文殊智慧的啟迪

　　本人于1937年由揚(yáng)州高旻寺出發(fā),到保定起香,三步一拜北上五臺(tái)山,在五臺(tái)山住了十年,這期間不僅完成了朝禮文殊菩薩的心愿,還刺舌﹑指之血,書寫經(jīng)文19部,如今只有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》面世,其余的血經(jīng)已經(jīng)尋覓不到了。話說回來,當(dāng)年,我為什么要發(fā)這個(gè)愿去朝禮文殊菩薩呢?

　　文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱,是龍種上佛的化身,亦是無數(shù)佛、菩薩的老師,在佛教界被尊稱為“三世佛母”。因?yàn)樗�有教�?dǎo)眾生發(fā)心成佛的誓愿,故再做菩薩,來此娑婆世界,幫助釋迦牟尼佛,開啟眾生成佛的智慧,被視為智慧的化身,成功的象征。人們虔誠地禮拜祈禱,是期盼從文殊菩薩那里受到啟迪,學(xué)習(xí)他的聰明才智,運(yùn)用智慧來面對(duì)人生,面對(duì)未來。出家人則用文殊智慧了生脫死。當(dāng)初,我就是沖著對(duì)文殊菩薩的大智慧而朝禮五臺(tái)山的。

　　文殊菩薩運(yùn)用智慧,對(duì)治心魔煩惱,將種種困難苦厄,一一變?yōu)榧�祥方�?有其獨(dú)到的心得和深遠(yuǎn)的境界。這個(gè)境界,要形容的話,也只有用一個(gè)“妙”字來概括了。就像《維摩詰別記》中所說:“妙,乃諸法之實(shí)際。絕離名字﹑言說﹑思量﹑分別﹑言思所及……以妙智作為前導(dǎo),修一切自利利他之行,無不吉祥。”文殊菩薩本來早已修行圓滿,成了佛,但在他成佛之前,就徹底明白:人人都有佛性,人人都可以成佛。但眾生中大多弄不明白,認(rèn)為成佛太玄妙,不敢接近,即使天天念佛、拜佛,也不敢肯定的說:“我要成佛!”文殊菩薩是過來人,明白眾生成佛的過程,包括碰到的困難。他愿意將自己的實(shí)踐告訴大家,堅(jiān)固眾生的信心。為此,文殊菩薩就立下十大愿,實(shí)行教授工作�！肚П矍Ю彺蠼掏踅�(jīng)》中記載:受文殊菩薩所教,成為圣賢的僧人,不可計(jì)數(shù);成為辟支佛,有九萬六千人;成為阿羅漢的,有八十億人;成為菩薩的有七十億人。文殊菩薩實(shí)在是無數(shù)佛、菩薩、羅漢、僧眾的恩師。

　　我們從文殊菩薩智慧中可以得到種種啟迪:“智慧是需要犧牲,需要付出的。佛教中有“布施”,文殊菩薩成佛后自己不去享福,而是現(xiàn)菩薩身來娑婆世界救度眾生,教化眾生脫離苦海,他是在法布施啊!”他就像一盞心燈,一盞引人度向彼岸的光明燈。我們是不是從中看到了文殊菩薩智慧中閃爍的犧牲精神?

　　智慧是不分上下,高低貴賤的,是沒有分別的。智慧是平等的,人人本具,只要我們用心,就能日日發(fā)揮智慧的良能,成就我們的事業(yè)。

　　智慧是修來的,佛教中有“�；�雙修”、“培福修慧”。俗話說,鳥有雙翼,始能高飛;車有兩輪,方能疾馳;人有二足,才能步行。所以,學(xué)佛修行者,必須�；垭p修,方能悲智具足。佛經(jīng)上也說:“修慧不修福,羅漢托空缽。”只知道修慧不知道修福的人,即使成了羅漢,化緣的時(shí)候,也沒有人給。托空缽啊!反過來也一樣:“修福不修智,如象掛纓絡(luò)”。在東南亞一些地方,每逢有重大儀式的時(shí)候,都要把大象打扮得非常莊嚴(yán)。象掛纓絡(luò),意思是說,畜生的福報(bào)再大,也只能是一個(gè)畜生,因?yàn)椴⒉欢�得修行。一個(gè)愚癡的人再有福,也只是愚癡的人。他也不懂得修行,所以很難解脫。我們必須福慧雙修,悲智等運(yùn),才能圓滿覺悟,清凈自性,將來才能成佛!

　　智慧是需要發(fā)掘的。文殊智慧固然存在,如果我們不去發(fā)掘,不去重新解讀,它就只能作為一種東方古老智慧和傳統(tǒng)文化而遺存在那里,就像金子雖然是金子,但埋在土中就發(fā)不出光一樣。文殊智慧所包涵的精神,只有經(jīng)過我們現(xiàn)代人的發(fā)掘,才能凸現(xiàn)出特有的現(xiàn)代價(jià)值�，F(xiàn)代社會(huì)需要有一個(gè)出世的精神;需要一種整體的圓融、和諧的智慧;需要愛心等等,這些都可以從文殊智慧那里找到。“不厭生死,不欣涅盤”,慈悲救度,圓融無礙,三昧證悟,開發(fā)智慧, 如是所聞,方證菩提。