弘揚佛法僧團職責(zé)

　　華夏文明在世界文明的格局中具有非常輝煌的過去,中國文化以倫理道德作為它的核心。但到現(xiàn)在中國人的道德文化卻連底線都守不住,在國際形象當(dāng)中被認(rèn)為沒有文化。談中華民族的崛起需要每個個體人格的重塑,就是談道德、智慧、心量問題。

　　習(xí)近平主席在法國聯(lián)合國教科文組織闡述中華文明的內(nèi)涵時,有個重要的期待——弘揚、傳承中國的文明,佛教應(yīng)該擔(dān)當(dāng)大任。 弘揚佛法是目前中國無論教內(nèi)還是社會都非常期待的,也是出家人面臨和需要承擔(dān)的不可退馭的時代責(zé)任。

　　僧團在這個時代弘揚佛法,首先要弘揚三世因果六道輪回。當(dāng)今中國道德滑坡和信仰危機的根本原因就是很多中國人不信三世因果、六道輪回,而這兩者恰恰是道德和信仰建立的非常重要的基石。因果法則絕對不是勸善的方便,而是千真萬確的真理,唯佛五眼圓明才能照到這樣生命的真相;而且因果一定要從過去世,現(xiàn)在世和未來世三際的廣闊的時空態(tài)里面去展現(xiàn)。奉行斷滅見的人迷信人死燈滅的說教,什么都敢干。而一個對自己生命負(fù)責(zé)的人一定要問我死后到那去的,人如果相信因果輪回,他就有敬畏感,不敢去作壞事。

　　其次,對于長期受唯物主義教育的大眾,一定要講般若空性的思想。知道一切法如夢幻泡影,人會活的更自在一些,解放自己和不堪重負(fù)的生存環(huán)境。否則他就會猛利的去追求現(xiàn)世的五欲六塵和功名利祿,放縱享樂。佛來世間的本懷就是讓勸眾生離開三界火宅,修出世間法,不再輪回。生命的終極關(guān)懷就是談彼岸的事情,唯有這樣才能讓人有超越性,神圣性。佛度眾生方便當(dāng)中第一方便就是念南無阿彌陀佛的名號,而大乘八宗里面最具有彼岸性和超越意向的就是念佛往生西方極樂世界的凈土法門。

　　人能弘道,非道弘人。出家人要精進辦道,心心在道。每個出家人要自己作為一個運載佛法的載體;要有持戒意識,生死心切,要常常摸著自己的頭頂問我是誰?時刻關(guān)照自己不僅身體出家,心也要出家,出煩惱之家,出三界之家;運心廣大,讓一切有緣的眾生都出煩惱之家,三界之家,都往生西方極樂世界,回歸本有的故鄉(xiāng)風(fēng)月!