一經(jīng)通 經(jīng)經(jīng)通

  懺云老法師開(kāi)示─ 一經(jīng)通 經(jīng)經(jīng)通

  敬錄自 懺云老法師開(kāi)示錄《蓮音》

  誦《阿彌陀經(jīng)》的時(shí)候,誦到“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”,我就感覺(jué):要求生彼國(guó)──極樂(lè)世界,一定要多種善根、多積福德,才能往生極樂(lè)世界。平常要是有人故去了,我們說(shuō)是往生了,其實(shí)都是沒(méi)有真正往生的多呀,往生的當(dāng)然有,得要真正的多修善根、多積福德才能往生彼國(guó)。善根福德中,有說(shuō)是:念佛的功夫?yàn)樯聘。五根五力──信、進(jìn)、念、定、慧,體會(huì)體會(huì),那都是念佛的功夫:這一句佛號(hào)念到一心不亂,這里頭就有定、又有慧;要念到一心不亂,一定要精進(jìn)勇猛去念;要是精進(jìn)勇猛去念,這里頭有甚深的信心,這個(gè)信心還有般若、有理智,能降伏一切妄想、雜念、不信的心。所以這個(gè)善根,不出五根,我們就長(zhǎng)期這么熏修。五根增長(zhǎng),能降伏愚癡、以至于貪瞋種種的妄想雜念。得要長(zhǎng)期的精進(jìn)去念,念到心里定、又有慧,一心不亂,才可以往生極樂(lè)世界。

  還有我們也要知道,念佛的人,不但將來(lái)能往生極樂(lè)世界,現(xiàn)世就增福增慧、消災(zāi)免難。并不是念佛的人都不顧現(xiàn)實(shí)一切,但是求生極樂(lè)世界;你好好修,現(xiàn)世自然增加福報(bào)、增加智慧,減少種種災(zāi)難,F(xiàn)世也是吉祥如意,一切較比順利。

  要是講求福德呢,說(shuō)是萬(wàn)德洪名:常常念佛的人,自然增加自己的德行。萬(wàn)德洪名包含一切的德行,由無(wú)量光明的心發(fā)揮作用、依體起用──六度萬(wàn)行、孝悌忠信一起修。這里頭要是修起來(lái)啊,“百善孝為先”,這個(gè)“孝”字最重要。萬(wàn)德洪名常常持,再修孝順父母師長(zhǎng)、修孝道,自然能積聚福德。百善,善都是德呀,百善孝為先、孝為基本。常存孝順心哪,百善就增加、萬(wàn)德就增加。所以諸位記住:我們佛門弟子盡量要孝順父母、孝順師長(zhǎng)。還有,婦人家要緊還要孝順公婆。孝順父母,是我們的父母;孝順公婆呀,這個(gè)心量宏闊大量。我的父母我孝順,這還從我執(zhí)發(fā)起;要是孝順公婆還像孝順父母一樣,那是以無(wú)我的心修孝道,這個(gè)功德、福報(bào)更廣大,我們就這么修。念一句阿彌陀佛,這是萬(wàn)德洪名;我們修善哪、積德呀,以孝順為基本,“百善孝為先”,這就很容易發(fā)揮善根福德種種的因緣。那么,我們這樣孝順父母、孝順公婆,我們的子女自然孝順我們。以至于出家,我們要是孝順師長(zhǎng)、孝順父母,我們要是有徒弟,徒弟也能孝順我們。印光大師說(shuō):兒女孝順父母,就像房檐的水呀,一滴一滴照樣來(lái)。我們孝順父母,兒女就孝順我們;我們孝順師長(zhǎng),我們的弟子就孝順我們,一樣一樣照樣來(lái)。這是《阿彌陀經(jīng)》這一段很重要。

  要講“聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)”啊,說(shuō)是:“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”,緊接著,什么叫多善根、多福德的因緣呢?“聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào)”,就是多善根多福德的因、的緣。要是若一日、若二日、若三日……就這么一直持去呀,各經(jīng)的修持方法都包含在內(nèi)。我們要想一心不亂,就是要得定慧的功夫;要是修定慧的功夫,這里頭一定要有戒呀,不住色生心、不住聲香味觸法生心,這也都算是戒。若一日、若二日……這么一直持去,戒定慧齊修,這一句佛號(hào)就是萬(wàn)德洪名。八萬(wàn)四千法門,不外戒定慧三學(xué),我們就一句“阿彌陀佛”萬(wàn)德洪名一直持去呀,八萬(wàn)四千法門都在我們心中。這樣子,一日一日就這么持、一時(shí)一時(shí)就這么持,所積的德行就很多很多呀──所以叫萬(wàn)德洪名。久久了,自然得一心不亂。

  這里頭要是和《楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》相融通呢:要想一日、二日……就這么持、得一心不亂,自然要“都攝六根、凈念相繼”。因?yàn)槭裁匆紨z六根、凈念相繼呢?因?yàn)椤?a href="/fojing/jingangjing/39210.html" class="keylink" target="_blank">金剛經(jīng)》說(shuō):“不應(yīng)住色生心、不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無(wú)所住而生其心!币?yàn)槭裁床蛔∩曄阄队|法生心呢?因?yàn)樯曄阄队|法,都是“如夢(mèng)幻泡影、如露亦如電”的呀!

  《圓覺(jué)經(jīng)》說(shuō)是:六塵就是“境界”,我們修行要先離開(kāi)這個(gè)境界──六塵。離了境界之后,還要離執(zhí)著境界的心──就是六識(shí)。六塵離開(kāi)、六識(shí)又離,心中還有個(gè)“離”,離了又離,心中還存?zhèn)離,這個(gè)離的心也遣除出去──“遣離”。離不想了,還有個(gè)遣離的“遣”這個(gè)心,這個(gè)“遣”啊,也把它遣出去。所以《圓覺(jué)經(jīng)》的要義,在離這個(gè)境界、在離執(zhí)著境界的心。境界是六塵;執(zhí)著境界的心就是六識(shí)。這和《金剛經(jīng)》相通:“不應(yīng)住色生心、不應(yīng)住聲香味觸法生心”──不應(yīng)住六塵生心,和《圓覺(jué)經(jīng)》的離境離心相通。要在微細(xì)上說(shuō),以至于“離”的心也遣;最后“遣”的心再遣!秷A覺(jué)經(jīng)》就講四離:離境、離心、遣離、遣遣。遣到不可再遣的時(shí)候──便一心不亂了。

  那么觀世音菩薩的耳根圓通呢:“初于聞中,入流亡所”。“所”就是境界──色聲香味觸法,我們所想的這些!叭肓鳌本褪侨肓苏嫒缰髁:念念念佛,無(wú)量光明、無(wú)量壽命自性彌陀;那么紅塵的境界──色聲香味觸法,自然都打消了、都忘了──就是“亡所”。就這樣修、不停,這個(gè)“所”──境界,都寂滅下去了。還往前進(jìn)修,不但動(dòng)的靜下去了,連靜的,動(dòng)靜二相了然都不生。到了極處,能聞的心、所聞的心,都盡了,對(duì)世間萬(wàn)緣放下,我但聽(tīng)阿彌陀佛萬(wàn)德洪名,以至于工作的聲音:外面有車呀、有人哪,工人工作,打的、敲的......,種種聲音,都是念佛的聲音。我不想、沒(méi)有第二念,但有念佛這一念。念得不念而念,還要念;念而不念,不用勉力念,自然而然就這么念。觀音菩薩的耳根法門、反聞的法門哪:世間這些,我不去聞;進(jìn)一步呢,以這個(gè)換那個(gè),我就萬(wàn)德洪名一直念去。所念的佛號(hào),就是我的自性彌陀──無(wú)量光明、無(wú)量壽命。我這么念,念到阿彌陀佛心里頭──“入流亡所”:入了清凈、不生不滅的法身流,阿彌陀佛的法身中,我一直念去。這時(shí)候,世間一切能聞所聞盡了,還有個(gè)能覺(jué)“聞所聞盡”的覺(jué),就有能覺(jué)、所覺(jué),我也不要,我把它空去。進(jìn)一步,能空所空的心,我也把它空去?盏綐O處,能空所空都滅了,這時(shí)候“生滅既滅、寂滅現(xiàn)前”:心里頭再?zèng)]有妄念,但是一念萬(wàn)德洪名一直念去。

  所以,《彌陀經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》耳根圓通法門,也是相通的!俺跤诼勚,入流亡所”,這個(gè)功夫不停,進(jìn)一步“所入既寂,動(dòng)靜二相了然不生”!叭缡菨u增”呢,“聞所聞盡”了,“盡聞不住”:能聞所聞都盡了,而還不住,功夫還不停的往前。感覺(jué)能聞所聞都盡了,這個(gè)感覺(jué)的心,我也不要:所覺(jué)的“聞所聞盡”這個(gè)心不要;能覺(jué)的心也不要──“覺(jué)所覺(jué)空”。能覺(jué)、所覺(jué)都空了,還有個(gè)能空所空的心,這個(gè)“空”也不要。能空所空都盡了,這時(shí)候生滅心,就都滅了,達(dá)到不生不滅,萬(wàn)德洪名就這么一直念去。

  那么《金剛經(jīng)》說(shuō)是不住六塵而生其心,因?yàn)槭裁?“一切有為法如夢(mèng)幻泡影”啊。和《楞嚴(yán)經(jīng)觀世音菩薩耳根圓通章》、《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》,以至于和《般若心經(jīng)》的意思都相通。和《維摩經(jīng)》也相通:文殊菩薩見(jiàn)了維摩居士,一問(wèn)一答、一問(wèn)一答……,問(wèn)到最后,兩個(gè)人就在那兒停了,停在不生不滅的心上。就是:一經(jīng)通、經(jīng)經(jīng)都通。我們研究《彌陀經(jīng)》,不要以為《彌陀經(jīng)》太短、《彌陀經(jīng)》太淺哪,和大乘經(jīng)典都相通。

  和《法華經(jīng)》也相通:能念的心哪,就是“真觀清凈觀”,就是“廣大智慧觀”,就是“悲觀及慈觀”,“常愿常瞻仰”啊──常念、常常念,和《法華經(jīng)觀世音菩薩普門品》也相通。所聽(tīng)的念佛的聲音、大眾同修的念佛聲音,很寶貴呀,就是梵音,超世脫塵;念了又念、念了又念,就像海潮音一樣──“梵音海潮音”。你說(shuō)空,空而不空,有萬(wàn)德洪名;你說(shuō)有萬(wàn)德洪名,你得空出一切,萬(wàn)念歸作一念,萬(wàn)德洪名才留在心中。說(shuō)是“妙音”:空而不空,有萬(wàn)德洪名的妙音;雖然是妙音,一字一句、一字一句,念念就這么念去、不停。說(shuō)是這個(gè)聲音是空的:一字一字、一句一句,剎那剎那就這么過(guò)、空的?斩豢,念得這么好聽(tīng),大家都愿意聽(tīng)聽(tīng)念佛的聲音,念了消災(zāi)延壽;多么重的病,有時(shí)候念佛,就念好了;不如意的事情,念得順利吉祥,都超越過(guò)去了,空而不空。說(shuō)是空而不空,就不可思議:佛號(hào)聲音是“有”;而剎那不停──“非有”,空有不二,就是不可思議,就叫做妙、妙音。我們也跟著觀音菩薩這么學(xué)、這么修、耳根就這么聽(tīng)啊,就能以大慈悲心,隨喜功德、廣結(jié)善緣哪,就是妙音、就是觀世音。我們都是觀世音菩薩的弟子,都學(xué)觀音菩薩的大慈、大悲──“妙音觀世音”。這么修行起來(lái),一波跟一波、一天二十四小時(shí);一天跟一天、十天齋戒會(huì)圓滿,就像海潮音一樣──“妙音觀世音、梵音海潮音”!皠俦耸篱g音”:比世間那些凡俗的聲音,那超越過(guò)去了,太好太好了,“是故須常念”。和《法華經(jīng)》也通,一經(jīng)通、經(jīng)經(jīng)都通。

  現(xiàn)在講到這兒,我們開(kāi)始念幾句佛號(hào),我們聽(tīng)聽(tīng)大家一齊念,就是梵音;念念跟著念去,就是海潮音──梵音海潮音;這一句萬(wàn)德洪名,空而不空、不空而空,就是妙音;我們都跟觀世音菩薩他老人家學(xué),我們都要觀──世──音。

  南無(wú)西方極樂(lè)世界大慈大悲阿彌陀佛 ~~

  南無(wú)阿彌陀佛

  《楞嚴(yán)經(jīng)》耳根圓通:

  初于聞中,入流亡所。所入既寂。動(dòng)靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡。盡聞不住,覺(jué)所覺(jué)空。空覺(jué)極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現(xiàn)前。

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