全事即理

　　全事即理

　　極樂世界往生的問題就是“全事即理”。這個(gè)取極樂是理——真如理體，舍穢土也是真如理體。取、舍都是法界，與不取不舍也沒有兩樣。這就是信。

　　凈土法門有一個(gè)取舍。厭離穢土就是“舍”，舍掉娑婆穢土，舍到了究竟就無可舍了。你心求凈土也取到究竟，到了西方極樂世界你就無可取。通過這種取、舍到西方極樂世界——無生的法界，就離開了取舍。

　　有愿就能夠執(zhí)持名號，一心不亂。“執(zhí)持名號，一心不亂”，這里特別的展示了名和德的辯證關(guān)系。名為假名，德為實(shí)德——實(shí)相的功德。

　　那既然是“自心穢”——我們自心的穢惡所感召，我們理所當(dāng)然的去厭離。極樂世界是我自心凈業(yè)所感到的凈土，那“自心凈”就理所當(dāng)然的去欣求它。

　　我們當(dāng)下這一念心性，其大無外。西方極樂世界依正莊嚴(yán)、主伴莊嚴(yán)，都是我們現(xiàn)前一念心中所現(xiàn)之影——所現(xiàn)的影子。我們現(xiàn)前一念就好像是大圓寶鏡，顯現(xiàn)的極樂世界的凈土莊嚴(yán)就是寶鏡所顯的影。那么極樂世界全體的事相，就是這個(gè)法界的理體。

　　在印光大師78歲那年，夢庵居士講了他當(dāng)?shù)匕l(fā)生的一個(gè)真實(shí)的事情。傍晚，印祖讓侍者給他帶去一個(gè)紙條。告訴他此女人命不該死，佛天鬼神把救她的方法預(yù)先準(zhǔn)備好了。法藏菩薩在輪回緊急關(guān)頭，給一個(gè)穩(wěn)妥往生的方法。這是科學(xué)無法解釋卻真實(shí)存在。

　　透過極樂世界存在的事相，我們要了解這個(gè)事相后面的理。這個(gè)理就很深邃，是以法界作為理的：深信十萬億佛剎之遙遠(yuǎn)的極樂世界也在我們介爾一念心之內(nèi)，不在之外。