閑能養(yǎng)心,閑能入道
閑能養(yǎng)心,閑能入道
“朕為山河大地主,憂國憂民事轉(zhuǎn)煩;
百年三萬六千日,不及僧家半日閑!
——順治皇帝曾經(jīng)感慨地如是說。若非心臨其境者,斷然不能發(fā)出這等肺腑之言。
如何是僧家之閑?
游手好閑,無所事事么?
倘若如此的話,恐辜負(fù)了老佛爺出世之大事因緣了。也必將為世人所不齒。
恰如十年前的一件往事,當(dāng)時(shí)在天臺(tái)山教書的時(shí)候,每每獨(dú)自漫步于佛隴峰頭,在山色云影當(dāng)中經(jīng)行觀照。
一天,正是炎炎夏日,烈焰當(dāng)頭,而我一如既往地獨(dú)自經(jīng)行著,目光所及似乎空無一人。忽然間,路旁的麥田里清晰地飄來了一句話,雖然是當(dāng)?shù)赝琳Z,這回卻聽懂了,是一位農(nóng)夫老者的精彩句子:
“和尚驢,頭光光!
當(dāng)我下意識(shí)順著聲音看過去的時(shí)候,他卻依然低著頭,若無其事地繼續(xù)蹲在田里鋤草,好像什么都沒有發(fā)生一樣,連我都不由得欽佩他的非凡定力了。
轉(zhuǎn)瞬間,我已理解,一位頂著太陽辛勤勞作的農(nóng)夫,看到一位游手好閑的和尚時(shí),自然該有怎樣的不平心緒了。遺憾的是,他并不了解什么叫做和尚;他甚至根本就不知道,佛隴山上的每一寸土地,最早都是和尚們開墾出來的。
人們只知道“天下名山僧占多”,殊不知,天下名山,最早都是僧人和道士們修行的地方——只有他們,才無懼于虎豹豺狼,無懼于生,或者死。他們也是山林植被數(shù)千年的種植者和看護(hù)者。
回到房間,我隨手寫了一首詩,記錄下這件事:
“佛隴本佛山,農(nóng)夫占作田;
伏天揮汗雨,猶自罵僧閑!
“游手好閑的和尚們”——大概人們就是這樣看待我們的吧。
然而,本文所說的閑卻并非如此。
大約說來,心中無牽掛,事上無追求,才是真正的閑。
不過,通常來說,既然心里都沒有牽掛了,對(duì)于事情也沒有追求了,表面上看來,的確很像無所事事,游手好閑的樣子。也難怪人們會(huì)這樣看待僧人了。
有個(gè)國家例外,那就是印度。
從印度回來的人,總會(huì)提及印度人的懶,印度的臟、亂、差,不思進(jìn)取等等——他們把這理解為落后。
我聽到了,卻無比神往。
他們不知道,印度人有一個(gè)傳承了數(shù)千年的美德——他們從內(nèi)心深處向往清凈無為的修行。
他們懂得知足。
他們尊敬山林當(dāng)中的閑人,如同尊敬圣人一般。
印度人會(huì)虔誠地把食物送到山林里面,恭敬地禮拜并供養(yǎng)那些無所事事獨(dú)自修行的閑人。
即使佛教在印度被消滅了近千年,印度人也不曾改變這個(gè)偉大傳統(tǒng)。
——作為重要的緣起之一,賢劫千佛都將因此而誕生在印度。
只有閑人才能成佛。
否則的話,悉達(dá)多太子就不用舍棄王位而出家清修了。
有時(shí),我會(huì)想,我們這個(gè)國度或許太缺少閑人了。
周圍的人們,并不知道他們到底在忙些什么,到底在為什么而忙碌著,這些忙碌到底有什么意義。
人們無暇考慮這些,他們只是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)地忙碌著。
——盡情展現(xiàn)著所謂不可思議的業(yè)力。
閑,真地有那樣困難嗎?
不見得。
回憶一下從前的自己,大學(xué)畢業(yè)有了不錯(cuò)的工作,通過努力,也有了不錯(cuò)的工作成績?墒,自己的心很清楚:
它并不快樂。
恰在此時(shí),有緣看到了佛經(jīng)。稍微讀進(jìn)去以后,就不由得不神往于其中坦蕩悠閑的心境了。
原來人生的境界可以如此地寬廣。
再看一看歷代高僧的事跡,原來人的一生可以這樣度過,這樣灑脫地度過。
這就是它所需要的——我的內(nèi)心這樣告訴我。
一個(gè)人怎么能夠辜負(fù)自己的心靈呢!
也許我將因此而辜負(fù)許多人的期望,但這又有什么了不起的呢?回頭看來,那些所謂的期望無非是“別人”的一些妄想而已。
那些所謂的期望,和釋迦牟尼父親的期望比起來,能算得了什么呢!
賦予我們期望的這個(gè)“別人”,主要指自己的父母、師長和親人,以及摯友。
越是親近的人,越會(huì)成為心靈自由飛翔的障礙。
因?yàn)樗麄兝卫蔚貭繏熘覀?我們不由得也牽掛著他們——這就是業(yè)。
所以,古人怎么說來著——
“出家是大丈夫事,非帝王將相所能為!
千真萬確。
我終于義無反顧地扔掉了一切,做了一個(gè)徹底的閑人——世人眼里一個(gè)無所事事的和尚。
然而這只是人們不負(fù)責(zé)任的猜想而已。如果讓他們也來體驗(yàn)一下這樣的生活,恐怕他們就不會(huì)這樣說了。
試想,一位來自城市生活的知識(shí)分子,和五、六位同樣發(fā)心出家的道友,共同住在一眼窯洞里面。每天早晨三點(diǎn)半起床,四點(diǎn)開始燒火做飯,利用勞作的間隙,勤奮地背誦著令人頭痛的楞嚴(yán)咒。等到大眾師們?cè)缯n結(jié)束以后,六點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)開飯。
鍋碗瓢盆洗干凈了以后,通常是七點(diǎn)半了,這時(shí)可以回到窯洞里休息一下。九點(diǎn)整,又要為午餐而忙碌了。中午有三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間可以自由支配,通常是一半用來午睡,另一半用來洗衣服,整理個(gè)人衛(wèi)生,或者散步等等。
下午三點(diǎn)半開始準(zhǔn)備晚飯,直到六點(diǎn)多結(jié)束。晚飯后的時(shí)間是屬于自己的,從六點(diǎn)多到九點(diǎn)半熄燈睡覺,也有三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。這時(shí),在昏暗的燈光下,大家七嘴八舌地念著經(jīng)文,背著咒語,誦著佛號(hào),等等。也有人喜歡清靜,自己到院子里去拜佛、經(jīng)行。
在九十年代后期,我們這些準(zhǔn)備出家,或者剛剛出家的人,寺里每個(gè)月會(huì)發(fā)給十元到二十元的生活費(fèi),正式的名字叫做“單資”。
當(dāng)時(shí),我就是這樣一個(gè)“無所事事的閑人”。
必須要說的是,即便如此,這樣的生活也遠(yuǎn)比我自己以前的生活更加有意義。
在規(guī)律的作息當(dāng)中,簡單而純粹。沒有什么過多好想的,衣食無憂;也沒有什么好牽掛的,過去的都在漸漸地遠(yuǎn)去。
隨著出家生活的繼續(xù),我的心逐漸閑了下來。勞動(dòng)內(nèi)容也從做飯變成了其它,比如做寺院的出納,乃至于后來的講課教書等等。迄今為止,還沒有那個(gè)寺院告訴過我:
“哦,你就安心修學(xué)吧,其它什么都不用管了!”
這倒不是常住不慈悲,而是如今的寺院里,幾乎每一個(gè)寺院都缺少管事和做事的人,都缺少可用的人。或者,有些寺院干脆就把僧人當(dāng)作了打工者,讓他們服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)擬定的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和創(chuàng)收計(jì)劃,美其名曰:“帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)”、“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”等等。
——正是這種潮流使得“職業(yè)和尚”大量涌現(xiàn)。不能怪誰,眾生業(yè)力使然,這也算是佛教的“中國特色”吧。
我就是這樣一個(gè)閑人,當(dāng)把寺院交給的工作完成以后,盡量閑下來去念經(jīng)聞思修的人。
承蒙佛陀的慈悲!
承蒙三寶的恩德!
這樣很好,無家一身輕,在大多數(shù)寂靜的清晨和夜晚,我都可以念經(jīng)、思維和禪修。
能夠衣食無憂地修學(xué),除此以外還需要什么呢!
我的心逐漸平靜了下來,法義變得如此明了,仿佛不是佛說的,而是從心靈深處流淌出來的一樣。
越是如此,我越加體會(huì)到了閑的可貴——這是奔波于塵世當(dāng)中的人們,從來所不知道的。在杭州永福寺住的時(shí)候,做事、念經(jīng)之余,我時(shí)常用這樣一首偈語來警醒自己:
常結(jié)法緣,少結(jié)人緣;
但用慈悲,不留情愫。
對(duì)于真正想修行的人來說,僧家之閑首先意味著盡量地減少人事往來;然后,把一切東牽西掛統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外,一個(gè)人靜靜地修學(xué)。
讓心閑下來吧——它自然就會(huì)有智慧了。
然后,你就會(huì)明白:
閑能養(yǎng)心,閑能入道;
閑能了生死,閑能度眾生;
祝愿這個(gè)世界,多一些僧家之閑。
- 上一篇:了解一下自己的念頭
- 下一篇:在孤寂中精進(jìn)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之九)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之八)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之十)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之六)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之五)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之四)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之三)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之二)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之一)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十二)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十一)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之七)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之九)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之八)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之六)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之五)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之四)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之三)
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之七)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 超然法師:七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 超然法師:七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 超然法師:七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 超然法師:七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 超然法師:七佛傳法偈(四)見身無實(shí)是佛見,了心如幻是佛了;了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷一(之一)
- 超然法師:達(dá)摩大師《血脈論》淺讀 之一
- 超然法師:七佛傳法偈(五)佛不見身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無佛;智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
- 超然法師:七佛傳法偈(六)一切眾生性清凈,從本無生無可滅;即此身心是幻生,幻化之中無罪福。
- 超然法師:《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷一(之三)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之十)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之九)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之八)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之七)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之六)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之五)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之四)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之三)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之二)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷十(之一)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十二)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十一)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之十)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之九)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之八)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之七)
- [超然法師]《楞嚴(yán)經(jīng)》輕松學(xué) 卷九(之六)