念佛求生凈土 必具真信切愿

　　念佛求生凈土 必具真信切愿

　　——2007年秋季佛七講話提綱

　　釋昌臻

　　念佛法門(mén)的三資糧(三要領(lǐng))是信、愿、行。今天著重談信、愿問(wèn)題。大家都修凈土,當(dāng)然有一定信心,說(shuō)愿,每天都在發(fā)愿。但是,信得真不真實(shí),愿得懇不懇切?這就值得思考�，F(xiàn)在和大家一起學(xué)習(xí)祖師有關(guān)真信切愿的開(kāi)示。

　　明末高僧、凈宗九祖蕅益大師說(shuō):“得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高低,全由持名之深淺�！�(“持名之深淺”,指念佛功夫,達(dá)到功夫成片或一心不亂。)又說(shuō):“信得決(堅(jiān)決、堅(jiān)定),愿得切(懇切),雖散心念佛,亦必往生;信不真(真實(shí)),愿不猛(猛烈、強(qiáng)烈),雖一心不亂,亦不得生。”

　　近代高僧、凈宗十三祖印光大師說(shuō):“念佛法門(mén),注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生;得一心,若無(wú)信愿,亦不得往生。世人(指一般人)多注重一心,不注重信愿,已失其要(沒(méi)有掌握凈土法門(mén)的要領(lǐng))。而又生出‘既(然)未得一心,恐不得往生’之疑,則完全與真信切愿相反矣�！�

　　(但請(qǐng)不要誤解兩位祖師的意思,不是說(shuō)念佛不重要,而是說(shuō)“一心不亂”并不是往生的必具條件。否則,凈土法門(mén)變成“難行道”,中下根性還能往生嗎?)

　　一、念佛求往生,就不應(yīng)怕死,怕死會(huì)障礙往生。

　　有些念佛同修,平時(shí)也發(fā)愿求往生。一旦檢查是癌癥,便改念藥師佛,求消災(zāi)延壽。有的就先念觀音菩薩,求救命,到最后,再念阿彌陀佛,求接引往生。結(jié)果,還是死了。死了當(dāng)然不可能往生,因?yàn)槟阕约盒旁竸?dòng)搖,不愿往生嘛?!

　　印祖說(shuō):“念佛人有病,當(dāng)一心待死(意為一心求往生)。如世壽未盡,反而速愈。因?yàn)槿��?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下求往生,最能消業(yè);業(yè)消就病愈。如世壽已盡,必然往生。如只求病好,假使病不能好,當(dāng)然不能往生,因你不愿往生嘛。這些道理都不明白,豈能得到彌陀愿力接引?!”

　　我們都是凡夫,不知道自己世壽還有多長(zhǎng),一旦病了,只能發(fā)愿求生凈土。如壽未盡,反而好得快。如壽已盡,必定往生。

　　還有,真能發(fā)菩提愿求生凈土,就是心與佛合,定業(yè)都可改變。凈空法師三十幾歲時(shí),在臺(tái)灣有著名相士給他看相,說(shuō)他45歲要死。他認(rèn)為說(shuō)得頗準(zhǔn),因他父親和伯父都是45歲死的。他到45歲那年,就一心念佛,發(fā)菩提愿,求生凈土。結(jié)果患了一次小病,便過(guò)了。從此身體就改變了。

　　不學(xué)佛永遠(yuǎn)不了解生死的真相。有些說(shuō):“人死如燈滅”。死了便了。這是斷滅見(jiàn),是邪見(jiàn)。當(dāng)代大文豪巴金久病,最后想“安樂(lè)死”。他雖學(xué)識(shí)淵博,但不信佛法,不明生死真相�！鞍矘�(lè)死”是自殺,必墮惡道。

　　有些說(shuō),人死又變?nèi)�。這是常見(jiàn),也屬邪見(jiàn)。過(guò)去曾有綁赴刑場(chǎng)的死囚,臨刑前還大呼:我不怕,二十年后,我又是一條好漢。

　　“業(yè)力支配生命的軌跡(輪回),愿力改變生命的方向�！辈粚W(xué)佛對(duì)此永遠(yuǎn)無(wú)知,更無(wú)法改變。學(xué)佛方知,生死是小苦,輪回才是大苦。念佛生凈土,就是要了生死,出輪回。也才知道,“十法界不離一念心”,“業(yè)由心造,業(yè)由心轉(zhuǎn)”。業(yè)雖是過(guò)去造的,但造業(yè)、轉(zhuǎn)業(yè)都在自心。印祖說(shuō):“心造地獄,臨終地獄相現(xiàn);心造佛國(guó),臨終佛國(guó)相現(xiàn)�！蔽迥媸異旱娜�,臨終地獄相現(xiàn),此時(shí)善知識(shí),教以懺悔念佛,求生凈土。也能蒙佛慈悲接引,帶業(yè)往生。這是由“業(yè)力支配生命軌跡”,轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸噶Ω淖兩�命方向”的事例�?/p>

　　這就很清楚,想了生死,出輪回,不學(xué)佛,決不可能。想今生了脫,不仗佛力,求生凈土,也很難很難。印祖說(shuō):“來(lái)生得人身,比往生凈土還難�！币�?yàn)橹徽f(shuō)今生殺生吃肉這一項(xiàng)罪,就得先到三惡道償報(bào)。往生是仗佛力,還可帶業(yè)往生。(《印光大師文鈔》第三編,復(fù)李正智母書(shū))

　　所以,祖師大德教導(dǎo)我們,學(xué)佛的人必須把“死”字頂在頭上。這樣,生死念才緊迫,信愿才容易真切,念佛才易感應(yīng)道交。

　　二、念佛求生凈土,必須一切放下,有一點(diǎn)放不下都會(huì)障礙往生。

　　舉一現(xiàn)實(shí)事例:四川德陽(yáng)市一位女居士。公務(wù)員,夫妻都信佛,退休后更互相勉勵(lì),一心念佛,求生凈土。一天晚上,她靜坐念佛,看見(jiàn)阿彌陀佛來(lái)了,問(wèn)她愿不愿往生凈土?她說(shuō)當(dāng)然愿意。那幺現(xiàn)在往生好不好?她便遲疑了,心想幺女個(gè)人問(wèn)題還沒(méi)解決,我怎幺放心得下。又不好說(shuō)出口。這時(shí),佛一笑,就不見(jiàn)了。很后悔,后來(lái)她的先生吸取這一教訓(xùn),就往生了。(印有資料送給各位)

　　其實(shí),這類(lèi)問(wèn)題,哪家都有。比如,兒女的讀書(shū)、工作、房子等等說(shuō)不完的問(wèn)題。有些人直到臨終,還有放不下的問(wèn)題。怎幺辦?古德說(shuō),學(xué)佛是一番脫胎換骨的大事�！皬那胺N種譬如昨日死,以后種種譬如今日生。”用現(xiàn)代語(yǔ)言說(shuō),就是世界觀的改造。什幺是佛法的世界觀?《金剛經(jīng)》的四句偈就是:

　　一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀

　　“有為法”指有生有滅的世間法法。夢(mèng)、幻、泡、影,比喻它有而非真。如露如電,比喻他剎那無(wú)常。對(duì)于宇宙人生,都應(yīng)作如是觀。沈家楨老居士,在美國(guó)講《金剛經(jīng)》,編了四句偈,概括社會(huì)上一般人的世界觀。勸人對(duì)照參究,便易醒悟。偈曰:

　　權(quán)勢(shì)及財(cái)富 佳偶并子女 凡此皆真實(shí) 爭(zhēng)取并保持

　　“權(quán)勢(shì)及財(cái)富”,指升官發(fā)財(cái)�！凹雅疾⒆优�”,指滿意的夫妻和子女。“凡此皆真實(shí)”,這些看得見(jiàn)摸得著的,都是千真萬(wàn)確的。正是把夢(mèng)、幻、泡、影的事,當(dāng)作真實(shí)的。把剎那無(wú)常的事,當(dāng)作永恒的。一輩子都拼命去爭(zhēng)奪,還想永久地?fù)碛兴�。結(jié)果,一日無(wú)常到,都是“萬(wàn)般將(帶)不去,惟有業(yè)隨身”,又有誰(shuí)能例外呢?

　　下面介紹沉家楨老居士的事跡。他是這樣勸人,自己也是這樣實(shí)踐的。他五十年代,在美國(guó)和朋友集資創(chuàng)辦一家油輪公司,從事遠(yuǎn)洋運(yùn)輸。他本來(lái)學(xué)佛很虔誠(chéng),后來(lái)事業(yè)興隆,成為大老板。這時(shí),他便退下來(lái),一心學(xué)佛。把所獲得的一筆巨額財(cái)富,幾十億美金,也不用于再投資,也不修建高級(jí)別墅,也不把兒孫留在身邊,晚年共享天倫之樂(lè)。他把絕大部份財(cái)富用來(lái)做佛教及社會(huì)公益慈善事業(yè),少量用于子女和他夫妻的生活。舉一件事說(shuō),他在紐約修建兩座宏偉的寺廟,一是大覺(jué)寺,一是莊嚴(yán)寺。他夫妻倆在莊嚴(yán)寺內(nèi),修幾間平房,住在那里無(wú)掛無(wú)礙地修行。他的夫人前幾年安詳走了。他還健在,已九十多歲,身體健朗,還在努力修行,將來(lái)必獲大成就。

　　這就是按佛法的世界觀,來(lái)看待和處理人生的一切問(wèn)題。所以,什幺都放得下,興旺發(fā)達(dá)的事業(yè)放下了,巨額財(cái)富放下了,兒孫滿堂放下了。并且還把帶不走的巨額財(cái)富,轉(zhuǎn)化為能帶走的福德資糧。真是具有大智能大福德,是善于學(xué)佛的典范,值得學(xué)習(xí)。

　　以上說(shuō)明,真信切愿,是念佛往生的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　希望各位同修,要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)祖師大德的開(kāi)示,在真信切愿上多下功夫,樹(shù)立佛法的世界觀。這樣,今生了生死,生凈土,定有保證。愿與大家共同勉勵(lì)!

　　(樂(lè)至報(bào)國(guó)寺《蜀中凈土》網(wǎng) 2008.1.17)