與祖師同行 肆 情殷古丈夫 持戒第一優(yōu)波離
與祖師同行 肆 情殷古丈夫 持戒第一優(yōu)波離
在佛陀的時(shí)代,優(yōu)波離尊者就是一位持戒最精進(jìn)的人。因?yàn)樗錾谧畹唾v的首陀羅族,是一位剃頭匠。他為了維護(hù)自己的身心安穩(wěn),就非常嚴(yán)格地護(hù)持戒律,后來成為佛陀的弟子中持戒第一精進(jìn)的人,也成為持戒最完美的人,被我們認(rèn)為是戒律的祖師。
僧團(tuán)中一些不持戒的人,對(duì)他很不以為然,看到優(yōu)波離來了把門關(guān)起來,不予理睬,偷蘭難陀比丘尼竟當(dāng)面罵優(yōu)波離。認(rèn)為優(yōu)波離在僧團(tuán)里興風(fēng)作浪,提倡什么戒律,給他們的生活上增加了不少困難和苦惱?梢娨氤趾媒渎墒嵌嗝吹睦щy。
反過來,六群比丘*里面的迦留陀夷則是受到規(guī)矩最多的一個(gè),很多的戒律是因他而開始有的。當(dāng)然我們現(xiàn)在的人可千萬不要小看六群比丘,我們現(xiàn)在持戒的情況遠(yuǎn)比他們要差。盡管一部分原因是環(huán)境條件的不同(這也說明我們的福報(bào)有限),但是應(yīng)該知道我們做得很差很差。
佛陀制定了許多的戒律,把那些對(duì)優(yōu)波離無禮的比丘、比丘尼規(guī)矩起來。佛陀對(duì)持戒的比丘大加贊賞,把戒律提高到與佛同等重要的高度。同時(shí),把優(yōu)波離尊者的地位提高,讓他處理許多有關(guān)戒律的紛爭(zhēng),從而優(yōu)波離尊者成為戒律的祖師。
因?yàn)?僧團(tuán)擴(kuò)大后,依法修行證果的人很多,犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷,提婆達(dá)多等,比丘尼中的修摩,婆頗,偷蘭難陀等。這些人常在僧團(tuán)里挑起爭(zhēng)端,制造矛盾。這個(gè)時(shí)候需要有人出面去解決問題,佛就派德高望重,能辨別是非,主持公道的優(yōu)波離,到各處調(diào)解糾紛。
比如,佛派他到拘單彌國(guó)、沙祗國(guó)去息諍。優(yōu)波離息諍的原則:“彼處諍事彼處斷”。意即哪里的是非哪里了,不把爭(zhēng)端擴(kuò)大,不將爭(zhēng)端的話傳播。優(yōu)波離調(diào)解糾紛的方法,重調(diào)查研究、重證據(jù),從不偏聽偏信,從而得到大眾的認(rèn)可。
優(yōu)波離尊者的一生,就是在處理僧團(tuán)的糾紛,為犯戒比丘懺摩,向佛陀請(qǐng)問戒律中度過的,堪稱為戒律權(quán)威。佛入滅時(shí),他已是七十多歲的老人了。王舍城結(jié)集,公推他結(jié)集律藏。當(dāng)他誦律時(shí),每一條目,都說明佛于何時(shí)、何地、對(duì)何人、以何因緣而制。犯了此戒,得罪的輕重程度等專案,都說得清清楚楚。
延伸閱讀 【六群比丘】
- 世間第五個(gè)不易!
- 張秀才的開悟偈
- 明一法師:得失是非障禪眼
- 話頭疑情有區(qū)別
- 與祖師同行
- 與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 我王庫(kù)內(nèi)無如是刀
- 與祖師同行 肆 情殷古丈夫
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 佑邊尋思去
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 凡圣的秘密
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 識(shí)得聲外音
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 花并非無百日好
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 桂花禪香
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 踏雪尋梅
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 樹見行人幾回老
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 笑問客從何處來
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知 山深因少客來游
- 與祖師同行 叁 佳人獨(dú)自知
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 破五通仙眼喻
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 吃飯睡覺
- 與祖師同行 貳 粥飯有禪機(jī) 哭笑
- 南禪七日(1)
- 心能轉(zhuǎn)物,即同如來--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌(一)
- 南禪七日(2)
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日(4)
- 南禪七日(3)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(上)
- 指月錄目錄
- 南禪七日(5)
- 指月錄卷之一
- 南禪七日(6)
- 南禪七日(21)
- 南禪七日(7)
- 南禪七日(9)
- 宗鏡錄(1-4)
- 南禪七日(8)
- 南禪七日(10)
- 禪關(guān)策進(jìn)(上)
- 南禪七日(11)
- 南禪七日(12)
- 南禪七日(13)
- 南禪七日(14)
- 南禪七日(19)
- 南禪七日(20)
- 南禪七日(16)
- 南禪七日(18)
- 南禪七日(17)
- 南禪七日(15)
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹(下)
- 宏智禪師廣錄(卷九)
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久,唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無生因境有
- 當(dāng)說別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語
- 古尊宿語錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語錄