閑能養(yǎng)心，閑能入道

　　閑能養(yǎng)心,閑能入道

　　“朕為山河大地主,憂國憂民事轉(zhuǎn)煩;

　　百年三萬六千日,不及僧家半日閑�！�

　　——順治皇帝曾經(jīng)感慨地如是說。若非心臨其境者,斷然不能發(fā)出這等肺腑之言。

　　如何是僧家之閑?

　　游手好閑,無所事事么?

　　倘若如此的話,恐辜負(fù)了老佛爺出世之大事因緣了。也必將為世人所不齒。

　　恰如十年前的一件往事,當(dāng)時(shí)在天臺(tái)山教書的時(shí)候,每每獨(dú)自漫步于佛隴峰頭,在山色云影當(dāng)中經(jīng)行觀照。

　　一天,正是炎炎夏日,烈焰當(dāng)頭,而我一如既往地獨(dú)自經(jīng)行著,目光所及似乎空無一人。忽然間,路旁的麥田里清晰地飄來了一句話,雖然是當(dāng)?shù)赝琳Z,這回卻聽懂了,是一位農(nóng)夫老者的精彩句子:

　　“和尚驢,頭光光�！�

　　當(dāng)我下意識(shí)順著聲音看過去的時(shí)候,他卻依然低著頭,若無其事地繼續(xù)蹲在田里鋤草,好像什么都沒有發(fā)生一樣,連我都不由得欽佩他的非凡定力了。

　　轉(zhuǎn)瞬間,我已理解,一位頂著太陽辛勤勞作的農(nóng)夫,看到一位游手好閑的和尚時(shí),自然該有怎樣的不平心緒了。遺憾的是,他并不了解什么叫做和尚;他甚至根本就不知道,佛隴山上的每一寸土地,最早都是和尚們開墾出來的。

　　人們只知道“天下名山僧占多”,殊不知,天下名山,最早都是僧人和道士們修行的地方——只有他們,才無懼于虎豹豺狼,無懼于生,或者死。他們也是山林植被數(shù)千年的種植者和看護(hù)者。

　　回到房間,我隨手寫了一首詩,記錄下這件事:

　　“佛隴本佛山,農(nóng)夫占作田;

　　伏天揮汗雨,猶自罵僧閑�！�

　　“游手好閑的和尚們”——大概人們就是這樣看待我們的吧。

　　然而,本文所說的閑卻并非如此。

　　大約說來,心中無牽掛,事上無追求,才是真正的閑。

　　不過,通常來說,既然心里都沒有牽掛了,對(duì)于事情也沒有追求了,表面上看來,的確很像無所事事,游手好閑的樣子。也難怪人們會(huì)這樣看待僧人了。

　　有個(gè)國家例外,那就是印度。

　　從印度回來的人,總會(huì)提及印度人的懶,印度的臟、亂、差,不思進(jìn)取等等——他們把這理解為落后。

　　我聽到了,卻無比神往。

　　他們不知道,印度人有一個(gè)傳承了數(shù)千年的美德——他們從內(nèi)心深處向往清凈無為的修行。

　　他們懂得知足。

　　他們尊敬山林當(dāng)中的閑人,如同尊敬圣人一般。

　　印度人會(huì)虔誠地把食物送到山林里面,恭敬地禮拜并供養(yǎng)那些無所事事獨(dú)自修行的閑人。

　　即使佛教在印度被消滅了近千年,印度人也不曾改變這個(gè)偉大傳統(tǒng)。

　　——作為重要的緣起之一,賢劫千佛都將因此而誕生在印度。

　　只有閑人才能成佛。

　　否則的話,悉達(dá)多太子就不用舍棄王位而出家清修了。

　　有時(shí),我會(huì)想,我們這個(gè)國度或許太缺少閑人了。

　　周圍的人們,并不知道他們到底在忙些什么,到底在為什么而忙碌著,這些忙碌到底有什么意義。

　　人們無暇考慮這些,他們只是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)地忙碌著。

　　——盡情展現(xiàn)著所謂不可思議的業(yè)力。

　　閑,真地有那樣困難嗎?

　　不見得。

　　回憶一下從前的自己,大學(xué)畢業(yè)有了不錯(cuò)的工作,通過努力,也有了不錯(cuò)的工作成績�？墒�,自己的心很清楚:

　　它并不快樂。

　　恰在此時(shí),有緣看到了佛經(jīng)。稍微讀進(jìn)去以后,就不由得不神往于其中坦蕩悠閑的心境了。

　　原來人生的境界可以如此地寬廣。

　　再看一看歷代高僧的事跡,原來人的一生可以這樣度過,這樣灑脫地度過。

　　這就是它所需要的——我的內(nèi)心這樣告訴我。

　　一個(gè)人怎么能夠辜負(fù)自己的心靈呢!

　　也許我將因此而辜負(fù)許多人的期望,但這又有什么了不起的呢?回頭看來,那些所謂的期望無非是“別人”的一些妄想而已。

　　那些所謂的期望,和釋迦牟尼父親的期望比起來,能算得了什么呢!

　　賦予我們期望的這個(gè)“別人”,主要指自己的父母、師長和親人,以及摯友。

　　越是親近的人,越會(huì)成為心靈自由飛翔的障礙。

　　因?yàn)樗麄兝卫蔚貭繏熘�我�?我們不由得也牽掛著他們——這就是業(yè)。

　　所以,古人怎么說來著——

　　“出家是大丈夫事,非帝王將相所能為�！�

　　千真萬確。

　　我終于義無反顧地扔掉了一切,做了一個(gè)徹底的閑人——世人眼里一個(gè)無所事事的和尚。

　　然而這只是人們不負(fù)責(zé)任的猜想而已。如果讓他們也來體驗(yàn)一下這樣的生活,恐怕他們就不會(huì)這樣說了。

　　試想,一位來自城市生活的知識(shí)分子,和五、六位同樣發(fā)心出家的道友,共同住在一眼窯洞里面。每天早晨三點(diǎn)半起床,四點(diǎn)開始燒火做飯,利用勞作的間隙,勤奮地背誦著令人頭痛的楞嚴(yán)咒。等到大眾師們?cè)缯n結(jié)束以后,六點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)開飯。

　　鍋碗瓢盆洗干凈了以后,通常是七點(diǎn)半了,這時(shí)可以回到窯洞里休息一下。九點(diǎn)整,又要為午餐而忙碌了。中午有三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間可以自由支配,通常是一半用來午睡,另一半用來洗衣服,整理個(gè)人衛(wèi)生,或者散步等等。

　　下午三點(diǎn)半開始準(zhǔn)備晚飯,直到六點(diǎn)多結(jié)束。晚飯后的時(shí)間是屬于自己的,從六點(diǎn)多到九點(diǎn)半熄燈睡覺,也有三個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間。這時(shí),在昏暗的燈光下,大家七嘴八舌地念著經(jīng)文,背著咒語,誦著佛號(hào),等等。也有人喜歡清靜,自己到院子里去拜佛、經(jīng)行。

　　在九十年代后期,我們這些準(zhǔn)備出家,或者剛剛出家的人,寺里每個(gè)月會(huì)發(fā)給十元到二十元的生活費(fèi),正式的名字叫做“單資”。

　　當(dāng)時(shí),我就是這樣一個(gè)“無所事事的閑人”。

　　必須要說的是,即便如此,這樣的生活也遠(yuǎn)比我自己以前的生活更加有意義。

　　在規(guī)律的作息當(dāng)中,簡單而純粹。沒有什么過多好想的,衣食無憂;也沒有什么好牽掛的,過去的都在漸漸地遠(yuǎn)去。

　　隨著出家生活的繼續(xù),我的心逐漸閑了下來。勞動(dòng)內(nèi)容也從做飯變成了其它,比如做寺院的出納,乃至于后來的講課教書等等。迄今為止,還沒有那個(gè)寺院告訴過我:

　　“哦,你就安心修學(xué)吧,其它什么都不用管了!”

　　這倒不是常住不慈悲,而是如今的寺院里,幾乎每一個(gè)寺院都缺少管事和做事的人,都缺少可用的人。或者,有些寺院干脆就把僧人當(dāng)作了打工者,讓他們服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)擬定的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和創(chuàng)收計(jì)劃,美其名曰:“帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)”、“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”等等。

　　——正是這種潮流使得“職業(yè)和尚”大量涌現(xiàn)。不能怪誰,眾生業(yè)力使然,這也算是佛教的“中國特色”吧。

　　我就是這樣一個(gè)閑人,當(dāng)把寺院交給的工作完成以后,盡量閑下來去念經(jīng)聞思修的人。

　　承蒙佛陀的慈悲!

　　承蒙三寶的恩德!

　　這樣很好,無家一身輕,在大多數(shù)寂靜的清晨和夜晚,我都可以念經(jīng)、思維和禪修。

　　能夠衣食無憂地修學(xué),除此以外還需要什么呢!

　　我的心逐漸平靜了下來,法義變得如此明了,仿佛不是佛說的,而是從心靈深處流淌出來的一樣。

　　越是如此,我越加體會(huì)到了閑的可貴——這是奔波于塵世當(dāng)中的人們,從來所不知道的。在杭州永福寺住的時(shí)候,做事、念經(jīng)之余,我時(shí)常用這樣一首偈語來警醒自己:

　　常結(jié)法緣,少結(jié)人緣;

　　但用慈悲,不留情愫。

　　對(duì)于真正想修行的人來說,僧家之閑首先意味著盡量地減少人事往來;然后,把一切東牽西掛統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外,一個(gè)人靜靜地修學(xué)。

　　讓心閑下來吧——它自然就會(huì)有智慧了。

　　然后,你就會(huì)明白:

　　閑能養(yǎng)心,閑能入道;

　　閑能了生死,閑能度眾生;

　　閑能圓滿無上菩提。

　　祝愿這個(gè)世界,多一些僧家之閑。