沒(méi)有自我

　　沒(méi)有自我

　　白云禪師著述

　　出家佛子,荷擔(dān)如來(lái)家業(yè),為天人師;應(yīng)該具備的人生觀,必須是完全的沒(méi)有自我;無(wú)論是自度而成佛成菩薩,或者是度他而饒益群命。

　　如何是完全的沒(méi)有自我?

　　在表面,似是消極的行為。

　　于實(shí)際,卻是積極的作法。

　　譬如“孝道”,以子女舍親為僧伽身,世人往往認(rèn)為不孝;父母生養(yǎng)之恩未曾酬報(bào),卻棄置不顧,但以個(gè)己而行為,太過(guò)自私。殊不知舍俗出家,是暫舍“小孝”而行“大孝”;正因?yàn)楦改付髦?必須感恩圖報(bào),所以更不可忘失了無(wú)始以來(lái),生生世世的父母;除此,重恩的對(duì)象,尚有國(guó)土、國(guó)主、師佛等恩德,悉皆虔誠(chéng)酬報(bào)!

　　為什么呢?

　　國(guó)土是寄生之處,有國(guó)土才能建立家庭。

　　國(guó)主是治理國(guó)土之人,國(guó)之安危關(guān)系家庭的安危。

　　師佛是人類(lèi)智慧的開(kāi)啟者,眾生的無(wú)明迷惑,均賴(lài)智慧的突破。

　　因此,古有名言,謂:

　　出家事業(yè),非將相之所能為。

　　為什么呢?

　　基于出家佛子,必須遠(yuǎn)五欲,離八風(fēng),從事三學(xué),五明,十德的修養(yǎng);為道法,為眾生,犧牲奉獻(xiàn),完全的沒(méi)有自我。

　　同道們!如何才能做到呢?

　　面對(duì)慣于染著而起分別的“自我”,當(dāng)受想發(fā)動(dòng)之時(shí),最可靠的辦法,就是:

　　認(rèn)識(shí)清楚,問(wèn)題的緣起。

　　了解透徹,變動(dòng)的內(nèi)涵。

　　以五重唯識(shí)的觀法,以三摩缽提的禪法,以天臺(tái)止觀的教觀,以緣起性空的中觀,以法界無(wú)礙的諦觀,甚至觀無(wú)量經(jīng)中的十六觀法;舉凡佛陀之教,但能諦審覺(jué)照,必然于中發(fā)現(xiàn)許多,可以把握完全的沒(méi)有自我!

　　大德!唯有突破自我,才能發(fā)揮意識(shí)效用。