念佛都攝六根凈念相繼從何下手

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　　都攝六根，為念佛最妙之一法。念時(shí)無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義 而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則為益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即 見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號(hào)，身根焉有不恭敬嚴(yán)肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽 。能都攝六根，則心識(shí)凝靜而不浮散，便名凈念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。凈念又能常常相繼無 或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯為第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切眾生者 。實(shí)三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當(dāng)必有觀行相似等利益可得也。

　　——《印光大師文鈔》三編卷二復(fù)張曙蕉居士書八

　　又楞嚴(yán)經(jīng)勢至圓通章末后云，佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。無選擇 者，遍用根塵識(shí)大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果 （藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不 開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信愿行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。

　　——《印光大師文鈔》三編卷一復(fù)明性大師書

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