行品第二

　　佛告颰陀和菩薩。若有菩薩所念現(xiàn)在。定意向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。何等為定意。從念佛因緣。向佛念意不亂。從得黠不舍精進(jìn)。與善知識(shí)共行空。除睡眠。不聚會(huì)。避惡知識(shí)近善知識(shí)。不亂精進(jìn)。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避親屬離鄉(xiāng)里。習(xí)等意得悲意心。護(hù)行棄蓋習(xí)禪。不隨色。不受陰。不入衰。不念四大。不失意。不貪性。解不凈。不舍十方人。活十方人。十方人計(jì)為是我所。十方人計(jì)為非我所。一切欲受。不貿(mào)戒習(xí)空行。欲諷經(jīng)。不中犯戒。不失定意。不疑法。不諍佛。不卻法。不亂比丘僧。離妄語。助道德家。避癡人世間語。不喜不欲。聞道語。具欲聞亦喜。從因緣畜生生。不欲聞六味。習(xí)為五習(xí)。為離十惡。為習(xí)十善為曉九惱。行八精進(jìn)。舍八懈怠。為習(xí)八便。為習(xí)九思。八道家念。又不著禪聞。不貢高棄自大。聽說法。欲聞經(jīng)。欲行法。不隨歲計(jì)。不受身想。離十方人。不欲受。不貪壽。為了陰不隨惑。為不隨所有求無為。不欲生死大畏生死。計(jì)陰如賊計(jì)四大如蛇。十二衰計(jì)空。久在三界不安隱莫忘得無為。不欲貪欲。愿棄生死。不隨人諍。不欲墮生死。常立佛前。受身計(jì)如夢。以受信不復(fù)疑。意無有異。一切滅思想過去事。未來事。今現(xiàn)在事等意。常念諸佛功德。自歸為依佛。定意得自在。不隨佛身相法。一切一計(jì)不與天下諍。所作不諍。從因緣生受了。從佛地度得可法。中法中得下。以了空意計(jì)人。亦不有亦不滅。自證無為黠眼以凈。一切不二覺意不在中邊。一切佛為一念入。無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛黠不從他人待。得善知識(shí)計(jì)如佛。無有異意。一切在菩薩無有離時(shí)。縱一切魔不能動(dòng)。一切人如鏡中像。見一切佛如晝一切從法行。為入清凈菩薩行。如是佛言。持是行法故致三昧便得三昧�，F(xiàn)在諸佛悉在前立。何因致現(xiàn)在諸佛悉在前立三昧。如是颰陀和。其有比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。持戒完具。獨(dú)一處止。心念西方阿彌陀佛。今現(xiàn)在隨所聞當(dāng)念。去是間千億萬佛剎。其國名須摩提。在眾菩薩中央說經(jīng)。一切常念阿彌陀佛。佛告颰陀和。譬如人臥出于夢中。見所有金銀珍寶。父母兄弟妻子親屬知識(shí)。相與娛樂喜樂無輩。其覺以為人說之。后自淚出念夢中所見。如是颰陀和菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛剎。當(dāng)念彼方佛不得缺戒。一心念若一晝夜。若七日七夜。過七日以后。見阿彌陀佛。于覺不見。于夢中見之。譬如人夢中所見。不知晝不知夜。亦不知內(nèi)不知外。不用在冥中故不見。不用有所弊礙故不見。如是颰陀和。菩薩心當(dāng)作是念。時(shí)諸佛國界名大山須彌山。其有幽冥之處悉為開辟。目亦不弊。心亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到其佛剎。不于是間終。生彼間佛剎乃見。便于是間坐。見阿彌陀佛。聞所說經(jīng)悉受得。從三昧中悉能具足。為人說之。譬若有人。聞墮舍利國中。有淫女人名須門。若復(fù)有人。聞淫女人阿凡和梨。若復(fù)有人。聞優(yōu)陂洹作淫女人。是時(shí)各各思念之。其人未曾見此三女人。聞之淫意即為動(dòng)。便于夢中各往到其所。是時(shí)三人皆在羅閱祇國。同時(shí)念。各于夢中到是淫女人所與共棲宿。其覺已各自念之。佛告颰陀和。我持三人。以付。若持是事為人說經(jīng)。使解此慧至不退轉(zhuǎn)地得無上正真道。然后得佛號(hào)曰善覺。如是颰陀和。菩薩于是間國土聞阿彌陀佛。數(shù)數(shù)念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。當(dāng)持何等法生阿彌陀佛國。爾時(shí)阿彌陀佛。語是菩薩言。欲來生我國者。常念我數(shù)數(shù)。常當(dāng)守念。莫有休息。如是得來生我國。佛言。是菩薩用是念佛故。當(dāng)?shù)蒙�阿彌陀佛國。常�?dāng)念如是佛身。有三十二相悉具足光明徹照。端正無比在比丘僧中說經(jīng)。說經(jīng)不壞敗色。何等為不壞敗色。痛癢思想。生死識(shí)魂神。地水火風(fēng)。世間天上。上至梵摩訶梵。不壞敗色。用念佛故得空三昧。如是為念佛。佛告颰陀和。菩薩于三昧中誰當(dāng)證者。我弟子摩訶迦葉。因坻達(dá)菩薩。須真天子。及時(shí)知是三昧者。有行得是三昧者是為證。何等為證。證是三昧知為空定。佛告颰陀和。乃往去時(shí)有佛。名須波日。時(shí)有人行出入大空澤中不得飲食饑渴而臥。出便于夢中得香甘美食。飲食已其覺腹中空。自念一切所有皆如夢耶。佛言。其人用念空故。便逮得無所從生法樂。即逮得阿惟越致。如是颰陀和。菩薩其所向方。聞現(xiàn)在佛。常念所向方欲見佛。即念佛不當(dāng)念有。亦無我所立。如想空當(dāng)念佛立。如以珍寶倚琉璃上。菩薩如是見十方無央數(shù)佛清凈。譬如人遠(yuǎn)出到他郡國。念本鄉(xiāng)里家室親屬財(cái)產(chǎn)。其人于夢中。歸到故鄉(xiāng)里見家室親屬。喜共言語。于夢中見以覺為知識(shí)說之。我歸到故鄉(xiāng)里見我家室親屬。佛言。菩薩如是。其所向方。聞佛名。常念所向方欲見佛。菩薩一切見佛。如持珍寶著琉璃上。譬如比丘觀死人骨著前。有觀青時(shí)。有觀白時(shí)。有觀赤時(shí)。有觀黑時(shí)。其骨無有持來者。亦無有是骨。亦無所從來是意所作想有耳。菩薩如是持佛威神力。于三昧中立。在所欲見何方佛。欲見即見。何以故。如是颰陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。于三昧中立者。有三事。持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。用是三事故。得見佛。譬若颰陀和。年少之人。端正姝好莊嚴(yán)。已如持凈器盛好麻油。如持好器盛凈水。如新磨鏡。如無瑕水精。欲自見影。于是自照悉自見影。云何颰陀和。其所麻油水鏡水精。其人自照。寧有影從外入中不。颰陀和言。不也天中天。用麻油水精水鏡凈潔故。自見其影耳。其影亦不從中出。亦不從外入。佛言。善哉善哉。颰陀和。如是颰陀和。色清凈。所有者清凈。欲見佛即見。見即問。問即報(bào)。聞經(jīng)大歡喜。作是念。佛從何所來。我為到何所。自念佛無所從來。我亦無所至。自念三處。欲處。色處。無想處。是三處意所為耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛。心是怛薩阿竭。心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。是法無可樂者。皆念所為。設(shè)使念為空耳。設(shè)有念者亦了無所有。如是颰陀和。菩薩在三昧中立者所見如是。佛爾時(shí)頌偈曰

　　心者不知心 有心不見心

　　心起想則癡 無想是泥洹

　　是法無堅(jiān)固 常立在于念

　　以解見空者 一切無想念