在孤寂中精進(jìn)

  在孤寂中精進(jìn)

  ——虎年新春寄語(yǔ)

  早晨起來(lái),窗外紛飛著雪花,一朵朵悠然而落。

  凈潔的大地上,少了些匆匆往來(lái)的身影,這樣的時(shí)節(jié),顯得寧?kù)o而孤寂。

  難得的孤寂,透徹而鮮明。

  最孤寂處,恰恰最是親切。

  對(duì)于我們來(lái)說(shuō),到底什么最親切?

  不是父母,不是妻子兒女,不是良師益友,不是榮譽(yù)和地位,不是技藝與愛(ài)好,不是非凡的事業(yè),不是超群的能力,也不是money。

  所以,當(dāng)禪宗九祖伏馱密多尊者,遇到他的師父八祖佛陀難提尊者的時(shí)候,便這樣問(wèn)道:

  “父母非我親,誰(shuí)為最親者?

  諸佛非我道,誰(shuí)為最道者?”

  佛陀難提尊者如是回答:

  “汝言與心親,父母非可比;

  汝行與道合,諸佛心即是。

  外求有相佛,與法不相似;

  若識(shí)汝本心,非合亦非離。”

  當(dāng)時(shí),伏馱密多聽(tīng)到了這樣的妙法,立即恭敬地五體投地,虔誠(chéng)地進(jìn)行禮拜。并跟隨佛陀難提尊者出家了,后來(lái)也成為了傳佛心印的祖師。

  如是弟子,才能遇到如是師父。

  如是師父,方能識(shí)得如是弟子。

  很多學(xué)佛人,都想得到明師的指點(diǎn)。不知道有沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己,自己是足以遇到明師的那塊材料嗎?

  倘若與明師不期而遇的時(shí)候,我們當(dāng)真能夠認(rèn)識(shí)并且珍惜嗎?

  縱然有幸遇到了明師,明師又該如何指點(diǎn)我們呢?

  唐朝的時(shí)候,浙江永嘉有一位文喜禪師,在他還沒(méi)有悟道以前,心里總覺(jué)得不安,總想著得到明師的指點(diǎn)?缮浦R(shí)參了不少,就是沒(méi)有遇到有緣的明師。于是,他就發(fā)虔誠(chéng)心去朝拜五臺(tái)山,希望能夠得到文殊菩薩的指點(diǎn)。

  功夫不負(fù)有心人。

  文喜禪師在五臺(tái)山的金剛窟里,如愿見(jiàn)到了勝境,得到一位白發(fā)老人(后來(lái)知道是文殊菩薩所化現(xiàn))的指點(diǎn),幾番寒暄過(guò)后,文喜禪師一定要求老人說(shuō)法,老人贈(zèng)了一首偈語(yǔ)就隱去了。偈曰:

  “一念凈心即菩提,勝造恒沙七寶塔;

  寶塔畢竟碎為塵,一念凈心成正覺(jué)!

  文喜禪師回來(lái)細(xì)一想,哦,原來(lái)文殊菩薩也沒(méi)說(shuō)什么妙法,就是讓我專心修行啊!那我就老老實(shí)實(shí)在這“一念凈心”上用功吧。

  許多年以后,已經(jīng)悟道了的文喜禪師,在某個(gè)寺院里一邊做飯,一邊修行。

  有一天,當(dāng)禪師蒸飯的時(shí)候,文殊菩薩騎著獅子出現(xiàn)在了騰騰的蒸汽里面,格外地相好莊嚴(yán)。文喜禪師卻沒(méi)有絲毫的驚訝,他掄起飯勺,毫不客氣地打了過(guò)去,邊打邊說(shuō)道:

  “嘿嘿,文殊自文殊,文喜自文喜!”

  朝拜五臺(tái)山的時(shí)候,文喜禪師是“外求有相佛,與法不相似”;

  到了掄勺打文殊的時(shí)候,文喜禪師已經(jīng)是“汝行與道合,諸佛心即是”了。

  對(duì)于一位徹底了悟心性的禪師來(lái)說(shuō),無(wú)論出現(xiàn)多么了不起的境界,也難以動(dòng)搖他安住于本然心性,也難以擾動(dòng)他洞察萬(wàn)相如幻的大空性智慧

  誰(shuí)和我們最親近?

  除了心性還有誰(shuí)呢!

  可是,心性是寂然無(wú)形的。在萬(wàn)相紛雜當(dāng)中,心性因?yàn)樗臒o(wú)形無(wú)相而孤寂。猶如虛空一般,往往被人們熟視無(wú)睹。

  心性又是歷歷分明的,雪花的漫天飛舞,大地的空曠蒼茫,乃至于一切紛雜萬(wàn)相,無(wú)不彰顯了心性的歷歷分明。

  心性因?yàn)楣录哦咳徊蝗?歷萬(wàn)境而纖塵不染。

  心性因?yàn)槊髁硕谷?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在,經(jīng)塵劫而亙古不移。

  在人們奔忙于辭舊迎新,贈(zèng)來(lái)送去的時(shí)候,真正的禪修者無(wú)需那些勤奮造作的修行,甚至無(wú)需那些念念不絕的聞思。

  他們只是任由心性孤寂著它本然的明了。

  ——在孤寂中精進(jìn)。

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