譬喻品第四
佛告颰陀和。菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進(jìn)行者。譬如颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人皆大悲念。亡我爾所珍寶。如是颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書(shū)不學(xué)不誦不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂言。乃亡我爾所經(jīng)寶。用失是深三昧故。佛言。是三昧經(jīng)者。是佛所囑。佛所稱譽(yù)。聞是深三昧經(jīng)者。不書(shū)不學(xué)不誦。不守不持如法者。反復(fù)愚癡自用以為高耶。不受是經(jīng)意欲高才。反不肯學(xué)是三昧。譬如颰陀和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不凈栴檀香。其貨主語(yǔ)其人言。此栴檀香。卿莫謂不凈乎。且取嗅之知香不。試視之知凈不。癡人閉目不視不肯嗅。佛言。其聞是三昧者。如是不肯受之反棄舍去。是為不持戒人。反舍是珍寶經(jīng)。是為愚癡無(wú)智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無(wú)。其人聞是三昧已。不樂(lè)不信。不入中。反作輕戲語(yǔ)佛亦有深經(jīng)乎。亦有威神乎。反形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言。其人從持是三昧者。所去兩兩三三。相與語(yǔ)云。是語(yǔ)是何等說(shuō)乎。是何從所得是語(yǔ)乎。是為自合會(huì)作是語(yǔ)耳。是經(jīng)非佛所說(shuō)。佛告颰陀和。譬如賈客持摩尼珠。示田家癡子。其人問(wèn)賈客。評(píng)此幾錢。賈客答言。夜半時(shí)于冥處。持是摩尼珠著冥中。其明所照至直滿其中寶。佛言。其人殊不曉其價(jià)。反形是摩尼珠言。其價(jià)能與一頭牛等不。寧可貿(mào)一頭牛想。是不復(fù)過(guò)此。與我者善。不肯者已。如是颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經(jīng)如是。佛言。如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護(hù)無(wú)所畏。持禁戒完具為得高明。黠慧深入為他人說(shuō)之。菩薩當(dāng)持是三昧分布語(yǔ)人。展轉(zhuǎn)相傳當(dāng)令是三昧久在。佛言。癡人自于前世佛所。不供養(yǎng)。不作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妒用財(cái)利故。但欲求名。但欲嘩說(shuō)。不得善師。亦不明經(jīng)。聞是三昧已不信不樂(lè)不入中。反誹謗人言。是彼不知愧為自作是經(jīng)耳。是經(jīng)非佛所說(shuō)。佛告颰陀和。今我具語(yǔ)汝如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國(guó)土。滿其中珍寶。施與佛。設(shè)有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩聞是三昧信樂(lè)者。其福轉(zhuǎn)倍多。時(shí)佛嘆曰。是三千國(guó)土。滿其中珍寶施于佛。持用求佛。復(fù)有異人。持是三昧者。是佛所稱譽(yù)。聞信者其福倍多。佛言。是迷惑自貢高人。不信者及與惡知識(shí)從事。聞此經(jīng)不信不樂(lè)。是為于我經(jīng)中怨家無(wú)異。是不持戒人。在自大中。其余人展轉(zhuǎn)聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。是經(jīng)為非佛所說(shuō)。直作是誹謗。佛言。有信是三昧者。其人宿命曾見(jiàn)過(guò)去佛。已用是故我為是信者說(shuō)是三昧耳。是輩之人。常護(hù)佛法。聞是經(jīng)信樂(lè)者。當(dāng)作是知離佛不遠(yuǎn)。若持戒堅(jiān)者。常正心恭敬于經(jīng)。我用是故。為是人說(shuō)耳。佛告颰陀和。我所說(shuō)無(wú)有異。爾故說(shuō)是語(yǔ)耳。今見(jiàn)我說(shuō)是三昧者。其人卻后世時(shí)。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復(fù)轉(zhuǎn)與惡師從事。是輩人者。聞是三昧不信不樂(lè)不入中。何以故。其人未久學(xué)。所更佛少所信。智慧少故不信耳。佛告颰陀和。其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂(lè)書(shū)樂(lè)學(xué)樂(lè)誦樂(lè)持。佛言。我悉豫知豫見(jiàn)。已其人不獨(dú)于一佛。所作功德不于二若三若十。悉于百佛所聞是三昧。卻后世時(shí)聞是三昧者。書(shū)學(xué)誦持經(jīng)卷。最后守一日一夜。其福不可計(jì)。自致阿惟越致。所愿者得。佛告颰陀和。聽(tīng)我說(shuō)譬喻。譬如颰陀和有人。取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵。悉復(fù)破盡如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復(fù)塵碎盡如一佛剎塵。云何颰陀和。是塵其數(shù)寧多不。颰陀和言。甚多甚多。天中天。佛告颰陀和。我為汝曹引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數(shù)爾所佛剎。滿其中珍寶悉持供養(yǎng)諸佛。不如聞是三昧。若復(fù)有一菩薩聞是三昧已。書(shū)學(xué)誦持為他人說(shuō)。須臾間。是菩薩功德不可復(fù)計(jì)。佛言。持是三昧者。書(shū)學(xué)誦持為他人說(shuō)。其福乃爾。何況守是三昧悉具足者。佛爾時(shí)頌偈曰
三千大千之國(guó)土 滿中珍寶用布施
設(shè)使不聞是像經(jīng) 其功德福為薄少
若有菩薩求眾德 當(dāng)講奉行是三昧
疾悉諷誦此經(jīng)法 其功德福無(wú)有量
如一佛國(guó)塵世界 皆破壞碎以為塵
彼諸佛土過(guò)是數(shù) 滿中珍寶用布施
是三昧者諸佛慧 得聞功德叵比喻
何況有人自講說(shuō) 受持諷誦念須臾
轉(zhuǎn)加增進(jìn)奉行者 其功德福無(wú)有量
假使一切皆為佛 圣智清凈慧第一
皆于億劫過(guò)其數(shù) 講說(shuō)一偈之功德
至于泥洹贊詠福 無(wú)數(shù)億劫悉嘆誦
不能盡究其功德 于是三昧一偈事
一切佛國(guó)所有地 四方四隅及上下
滿中珍寶以布施 用供養(yǎng)佛天中天
若有聞是三昧者 得其福佑過(guò)于彼
安諦諷誦講說(shuō)者 引譬功德不可喻
其人貢高終不起 亦無(wú)有趨惡道時(shí)
解了深法不疑結(jié) 行斯三昧德如是
學(xué)士為以見(jiàn)奉吾 德重精進(jìn)普不著
增益信明為菩薩 力學(xué)三昧佛所贊
囑累汝等常勸教 力行精進(jìn)無(wú)放逸
自勖勇猛勤修行 令得大道不復(fù)反
其有誦受是三昧 已為面見(jiàn)百千佛
假使最后大恐懼 持此三昧無(wú)所畏
行是比丘以見(jiàn)我 常為隨佛不遠(yuǎn)離
菩薩聞習(xí)三昧者 義當(dāng)受持為人說(shuō)
菩薩得是三昧者 爾乃名曰博達(dá)慧
為逮總持佛稱譽(yù) 疾成佛道智如海
常恒誦說(shuō)是三昧 當(dāng)從佛法世尊教
聞其種姓得等覺(jué) 如佛所說(shuō)無(wú)有異
般舟三昧經(jīng)卷上
般舟三昧經(jīng)卷中
后漢月氏三藏支婁迦讖譯
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- 般舟三昧經(jīng)今譯
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