般舟三昧經(jīng)（卷下）

　　般舟三昧經(jīng)卷下

　　后漢月氏三藏支婁迦讖譯

　　請(qǐng)佛品第十

　　跋陀和菩薩政衣服。長(zhǎng)跪叉手白佛言。我欲請(qǐng)佛及比丘僧。明日于舍食。愿佛哀受請(qǐng)。佛及比丘僧默然悉受請(qǐng)。跋陀和菩薩知佛已受請(qǐng)。起至摩訶波喻提比丘尼所。白比丘尼言。愿受我請(qǐng)。明日與比丘尼俱。于舍小飯。摩訶波喻提比丘尼即受請(qǐng)。跋陀和菩薩。語(yǔ)羅鄰那竭菩薩。舍第。諸郡國(guó)其有新來(lái)人。悉請(qǐng)會(huì)佛所。羅鄰那竭菩薩前至佛所。為佛作禮。長(zhǎng)跪叉手白佛言。我兄請(qǐng)佛。所有新來(lái)人。悉欲請(qǐng)于舍食。愿哀受之。跋陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達(dá)菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達(dá)菩薩。和倫調(diào)菩薩。悉與宗親俱。前以頭面著佛足。及為比丘僧作禮。作禮已。竟從佛所去。歸到羅閱只國(guó)。至跋陀和菩薩家。共相佐助作諸飯具。四天王。釋提桓因。梵三缽。皆共疾來(lái)。佐助跋陀和菩薩作眾飯具。爾時(shí)跋陀和菩薩。宗親共莊嚴(yán)羅閱只國(guó)。持若干種雜繒帳。覆一國(guó)中。其街巷市里皆懸繒幡舉一國(guó)中悉散華燒香。作百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸貧窮乞丐者。其飯具適等。何以故。不有偏施于人民及蜎飛蠕動(dòng)之類悉平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時(shí)俱往詣佛前。以頭面著佛足。卻白佛言。飯食具以辦。愿佛可行。時(shí)佛與比丘僧。皆著衣持缽。俱詣來(lái)會(huì)者。皆隨行佛入羅閱只國(guó)中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作琉璃。表里悉相見(jiàn)。城外悉見(jiàn)我舍中。我舍中悉見(jiàn)城外。佛即知跋陀和心所念。佛便放威神。令跋陀和舍極廣大。舉一國(guó)中人民。悉見(jiàn)于舍中。佛前入跋陀和菩薩家坐。比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。各各異部悉坐于舍中。跋陀和菩薩見(jiàn)佛比丘僧坐已。自供養(yǎng)佛比丘僧。若干百種飯手自斟酌。佛及比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。皆已乃飯。諸貧窮者悉等與。悉各平足。皆持佛威神恩使之足。跋陀和菩薩。見(jiàn)佛諸弟子悉飯已。前行澡水。畢竟持一小機(jī)。于佛前坐聽(tīng)經(jīng)。為跋陀和菩薩及四輩弟子說(shuō)經(jīng)。莫不歡喜者。莫不樂(lè)聞?wù)摺Ｄ�不欲聞�(wù)�。佛以�?jīng)請(qǐng)比丘僧及諸弟子。佛起與比丘僧俱去。跋陀和菩薩飯已。與宗親俱。出羅閱只國(guó)到佛所。前為佛作禮。皆卻坐一面。及羅鄰那竭菩薩。橋曰兜菩薩。那羅達(dá)菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達(dá)菩薩。和倫調(diào)菩薩。跋陀和菩薩。見(jiàn)人眾皆安坐已前問(wèn)佛。菩薩用幾事得見(jiàn)現(xiàn)在佛悉在前立三昧。佛告跋陀和菩薩。菩薩有五事。疾得見(jiàn)現(xiàn)在佛悉在前立三昧。學(xué)持諦行心不轉(zhuǎn)。何等為五。一者樂(lè)于深經(jīng)無(wú)有盡時(shí)不可得極。悉脫于眾災(zāi)變?nèi)�。以脫諸垢中。以去冥入明。諸蒙眬悉消盡。佛告跋陀和。是菩薩逮得無(wú)所從來(lái)生法樂(lè)。逮得是三昧。復(fù)次跋陀和。不復(fù)樂(lè)所向生。是為二不復(fù)樂(lè)喜于余道。是為三。不復(fù)樂(lè)于愛(ài)欲中。是為四。自守行無(wú)有極。是為五。菩薩復(fù)有五事。疾得是三昧。何等為五。一者布施心不得悔。無(wú)所貪。無(wú)所惜。從是不得有所悕望。施人已后不復(fù)恨復(fù)次跋陀和。菩薩持經(jīng)布施。為他人說(shuō)經(jīng)。所語(yǔ)者安諦。無(wú)有疑無(wú)所愛(ài)惜。說(shuō)佛深語(yǔ)身自行立是中。復(fù)次跋陀和。菩薩不嫉妒。所作無(wú)有疑。卻睡臥。卻五所欲。不自說(shuō)身善。亦不說(shuō)他人惡。若有罵者。若有刑者。亦不得恚。亦不得恨。亦不得懈。何以故。入空行故。復(fù)次跋陀和。菩薩是三昧自學(xué)復(fù)教他人。書是經(jīng)著好疋素上使久在。復(fù)次跋陀和。菩薩所信多樂(lè)。敬長(zhǎng)老及知識(shí)。于新學(xué)人若得所施。當(dāng)念報(bào)恩。常有識(shí)信。受人小施念報(bào)大。何況于多者。菩薩常樂(lè)重于經(jīng)。棄捐無(wú)反復(fù)之意。常念有反復(fù)。如是者得三昧疾。佛爾時(shí)頌偈言

　　常愛(ài)樂(lè)法在深解于諸習(xí)欲不貪生

　　游步五道無(wú)所著如是行者得三昧

　　好喜布施不想報(bào)所惠無(wú)著不追念

　　所與不見(jiàn)有受者唯欲得解佛深慧

　　愍傷眾生行布施其心喜踴不悔恨

　　常立布施及戒忍精進(jìn)一心智慧事

　　具足六度攝一切慈悲喜護(hù)四等心

　　善權(quán)方便濟(jì)眾生如是行者得三昧

　　若有興施除慳貪其心歡踴而授與

　　既施之后恒欣喜如是行者得三昧

　　曉知經(jīng)法分別句聞深要義佛所教

　　講說(shuō)微妙道德化如是行者得三昧

　　其人學(xué)誦是三昧具足解慧為人說(shuō)

　　令此經(jīng)法得永存如是行者得三昧

　　常不秘奧佛經(jīng)法不望供養(yǎng)乃為講

　　唯求安隱佛道地如是行者得三昧

　　除去所著棄諸蓋捐去貢高及慢大

　　不自稱譽(yù)說(shuō)彼短終不復(fù)起吾我想

　　其有寂定意不起便能解是道定慧

　　棄捐諛諂心清凈用是速逮不起忍

　　常行至誠(chéng)無(wú)綺飾其愿具足無(wú)缺減

　　殖眾正德無(wú)邪行愛(ài)樂(lè)法者得道疾

　　所誦習(xí)經(jīng)常不忘常護(hù)禁戒清凈行

　　如是行者得佛疾何況奉是寂三昧

　　佛告跋陀和菩薩。往昔無(wú)數(shù)劫。提和竭羅佛時(shí)。我于提和竭羅佛所。聞是三昧即受持是三昧。見(jiàn)十方無(wú)央數(shù)佛。悉從聞經(jīng)悉受持。爾時(shí)諸佛悉語(yǔ)我言。卻后無(wú)央數(shù)劫。汝當(dāng)作佛名釋迦文。佛告跋陀和菩薩。我故語(yǔ)汝。今自致作佛。是三昧若曹當(dāng)學(xué)。為知內(nèi)法第一眾所不能及。出眾想去。其有于是三昧中立者。念得佛道。佛爾時(shí)頌偈言

　　憶念我昔定光佛于時(shí)逮得是三昧

　　即見(jiàn)十方無(wú)數(shù)佛聞?wù)f尊法深妙義

　　譬有德人行采寶所望如愿輒得之

　　菩薩大士亦如是經(jīng)中求寶即得佛

　　跋陀和菩薩白佛。當(dāng)云何守是三昧。天中天。佛告跋陀和菩薩。色不當(dāng)著。不當(dāng)有所向生。當(dāng)行空。是三昧當(dāng)守。何等為三昧。當(dāng)隨是法行。復(fù)次跋陀和。菩薩自觀身無(wú)身。亦無(wú)所觀。亦無(wú)所見(jiàn)。亦無(wú)所著。本亦無(wú)所盲。亦無(wú)所聾。如經(jīng)中法。視住亦無(wú)所見(jiàn)。亦無(wú)所著。無(wú)所著為守道者。于法中無(wú)所疑。不疑者為見(jiàn)佛。見(jiàn)佛者為疑斷。諸法無(wú)所從來(lái)生。何以故。菩薩有法疑想便為著。何等為著。有人有壽命有德有陰有人有對(duì)有想有根有欲。是為著。何以故。菩薩見(jiàn)諸法無(wú)所著。是法亦不念亦不見(jiàn)。何等為不見(jiàn)。譬如愚人學(xué)余道自用。有人謂有身。菩薩不作是見(jiàn)。菩薩何等為見(jiàn)。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿羅漢所見(jiàn)。不喜不憂。菩薩如是見(jiàn)。亦不喜亦不憂。守是三昧者。亦不喜亦不憂。譬如虛空。無(wú)色無(wú)想。清凈無(wú)瑕穢。菩薩見(jiàn)諸法如是。眼無(wú)所掛礙見(jiàn)諸法。用是故見(jiàn)諸佛。見(jiàn)諸佛如以明月珠持著琉璃上。如日初出時(shí)。如月十五日在眾星中央時(shí)。如遮迦越王與諸群臣相隨時(shí)。如忉利天王釋提桓因在諸天中央時(shí)。如梵天王在眾梵天中央最高坐。如炬火在高山頂燒。如醫(yī)王持藥行愈人病。如師子出獨(dú)步。如眾野雁飛行虛空中前有導(dǎo)。如冬月高山上積雪四面皆見(jiàn)。如天地大界金剛山卻臭穢。如下水持地。如風(fēng)持水。諸穢濁悉清凈。如虛空等。如須彌山上忉利天為莊嚴(yán)。諸佛如是。佛持戒。佛威神佛功德。無(wú)央數(shù)國(guó)土悉極明。是菩薩見(jiàn)十方佛如是。聞經(jīng)悉受得佛爾時(shí)頌偈言

　　佛無(wú)垢穢離塵勞功德眾竟無(wú)所著

　　尊大神通妙音聲法鼓導(dǎo)義喻諸音

　　覺(jué)天中天脫諸慧種種香華以供養(yǎng)

　　以無(wú)數(shù)德奉舍利幡蓋雜香求三昧

　　聞法普妙學(xué)具足遠(yuǎn)離顛倒喻滅度

　　終不想著于空法當(dāng)志解妙無(wú)礙慧

　　清凈如月日出光譬如梵天立本宮

　　常清凈心念世尊意無(wú)所著不相空

　　譬如冬月高山雪若如國(guó)王人中尊

　　摩尼清凈超眾寶觀佛相好當(dāng)如是

　　如雁王飛前有導(dǎo)虛空清凈無(wú)穢亂

　　紫磨金色佛如是佛子念此供養(yǎng)尊

　　去諸幽冥除闇愚即悉速逮凈三昧

　　捐舍一切諸想求無(wú)垢穢行得定意

　　無(wú)有塵勞釋垢穢棄去嗔恚無(wú)愚癡

　　其目清凈自然明念佛功德無(wú)掛礙

　　思佛世尊清凈戒心無(wú)所著不相求

　　不見(jiàn)吾我及所有亦不起在諸色相

　　舍離生死無(wú)眾見(jiàn)棄舍貢高慧清凈

　　遠(yuǎn)除憍慢不自大聞寂三昧離邪見(jiàn)

　　其有比丘佛子孫信比丘尼清信士

　　除去貪欲清信女念精進(jìn)學(xué)得是法

　　無(wú)想品第十一

　　佛告跋陀和菩薩。若有菩薩。欲學(xué)是三昧疾得是。當(dāng)先斷色思想。當(dāng)棄自貢高。已斷思想。已不自貢高。已卻當(dāng)學(xué)是三昧。不當(dāng)諍。何等為諍。誹謗于空是故不當(dāng)共諍。不當(dāng)誹謗空。卻誦是三昧。佛告跋陀和。若有菩薩學(xué)誦是三昧者。有十事于其中立。何等為十。一者其有他人。若饋遺缽震越衣服者不嫉妒。二者悉當(dāng)愛(ài)敬人孝順于長(zhǎng)老。三者當(dāng)有反復(fù)念報(bào)恩。四者不妄語(yǔ)遠(yuǎn)離非法。五者常行乞食不受請(qǐng)。六者當(dāng)精進(jìn)經(jīng)行。七者晝夜不得臥出。八者常欲布施天上天下。無(wú)所惜終不悔。九者深入慧中無(wú)所著。十者先當(dāng)敬事善師視如佛。乃當(dāng)卻誦是三昧。是為十事。當(dāng)如法。作是行者便得八事。何等為八事。一者于戒清凈至究竟。二者不與余道從事。出入智慧中。三者于智慧中清凈。無(wú)所復(fù)貪生。四者眼清凈。不復(fù)欲生死。五者高明無(wú)所著。六者清凈于精進(jìn)自致得佛。七者若有人供養(yǎng)者不用故喜。八者正在阿耨多羅三藐三菩提不復(fù)動(dòng)。是為八事。佛爾時(shí)頌偈言

　　有黠慧者不起想棄捐貢高及自大

　　常行忍辱無(wú)粗漏爾乃為學(xué)是三昧

　　智者心明不諍空無(wú)想寂定是滅度

　　不誹謗法莫諍佛如是行者得三昧

　　明者于是無(wú)憍慢常念佛恩及法師

　　堅(jiān)住凈信志不動(dòng)爾時(shí)為學(xué)是三昧

　　心不懷嫉遠(yuǎn)窈冥不起狐疑常有信

　　當(dāng)行精進(jìn)不懈怠如是行者得三昧

　　比丘學(xué)是常分衛(wèi)不行就請(qǐng)及聚會(huì)

　　心無(wú)所著不畜積如是行者得三昧

　　設(shè)使手得斯法教及持奉行此經(jīng)卷

　　已具足意得如佛然后學(xué)誦是三昧

　　住是至德行誠(chéng)信設(shè)有學(xué)誦三昧者

　　速逮疾得是八法清凈無(wú)垢諸佛教

　　其清凈戒有究竟三昧無(wú)瑕得等見(jiàn)

　　以為空凈于生死住于是法得具足

　　智慧清凈無(wú)有余無(wú)穢行者亦不著

　　博聞采智舍唐捐得行如是為黠慧

　　志精進(jìn)者無(wú)所失于供養(yǎng)利而不貪

　　疾得無(wú)上成佛道學(xué)如是德為明智

　　十八不共十種力品第十二

　　佛言。得是上八事者。便獲佛十八事。何等為十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。從初得佛日。至般泥洹日佛無(wú)難。二者無(wú)短。三者無(wú)忘。四者無(wú)不定時(shí)。五者終無(wú)生法想言我所。六者無(wú)有不能忍時(shí)。七者無(wú)有不樂(lè)時(shí)。八者無(wú)有不精進(jìn)時(shí)。九者無(wú)有不念時(shí)。十者無(wú)有不三昧?xí)r。十一者無(wú)有不知時(shí)。十二者無(wú)有不脫見(jiàn)慧時(shí)。十三者過(guò)去無(wú)央數(shù)世事無(wú)有能止佛無(wú)所掛礙所見(jiàn)慧時(shí)。十四者當(dāng)來(lái)無(wú)央數(shù)世事無(wú)有能止佛無(wú)所掛礙所見(jiàn)慧時(shí)。十五者今現(xiàn)在十方無(wú)央數(shù)世事無(wú)有能止佛無(wú)所掛礙所見(jiàn)慧時(shí)。十六者身所行事智慧。是本常與智慧俱。十七者口所言事智慧。是本常與智慧俱。十八者心所念事智慧。是本常與智慧俱。是為佛十八事。佛告跋陀和。若有菩薩。無(wú)所復(fù)著。求法悉護(hù)學(xué)是三昧者有十法護(hù)。何等為十法護(hù)佛十種力。何等為十種力一者有限無(wú)限悉知。二者過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在本末悉知。三者棄脫定清凈悉知。四者諸根精進(jìn)種種各異所念悉知。五者種種所信悉知。六者若干種變無(wú)央數(shù)事悉知。七者悉曉悉了悉知。八者眼所視無(wú)所掛礙悉知。九者本末無(wú)極悉知。十者過(guò)去當(dāng)來(lái)今現(xiàn)在悉平等無(wú)所適著。佛告跋陀和。若有菩薩。無(wú)所從生法悉護(hù)。是菩薩得佛十種力。佛爾時(shí)頌偈言

　　十八不共正覺(jué)法世尊之力現(xiàn)有十

　　設(shè)使奉行是三昧疾速逮此終不久

　　勸助品第十三

　　佛告跋陀和。是菩薩持有四事。于是三昧中助其歡喜。過(guò)去佛時(shí)持是三昧助歡喜。學(xué)是經(jīng)者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。我助歡喜如是。復(fù)次跋陀和。當(dāng)來(lái)諸佛。求菩薩道者。于是三昧中助歡喜。學(xué)是三昧者自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助歡喜如是。復(fù)次跋陀和。今現(xiàn)在十方無(wú)央數(shù)佛。本求菩薩道時(shí)。于是三昧中者助歡喜。學(xué)是三昧者自致得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。其皆助歡喜福。令其與十方人民。及蜎飛蠕動(dòng)之類。共得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。持是三昧助歡喜功德令其疾得是三昧。作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛得不久。佛告跋陀和。是菩薩功德。于是三昧中四事助歡喜。我于是中說(shuō)少所譬喻。譬如人壽百歲墮地行。至百歲無(wú)有休息時(shí)。其人行使過(guò)疾風(fēng)。周匝四方上下。云何跋陀和。寧有能計(jì)其道里者不。跋陀和言。無(wú)有能計(jì)其道里者。天中天。獨(dú)佛弟子舍利弗羅阿惟越致菩薩。乃能計(jì)之耳。佛告跋陀和。我故語(yǔ)諸菩薩。若有善男子善女人。取是四方上下諸國(guó)土。其人所行處。滿中珍寶布施與佛。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧。于是四事中助歡喜。其福出過(guò)布施佛者。百倍千倍萬(wàn)倍億倍。若見(jiàn)不。跋陀和。是菩薩助歡喜。其福寧多不。用是故當(dāng)知之。是菩薩助歡喜。其福甚尊大。佛爾時(shí)頌偈言

　　于是經(jīng)教中持有四事歡

　　過(guò)去及當(dāng)來(lái)現(xiàn)在諸世尊

　　勸助功德行度脫諸十方

　　蜎飛之蠕動(dòng)悉逮平等覺(jué)

　　譬如此周匝四方及上下

　　人生行百歲盡壽行不息

　　欲有計(jì)道里其數(shù)難度量

　　獨(dú)佛弟子知不退轉(zhuǎn)菩薩

　　滿中珍寶施不如聞是法

　　四事之勸助其福出彼上

　　跋陀且觀是四事之歡喜

　　布施億萬(wàn)倍不與勸化等

　　師子意佛品第十四

　　佛爾時(shí)告跋陀和。乃去久遠(yuǎn)世時(shí)。其劫阿僧祇。不可計(jì)不可數(shù)不可量不可極阿僧祇。乃爾時(shí)有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。其威神無(wú)有與等者。安隱于世間。于經(jīng)中之尊。天上天下。號(hào)曰天中天。于是國(guó)土空閑之處。是閻浮利國(guó)土豐熟人民熾盛樂(lè)。是時(shí)閻浮利內(nèi)。廣縱十八萬(wàn)拘利那術(shù)逾旬。是時(shí)閻浮利內(nèi)。凡有六百四十萬(wàn)國(guó)。爾時(shí)閻浮利有大國(guó)名跋登加。其國(guó)中有六十億人。私訶摩提佛在是國(guó)中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。為佛作禮卻坐一面。時(shí)私訶摩提佛。即知其王心所念。便為說(shuō)是三昧其王聞是三昧助歡喜。即時(shí)珍寶散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隱。時(shí)私訶摩提佛般泥洹后。惟斯芩遮迦越王。其壽終已后。還生王家作太子。名梵摩達(dá)。爾時(shí)閻浮提有比丘高明名珍寶。是時(shí)為四部弟子。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說(shuō)是三昧。梵摩達(dá)太子。聞是三昧助歡喜心。踴躍樂(lè)喜聞是經(jīng)。持珍寶直百億。散是比丘上。復(fù)持好衣供養(yǎng)之。以發(fā)意求佛道。時(shí)與千人俱。于是比丘所剃頭須作沙門。即于是比丘所從索學(xué)是三昧。與千比丘共。承事師八千歲不休懈前后一反得聞是三昧。是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明之智。持是助歡喜功德。卻后更見(jiàn)六萬(wàn)八千佛。輒于一一佛所聞是三昧。自守學(xué)復(fù)教他人學(xué)。其人持是助歡喜功德。其后得作佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時(shí)是千比丘。從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。皆名坻羅首羅郁沈怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。教不可計(jì)人民皆求佛道。佛告跋陀和。何人聞是三昧不助歡喜者。何人不學(xué)者。何人不為他人說(shuō)者。何人不守者。佛告跋陀和。若有菩薩。守是三昧者疾逮得佛。跋陀和。若有菩薩在四十里外。聞?dòng)谐质侨�昧者。菩薩聞之便當(dāng)行求往到其所。但得聞知有是三昧常當(dāng)求之。何況乃得聞學(xué)者。若去百里者。若遠(yuǎn)四千里。聞?dòng)谐质侨�昧者。�?dāng)行學(xué)到其所。但得聞知。何況乃得聞學(xué)者。佛言。去人遠(yuǎn)者常當(dāng)自行求。何況去人十里二十里。聞?dòng)谐质侨�昧者。不行求學(xué)。跋陀和。若有菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧者。當(dāng)承事其師十歲百歲。悉具足供養(yǎng)占視是菩薩不得自用。當(dāng)隨其師教。常當(dāng)念師恩。佛言。我故相為說(shuō)之。若菩薩聞?dòng)惺侨�昧處去四千里者。欲往到其所。設(shè)不得聞是三昧者。佛言。我告若曹。其人用精進(jìn)行求故。終不復(fù)失佛道。會(huì)自致作佛見(jiàn)不。跋陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。其得利甚尊。佛爾時(shí)頌偈言

　　我念過(guò)去有如來(lái)人中尊號(hào)私訶末

　　爾時(shí)有王典主人至于彼佛聞三昧

　　至意黠慧聽(tīng)此經(jīng)心悅無(wú)量奉持法

　　即以珍寶散其上供師子意人中尊

　　心念如是而嘆言我身于此當(dāng)來(lái)世

　　奉行佛教不敢缺亦當(dāng)逮得是三昧

　　用是福愿壽終后輒復(fù)來(lái)還生王家

　　爾時(shí)見(jiàn)尊大比丘號(hào)曰珍寶智博達(dá)

　　應(yīng)時(shí)從聞是三昧踴躍歡喜即受持

　　供以好物若千億珍寶妙衣用道故

　　即與千人除須發(fā)來(lái)志樂(lè)求是三昧

　　同時(shí)具足八千歲常隨比丘不舍離

　　一反得聞不復(fù)二是三昧者譬如海

　　執(zhí)持經(jīng)卷諷誦說(shuō)其所生處聞三昧

　　用積累是功德故當(dāng)見(jiàn)諸佛大神通

　　其所具足八萬(wàn)歲所見(jiàn)諸佛輒供養(yǎng)

　　曾值諸佛六萬(wàn)億加復(fù)供養(yǎng)六千尊

　　聞所說(shuō)法大歡喜然后得見(jiàn)師子佛

　　蒙此功德生王家見(jiàn)佛號(hào)曰堅(jiān)精進(jìn)

　　化無(wú)數(shù)億諸人民度脫一切生死惱

　　諷誦學(xué)是法以后便復(fù)見(jiàn)佛名堅(jiān)勇

　　天上世間誦其稱聞三昧聲得作佛

　　何況受持誦說(shuō)者于眾世界無(wú)所著

　　廣宣分流是三昧未曾疑忘于佛道

　　此三昧經(jīng)真佛語(yǔ)設(shè)聞遠(yuǎn)方有是經(jīng)

　　用道法故往聽(tīng)受一心諷誦不忘舍

　　假使往求不得聞其功德福不可盡

　　無(wú)能稱量其德義何況聞已即受持

　　設(shè)有欲求是三昧當(dāng)念往時(shí)彼梵達(dá)

　　教習(xí)奉行莫退轉(zhuǎn)比丘得經(jīng)當(dāng)如是

　　至誠(chéng)佛品第十五

　　佛言。乃往昔時(shí)復(fù)有佛。名薩遮那摩怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時(shí)有比丘名和輪。其佛般泥洹后。是比丘持是三昧。我爾時(shí)作國(guó)王剎利種。于夢(mèng)中聞是三昧。覺(jué)已便行求持是三昧。比丘即從作沙門。欲得于是比丘所一反聞是三昧。承事師三萬(wàn)六千歲。魔事數(shù)數(shù)起不得一反聞。佛告比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。我故語(yǔ)若曹。若曹當(dāng)疾取是三昧無(wú)得忘失。善承事其師持是三昧。至一劫若百劫若千劫莫得有懈惓趣當(dāng)?shù)檬侨�昧。守善師不離。若飲食資用衣被床臥。千萬(wàn)珍寶以用上師。供養(yǎng)于師無(wú)所愛(ài)惜。設(shè)無(wú)有者當(dāng)行乞食給師。趣當(dāng)?shù)檬侨�昧莫厭。佛言。置是所供養(yǎng)者此不足言耳。常當(dāng)自割其肌供養(yǎng)于善師常不愛(ài)惜身。何況其余。當(dāng)承事善師如奴事大夫。求是三昧者當(dāng)知是。得是三昧已當(dāng)堅(jiān)持。常當(dāng)念師恩。佛言。是三昧難得值。正使求是三昧至百億劫。但欲得聞其名聲不能得聞。何況得學(xué)者。轉(zhuǎn)復(fù)行教人。正使如恒邊沙佛剎。滿其中珍寶持用布施。其福寧多不。不如書是三昧持經(jīng)卷者。其福極不可計(jì)。佛爾時(shí)頌偈言

　　我自識(shí)念往世時(shí)其數(shù)具足六萬(wàn)歲

　　常隨法師不舍離初不得聞是三昧

　　有佛號(hào)曰其至誠(chéng)時(shí)知比丘名和輪

　　彼佛世尊泥曰后比丘常持是三昧

　　我時(shí)為王君子種夢(mèng)中逮聞是三昧

　　和輪比丘有斯經(jīng)王當(dāng)從受此定意

　　從夢(mèng)覺(jué)已即往求輒見(jiàn)比丘持三昧

　　即除須發(fā)作沙門學(xué)八千歲一時(shí)聞

　　其數(shù)具足八萬(wàn)歲供養(yǎng)奉事此比丘

　　時(shí)魔因緣數(shù)興起初未曾得一反聞

　　是故比丘比丘尼及清信士清信女

　　持是經(jīng)法囑汝等聞是三昧疾受行

　　常敬習(xí)持是法師具足一劫無(wú)得懈

　　勿難千億用道故當(dāng)?shù)寐勈欠ㄈ��?/p>

　　衣服床臥若千億比丘家家行乞食

　　以用供養(yǎng)于法師精進(jìn)如是得三昧

　　燈火飲食所當(dāng)?shù)媒疸y珍寶供養(yǎng)具

　　尚當(dāng)自割其肌肉以用供養(yǎng)況飲食

　　明者得法疾持行受學(xué)經(jīng)卷有反復(fù)

　　是三昧者難得值億那術(shù)劫常當(dāng)求

　　所周旋處聞是法當(dāng)普宣視諸學(xué)者

　　假使億千那術(shù)劫求是三昧難得聞

　　設(shè)令世界如恒沙滿中珍寶用布施

　　若有受是一偈說(shuō)敬誦功德過(guò)于彼

　　佛印品第十六

　　佛于是語(yǔ)跋陀和。若有菩薩聞是三昧。聞?wù)弋?dāng)助歡喜當(dāng)學(xué)。得學(xué)者持佛威神使得學(xué)。當(dāng)好書是三昧著素上。當(dāng)?shù)梅鹩∮‘?dāng)善供養(yǎng)。何等為佛印。所識(shí)不當(dāng)行。無(wú)所貪。無(wú)所求。無(wú)所想。無(wú)所著。無(wú)所愿。無(wú)所向生。無(wú)所適。無(wú)所生。無(wú)所有。無(wú)所取。無(wú)所顧。無(wú)所往。無(wú)所礙。無(wú)所有。無(wú)所結(jié)。所有盡。所欲盡。無(wú)所從生。無(wú)所滅。無(wú)所壞。無(wú)所敗。道要道本是印中。阿羅漢辟支佛。不能壞不能敗不能缺。愚癡者便疑是印。是印是為佛印。佛言。今我說(shuō)是三昧?xí)r千八百億諸天阿須輪鬼神龍人民。皆得須陀洹道。八百比丘皆得阿羅漢道。五百比丘尼皆得阿羅漢道。萬(wàn)菩薩皆逮得是三昧。皆逮得無(wú)所從生法樂(lè)。于中立。萬(wàn)二千菩薩不復(fù)還。佛語(yǔ)舍利弗羅摩目犍連。比丘阿難。跋陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達(dá)菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達(dá)菩薩。和輪調(diào)菩薩。佛言。我從無(wú)央數(shù)劫求佛道以來(lái)。今以得作佛。持是經(jīng)囑累若曹學(xué)誦持守?zé)o得忘失。若有跋陀和菩薩學(xué)是三昧者。當(dāng)具足安諦學(xué)。其欲聞?wù)弋?dāng)具聞。為他人說(shuō)者當(dāng)具說(shuō)。佛說(shuō)經(jīng)已。跋陀和菩薩等。舍利弗羅摩目犍連。比丘阿難等。諸天阿須輪龍鬼神人民。皆大歡喜。前為佛作禮而去

　　般舟三昧經(jīng)卷下