2002年深圳信德圖書館開示

　　各位居士:你們大家好!

　　我看你們各位在念佛各方面都很好,說明你們很精進,還在不斷地學習。我們的學習是不間斷地向學,佛教導我們法門無量誓愿學,無量無邊的法門都要學。為什么無量無邊的法門都要學呢?這個法門不是今世要學,盡未來世還要學。學了這些法門做什么?都是為利益眾生,教化眾生,成就眾生,救度一切眾生。我們每一個人,將來都會成佛。在成佛以前呢?就一定要去學。你問為什么要學?因為無量眾生,不但今世要去度他,我們盡未來劫還要去度。這些眾生是無窮無盡的,在這些無窮無盡的眾生當中,我們都是未來的佛�！岸际俏磥淼姆稹�,這句話不是我跟大家說的,是有一個故事。

　　過去有一個常不輕菩薩,他常常不敢輕慢一切人。為什么不敢輕慢一切人呢?他認為一切人都是該當作佛的,都是未來的佛。他講這句話的時候,不是對男的這樣講,對女的另外講;不是對老的這樣講,對小的另外講!無論是男的也好,女的也好,老的也好,小的也好,都是未來的佛。所以他常常不敢輕慢一切人。他認為一切人都是未來的佛。你們各位要知道,常不輕菩薩就是釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛在因地中對于我們大家眾生授記,將來都要作佛。成佛的遲早,就要看我們大家發(fā)心的大小。我們利益眾生多,結眾生緣多,度眾生多,那成佛就快嘍!如果我們對眾生發(fā)的菩提心小,利益眾生少,度眾生少,他成佛就慢。但是早也是早成佛,慢呢,也是未來佛,慢慢地成佛。所以成佛的遲早,都是在我們個人的決定。我們一定要發(fā)菩提心,利益眾生大,他就成佛的快。而我本人呢,希望你們大家都要發(fā)大心,要發(fā)大菩提心,為利益眾生,成就眾生,救度一切眾生,那將來就早成佛。人人早成佛最好。但是各人的愿力還有不同,為什么不同?比如這個菩薩發(fā)這個愿,那個菩薩發(fā)那個愿。如阿彌陀佛在因地中發(fā)大菩提心,他發(fā)的愿力很大。他本來應該做國王,后來他舍棄王位,去當法藏比丘。他向世間自在王如來請教諸佛的莊嚴國土,先到諸佛的國土中去參學,世間自在王如來為他宣說“二百一十億諸佛剎土,功德嚴凈,光大圓滿之相”。法藏比丘于諸佛國土莊嚴悉皆通達明了,而他自己建立的西方極樂世界,較無數(shù)諸佛國土更為殊勝妙好。西方極樂世界是最殊勝莊嚴的佛國土,我們當然希望能生最好的國土。我們要想生到他那個地方去,也不可以少善根福德因緣。我們的福德要在眾生中去培植,為什么?“是故菩提屬于眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺�！睕]有眾生,一切菩薩都不能成無上正覺要去利益,都無法成佛。所以我們要這樣去修行,我們的菩提華果在眾生分中,要去利益眾生,成就眾生,救度一切眾生,這就是自己將來成佛的菩提華果。

　　但是要利益眾生,成就眾生,救度一切眾生,是很不簡單、很不容易的。有的眾生在社會上有名,大富大貴,好得不得了,吃不盡用不盡。也有一般的,還有很貧窮,沒有吃的,沒有穿的。為什么這樣呢?這就是我們修因的不同,所以證果也會不同。我們大家今天都在學佛,都是佛的弟子。既是做佛的弟子,你們想一想,回想一下,你們多么不容易,多么的難得! 為什么這樣講,佛講我們眾生有四種生:胎、卵、濕、化。凡是從父母肚子生出的,牛、馬、羊,都是胎生的眾生。卵生的眾生,就是雞蛋、鴨蛋、龜?shù)?這些從蛋卵中出生的,是卵生的眾生。從潮濕的地方生出很多眾生,這些就是濕生的眾生。突然變化出生的眾生,是化生的眾生。在這四種眾生當中,你要知道,海里面有多少眾生,我們這個虛空里也有多少眾生,頭頂上有無量眾生,腳底下也有無量眾生。海里的眾生多得不得了,實際上,各個地方都有無量的眾生,我們眼睛能看到只是很小的一部分。這些凡所有情,有生命的,都稱為眾生。你們想想,這些眾生當中,我們人類不過是在百分、千分、萬分、萬萬分分中,難有一個人啊!你們仔細回想一下,若要成佛,只有在人類當中才能成佛。不是在人類中,在其它的道中不方便成佛。這是叫你們大家想一想,我們大家今天能夠認識佛法,多么不容易。所以佛家講:人身難得,佛法難聞。古人講我們得人身,如大海撈針。一根針掉到大海里,要把這根針撈起來,你看多么難得。你們想一想,我們今天能夠得到人身,這是多么的慶幸,多么的難得。 是多生多劫的善根,今天才會得到這個人身,但是這個人身,你們大家想一想,今天社會上的人很多,中國有13億人口,有多少相信佛,親近佛的,很少很少。為什么?各人的善根因緣不同,所以我們今天的結果也就不同。但是你們各位今天能夠得到人身,能夠相信佛法,能夠在這里行持佛法,這是多么不容易!多么難得!所以希望各位,今生能夠得到人身,那就希望各位好好地用功!

　　我講這個娑婆世界很苦惱,現(xiàn)在是末法時期。這個末法時期已經過了幾千年。佛告訴我們,在末法時期的后期,人的身高只有一尺,“尺人兔馬”,那個馬像兔子那么大。到那個時候,人人嗔恨心很大,拿著草木都成了刀槍。到那個時候,互相殘殺,有善根福德的人,看到世間這樣苦,趕快躲藏起來,最后人全部殺盡了,沒有人再殺了,這個躲藏的人站出來。慢慢過一百年增一歲,過一百年增一歲,增到八萬四千歲,噢!彌勒佛才出世。你們想想,這個社會眾生是這樣的苦惱,這樣的難得。

　　我本人過去是搞參禪的,我在高旻寺住了七年,都是搞參禪,坐也是參禪,行也是參禪,處處都是參禪,講話教育大家也是講參禪。我學的不懂了,為什么不懂呢?看看這個娑婆世界眾生越來越苦惱,一天到晚在那里互相斗爭,堅固的不得了;一天到晚你殺我,我殺你�，F(xiàn)在就是這個樣子,以后再來時,更嚴重,更堅固。我感到這個情況很害怕,怕以后再來的時候,娑婆世界斗爭得更厲害。那趕快跑,跑哪去?我們不住娑婆世界,要去見阿彌陀佛。所以我現(xiàn)在所念的經,都是《普賢菩薩行愿品》。《普賢菩薩行愿品》這一本經是成佛的根本,普賢菩薩十大愿王都是為了我們眾生,為了利益眾生,教化眾生,很了不起。我們臨命終時,世界上的事情都不能跟到我們走,唯此愿王,不相舍離,于一切時,引導其前,一剎那中,生到西方極樂世界。到時即見阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等,這些大菩薩,諸上善人,共所圍繞。圍繞你這個生西方極樂世界的人。見到自己往生到西方極樂世界,在七寶池的蓮華之中,花開見佛,得到阿彌陀佛摩頂授記。你們想想,這個多難得!多高興!多慶幸!

　　我們從無量劫,生了死,死了生,滾來滾去,滾到現(xiàn)在�，F(xiàn)在能夠聞到佛法,能夠生到西方極樂世界,不要說是生到上品上生,馬上得到阿彌陀佛摩頂授記,就是下品下生,也再不用流轉生死,已超出輪回,一生成佛。所以我本人現(xiàn)在不想再來這個娑婆世界,而是先往生西方極樂世界,那里修行很殊勝,等證到無生法忍以后,再回入娑婆世界來度眾生。在那個時候,自己要想去哪個地方,就能去哪個地方。天上的眾生緣熟,就到天上去;地獄的眾生緣熟,就到地獄去。為利益眾生,教化眾生。到那時候,不是到地獄去受地獄苦,那里都是法身大士,佛到忉利天,為母說法的時候,無量的分身地藏菩薩都集中到忉利天。為什么一個地藏菩薩,變成無窮的地藏菩薩。我們要發(fā)愿利益眾生,教化眾生,可以變成無窮無盡。

　　所以佛在忉利天,對地藏菩薩摩頂授記,地藏菩薩的愿力很大啊!眾生度盡,方證菩提。地獄不空,誓不成佛。你們想想,地獄怎么不能空,不是講哪個菩薩發(fā)大心的時候,沒有什么了不起,成不成佛是無所謂的。我講一個比喻。比如唱一場大戲,唱唱……噢,唱完了,唱完以后再來。你看娑婆世界,釋迦牟尼佛在《梵網(wǎng)經》說:我們釋迦牟尼佛來到娑婆世界八千返,你們想想,觀世音菩薩是久已成佛,叫正法明如來,他把眾生度盡,沒有事做,再來。觀世音菩薩將來等阿彌陀佛涅槃以后,再在極樂世界成佛。所以我們講成佛,都是為了利益眾生,成就眾生,教化眾生,救度一切眾生。令我們一切苦惱眾生,早早地脫離這個苦惱,早早成佛!

　　講來講去,最主要還希望大家要發(fā)心。我說生西方極樂世界,你們有沒有這個愿呢?那是你們各人的思想不同,各人的愿力不同。既然各人的愿力不同,各人有各人的自由,不能強勉哪個人非這樣不可。佛說的八萬四千法門,都是對治我們眾生的這個病,有無量的眾生,就有對凡夫宣說的八萬四千法門。要知道,每一個法門,都是為了利益眾生,成就眾生,救度一切眾生。我是這樣認為的,并不是強迫你也要這樣。大家各人有各人的愿力�？傊�,我們今天,主要是要有信,但是這個信要有正信,不要邪知邪見,形成了邪知邪見,差之毫厘,失之千里。我們有了信以后,還要有愿力,我現(xiàn)在是希望生西方極樂世界,你們不一定都跟我一樣。你們各人有各人的愿力,但是有了信有了愿,那就還要行,行就不能到家。講個比喻,比如我們到北京,一千里路。如果坐飛機去很快就到了,如果坐火車要慢一點,如果坐汽車要更慢一點,如果火車、汽車都沒有,那就步行嘍。但是步行雖然慢一點,他還是可以到家,最怕的說到家,還坐在那里不動,不知何時能到家。所以一定要行,希望大家好好地行,講來講去,最要緊還希望大家好好地發(fā)菩提心,早好好地行,將來我們都可以到自己希望的家。

　　我今天講這么多,講得不好,請原諒。謝謝大家!