倒

臨命終時(shí)心不顛倒

  蓋穢土自力修行,生死關(guān)頭,最難得力。無論頑修狂慧,懡【忄*羅】無功。即悟門深遠(yuǎn),操履潛確之人,倘分毫習(xí)氣未除,未免隨強(qiáng)偏墜。永明祖師所謂十人九蹉路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。初果昧于出胎,菩薩昏于隔陰。者里豈容強(qiáng)作主宰,僥幸顢頇。唯有信愿持名,仗他力故。佛慈悲愿,定不唐捐。彌陀圣眾,現(xiàn)前慰導(dǎo)。故得無倒,自在往生。佛見眾生臨終倒亂之苦,特為保任此事�!�—— 蕅益大師《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

  我們這些凡夫眾生到臨命終時(shí),都是會(huì)顛倒的。就是神識(shí)離開的時(shí)候,瀕臨死亡,第六意識(shí)的主宰已經(jīng)消失了,第八識(shí)的業(yè)力種子翻騰、翻滾的時(shí)候,所以在這個(gè)穢土靠自己的力量修行,到了這樣的生死關(guān)頭,是最難得力的,大修行人都很難保證如如不動(dòng)。

  所以,無論是只是有點(diǎn)事相上的修行,或者是空腹高心的狂慧,他到生死關(guān)頭都用不上了。別說一般的修行人,就是一生非常認(rèn)真負(fù)責(zé)的,對(duì)自己的法身慧命非常認(rèn)真的人,開悟了的人,持戒、禪定功夫用得非常綿密的人,到了臨命終時(shí),如果你的習(xí)氣還沒有除掉,還都擺脫不了隨業(yè)力最重來輪轉(zhuǎn)的格局。

  蕅益大師自己的親身經(jīng)歷,他談五十六歲兩次大病,兩次大病之后他才感覺到平時(shí)參禪的功夫、閱教的功夫都用不上,唯有哭著念彌陀的名號(hào),他平時(shí)還算真實(shí)用過功夫的人,尚且如此,更何況功夫還沒用到這個(gè)份上的人,該是怎么樣?

  所以了解這一點(diǎn),我們才深刻的感恩阿彌陀佛臨終來接引的這個(gè)大愿�?客ㄍ镜淖粤π扌�,真的就像永明延壽大師所說的“十人九蹉路,陰境若現(xiàn)前,瞥爾隨他去”,十個(gè)人就有九個(gè)人會(huì)走錯(cuò)路頭,中陰身的境界一現(xiàn)前,“瞥爾”,很快的就隨著最重的業(yè)力牽引,輪回去了,這時(shí)候開悟的功夫都派不上用場了。所以為什么談后生問題,五祖師戒禪師后生就是蘇東坡,草堂青禪師的后生就是曾魯公,真如喆禪師的后生成了一個(gè)亡國的皇帝等等,這都是大修行人,開悟者都是這個(gè)樣子。

  你就是斷見惑的初果,在七次往返天上人間的時(shí)候,你出胎的時(shí)候都會(huì)昏昧,小菩薩出來也有隔陰之迷。在生死輪回的過程當(dāng)中,你是很難作主宰的。所以才襯托出凈土仰靠佛力的容易和必要。

  唯有信愿持名,全仗阿彌陀佛的愿力故,阿彌陀佛的大悲愿力已經(jīng)成就了,他臨命終時(shí)來接引,決定不會(huì)虛設(shè)。千江有水千江現(xiàn),十方無量無邊的眾生,只要有一個(gè)眾生信愿稱名,阿彌陀佛一定來接引,不會(huì)有分別心,說:“我來接引你,不接引他”,不是,都會(huì)來接引。這個(gè)接引對(duì)我們非常重要,阿彌陀佛、觀音、勢至圣眾現(xiàn)在前面的時(shí)候,來安慰我們、引導(dǎo)我們,所以我們心不顛倒,如入禪定,如如不動(dòng),不是自己自力修行的功夫,完全都是阿彌陀佛現(xiàn)前,佛光注照的結(jié)果,令我們自在的、安穩(wěn)的往生。

  這里就提出一個(gè)問題,我們有時(shí)候很多人會(huì)提一個(gè)問題,包括最近也在提:臨命終時(shí)這一念一定要在阿彌陀佛上才能往生,如果沒有在阿彌陀佛上就不能往生。于是就談功夫,這就是又回到自力的功夫了,我一定要念念念,念到臨命終時(shí),無論怎么樣都是“阿彌陀佛”念頭出來。那么,你能有這個(gè)功夫,當(dāng)然我們贊嘆,但問題是你沒有這個(gè)功夫能不能往生?如果碰到一個(gè)橫死,一個(gè)突發(fā)現(xiàn)象,這一念沒有出來,能不能往生?包括在睡夢(mèng)當(dāng)中去世了,能不能往生?這是一個(gè)大問題。

  我對(duì)這個(gè)問題,曾經(jīng)也以凈土問答的形式向大家給出了一個(gè)回答。我們從功夫上,要贊嘆、要提倡,所以我們要求大家打佛七、百萬佛號(hào)閉關(guān),乃至一天一萬、三萬佛號(hào),都是讓我們千念萬念,把這往生的一念念成熟了,增上往生的品位,我們要提倡、要贊嘆。但是,你不能有另外一個(gè)說法,臨終這一念沒有在阿彌陀佛上,是不是能往生,這是要辨識(shí)的。怎么辨識(shí)?

  你平時(shí)沒有信愿稱名,臨終這一念又不在阿彌陀佛上,那絕對(duì)不能往生。這是沒有問題的。

  但有一種情況,平時(shí)有信愿稱名,臨命終時(shí)這一念沒有在阿彌陀佛上,能不能往生呢?應(yīng)該肯定的回答,決定可以往生。為什么?如果這個(gè)時(shí)候不能往生,那你把阿彌陀佛的大悲愿力、救度眾生、臨終接引的愿就放在了一個(gè)無用的地位,阿彌陀佛臨終接引愿,是看到我們穢土自力修行,臨終生死關(guān)頭最難得力,才發(fā)這個(gè)愿的,這個(gè)愿就是要解決我們臨終的困難的,我們臨終是很難把握得住自己的,我們不知道臨終是怎么死的,誰能保證臨終這一念就在阿彌陀佛上?如果一定要建立這么一個(gè)觀念,我一輩子念佛都在恐懼不安里面度過去了,不安心哪。如果阿彌陀佛在我們最需要幫忙的地方,他不能來幫忙,不慈悲,沒有能力幫忙,沒有威力,那阿彌陀佛會(huì)這樣嗎?他是大慈悲、大威德的一尊佛中之王��!

  所以,我們看到蕅益大師在這兒講的這個(gè)話,我們才放心。阿彌陀佛圣眾現(xiàn)前,安慰引導(dǎo)的時(shí)候,“故得無倒”,我們心不顛倒是來自阿彌陀佛那邊,是阿彌陀佛的加持,令我自在往生。阿彌陀佛是見到我們這些業(yè)力凡夫臨命終時(shí)迷惑、顛倒、散亂、業(yè)力沸騰的苦難,就特別發(fā)出臨終接引愿,來保證我們往生這樁事情。也正因?yàn)橛羞@樣的殊勝,所以釋迦牟尼佛才殷勤再三勸請(qǐng)我們發(fā)愿往生。因?yàn)槟阒灰l(fā)了愿,就能感通彌陀的大愿,阿彌陀佛就會(huì)現(xiàn)前幫我們解決往生過程當(dāng)中的一切問題。

  你說,是不是難信?但是,是不是感覺到兩土世尊慈悲到了極點(diǎn)。

精彩推薦
莲池大师佛学答疑