師子意佛品第十四

　　佛爾時告颰陀和。乃去久遠世時。其劫阿僧祇。不可計不可數(shù)不可量不可極阿僧祇。乃爾時有佛。名私訶摩提。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。其威神無有與等者。安隱于世間。于經(jīng)中之尊。天上天下。號曰天中天。于是國土空閑之處。是閻浮利國土豐熟人民熾盛樂。是時閻浮利內(nèi)。廣縱十八萬拘利那術(shù)踰旬。是時閻浮利內(nèi)。凡有六百四十萬國。爾時閻浮利有大國名跋登加。其國中有六十億人。私訶摩提佛在是國中。有遮迦越王名惟斯芩王。往到私訶摩提佛所。為佛作禮卻坐一面。時私訶摩提佛。即知其王心所念。便為說是三昧其王聞是三昧助歡喜。即時珍寶散佛上。其心即念。持是功德令十方人民皆安隱。時私訶摩提佛般泥洹后。惟斯芩遮迦越王。其壽終已后。還生王家作太子。名梵摩達。爾時閻浮提有比丘高明名珍寶。是時為四部弟子。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。說是三昧。梵摩達太子。聞是三昧助歡喜心。踴躍樂喜聞是經(jīng)。持珍寶直百億。散是比丘上。復(fù)持好衣供養(yǎng)之。以發(fā)意求佛道。時與千人俱。于是比丘所剃頭須作沙門。即于是比丘所從索學(xué)是三昧。與千比丘共。承事師八千歲不休懈前后一反得聞是三昧。是比丘輩聞是三昧四事。助歡喜入高明之智。持是助歡喜功德。卻后更見六萬八千佛。輒于一一佛所聞是三昧。自守學(xué)復(fù)教他人學(xué)。其人持是助歡喜功德。其后得作佛。名坻羅惟是逮怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。時是千比丘。從得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。皆名坻羅首羅郁(左字左下腳“即”字的左旁換為“假”字的中間)沈怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。教不可計人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人聞是三昧不助歡喜者。何人不學(xué)者。何人不為他人說者。何人不守者。佛告颰陀和。若有菩薩。守是三昧者疾逮得佛。颰陀和。若有菩薩在四十里外。聞有持是三昧者。菩薩聞之便當(dāng)行求往到其所。但得聞知有是三昧常當(dāng)求之。何況乃得聞學(xué)者。若去百里者。若遠四千里。聞有持是三昧者。當(dāng)行學(xué)到其所。但得聞知。何況乃得聞學(xué)者。佛言。去人遠者常當(dāng)自行求。何況去人十里二十里。聞有持是三昧者。不行求學(xué)。颰陀和。若有菩薩。聞是三昧欲行至彼。聞求是三昧者。當(dāng)承事其師十歲百歲。悉具足供養(yǎng)占視是菩薩不得自用。當(dāng)隨其師教。常當(dāng)念師恩。佛言。我故相為說之。若菩薩聞有是三昧處去四千里者。欲往到其所。設(shè)不得聞是三昧者。佛言。我告若曹。其人用精進行求故。終不復(fù)失佛道。會自致作佛見不。颰陀和。菩薩聞是三昧念欲求不離。其得利甚尊。佛爾時頌偈言:

　　我念過去有如來 人中尊號私訶末

　　爾時有王典主人 至于彼佛聞三昧

　　至意黠慧聽此經(jīng) 心悅無量奉持法

　　即以珍寶散其上 供師子意人中尊

　　心念如是而嘆言 我身于此當(dāng)來世

　　奉行佛教不敢缺 亦當(dāng)逮得是三昧

　　用是福愿壽終后 輒復(fù)來還生王家

　　爾時見尊大比丘 號曰珍寶智博達

　　應(yīng)時從聞是三昧 踴躍歡喜即受持

　　供以好物若千億 珍寶妙衣用道故

　　即與千人除須發(fā) 來志樂求是三昧

　　同時具足八千歲 常隨比丘不舍離

　　一反得聞不復(fù)二 是三昧者譬如海

　　執(zhí)持經(jīng)卷諷誦說 其所生處聞三昧

　　用積累是功德故 當(dāng)見諸佛大神通

　　其所具足八萬歲 所見諸佛輒供養(yǎng)

　　曾值諸佛六萬億 加復(fù)供養(yǎng)六千尊

　　聞所說法大歡喜 然后得見師子佛

　　蒙此功德生王家 見佛號曰堅精進

　　化無數(shù)億諸人民 度脫一切生死惱

　　諷勇學(xué)是法以后 便復(fù)見佛名堅勇

　　天上世間誦其稱 聞三昧聲得作佛

　　何況受持誦說者 于眾世界無所著

　　廣宣分流是三昧 未曾疑忘于佛道

　　此三昧經(jīng)真佛語 設(shè)聞遠方有是經(jīng)

　　用道法往故聽受 一心諷誦不忘舍

　　假使往求不得聞 其功德福不可盡

　　無能稱量其德義 何況聞已即受持

　　設(shè)有欲求是三昧 當(dāng)念往時彼梵達

　　教習(xí)奉行莫退轉(zhuǎn) 比丘得經(jīng)當(dāng)如是