佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)（三）

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。若彼眾生作諸罪已。發(fā)心造像求哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時(shí)所作皆得銷(xiāo)滅。我今為汝廣明此事。彌勒。譬若有人宿行慳吝。以是緣故。受貧窮苦無(wú)諸財(cái)寶資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已永舍貧窮。凡有所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先世惡業(yè)。及所得報(bào)今何在耶。

　　彌勒菩薩言。世尊。由施食故。先世惡業(yè)皆悉滅盡。永離貧窮大富充足。

　　佛言。彌勒。如汝所言。當(dāng)知此人亦復(fù)如是。由造像故。彼諸惡業(yè)永盡無(wú)余。所應(yīng)受報(bào)皆不復(fù)受。彌勒。業(yè)有三種。一者現(xiàn)受。二者生受。三者后受。此三種業(yè)中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現(xiàn)定業(yè)少分容受余皆不受。

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。世尊。如來(lái)常說(shuō)有五種業(yè)最為深重。決定墮于無(wú)間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾生先作此罪。后于佛所生凈信心造佛形像。此人為更墮于地獄為不墮耶。

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說(shuō)譬喻。如或有人手執(zhí)強(qiáng)弓。于樹(shù)林間向上射葉。其箭徹往曾無(wú)所礙。若有眾生犯斯逆罪。后作佛像誠(chéng)心懺悔得無(wú)根信。我想微薄。雖墮地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到于彼岸。周旋四洲無(wú)能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業(yè)所能為礙。

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。世尊。諸佛如來(lái)是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉(zhuǎn)輪圣王皆應(yīng)是佛。以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說(shuō)非法非法說(shuō)法。后發(fā)信心而造佛像。此之重罪為亦銷(xiāo)滅為不得滅。

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生法說(shuō)非法非法說(shuō)法。唯以口言而不壞見(jiàn)。后生信樂(lè)造佛形像。此先惡業(yè)但于現(xiàn)身。而受輕報(bào)不墮惡道。然于生死未即解脫。

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現(xiàn)前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說(shuō)用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責(zé)。起凈信心而造佛像。如是等罪為滅不耶。

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生曾用此物。后自省察深懷愧悔。依數(shù)酬倍誓更不犯。我今為汝說(shuō)一譬喻。如有貧人先多負(fù)債。忽遇伏藏得無(wú)量寶。還其債已長(zhǎng)有余財(cái)。當(dāng)知此人亦復(fù)如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患永得安樂(lè)。

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。世尊。如佛所說(shuō)于佛法中。犯波羅夷不名為生�；驈�(fù)有人作斯罪已。發(fā)心憶念諸佛功德而造佛像。于佛法中得再生不。又于今生第二第三第四生中獲證法不。

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人身被五縛。若得解脫如鳥(niǎo)出網(wǎng)至無(wú)礙處。此人亦爾。若發(fā)信心念佛功德而造佛像。一切業(yè)障皆得銷(xiāo)除。于生死中速出無(wú)礙。彌勒當(dāng)知。乘有三種。所謂聲聞乘獨(dú)覺(jué)乘及以佛乘。此人隨于何乘而起愿樂(lè)。即于此乘而得解脫。若但為成佛不求余報(bào)。雖有重障而得速滅。雖在生死而無(wú)苦難。乃至當(dāng)證無(wú)上菩提。獲清凈土具諸相好。所得壽命常無(wú)有盡。

　　爾時(shí)會(huì)中有未發(fā)大乘心者。皆生疑念。如來(lái)過(guò)去為造佛像為不作耶。設(shè)若作者云何壽命而有限極有病有苦。所居國(guó)土多諸穢濁不得清凈。

　　時(shí)波斯匿王承佛威神。即從座起長(zhǎng)跪合掌白佛言。世尊。我見(jiàn)如來(lái)諸根相好。及以種族皆悉第一。其心決定無(wú)有所疑。然佛世尊曾于一時(shí)。被佉陀羅木刺傷其足。又于一時(shí)遇提婆達(dá)多推山迸石傷足出血。昔復(fù)一時(shí)唱言有病。命遣耆婆調(diào)下利藥。又一時(shí)中曾患背病。令摩訶迦葉誦七菩提分所苦得除。復(fù)于一時(shí)曾有所患。使阿難陀往婆羅門(mén)家。乞求牛乳。往復(fù)一時(shí)于娑羅村中。三月安居唯食馬麥。復(fù)曾一時(shí)乞食不得空缽而還。如世尊言。若有人作佛像者。所有業(yè)障皆得除滅。離眾苦惱無(wú)諸疾病。世尊往昔為曾作像。為不曾作。若于昔時(shí)作佛像者。何因而有如是等事。

　　佛告波斯匿王言。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。當(dāng)為大王分別解說(shuō)。大王。我于往世為求菩提。以眾寶栴檀彩畫(huà)等事而作佛像。過(guò)此會(huì)中人天之?dāng)?shù)。以斯福故雖在生死未盡諸惑。然所受身堅(jiān)如金剛不可損壞。大王。我念過(guò)去于無(wú)量劫生死之中。造佛形像。爾時(shí)尚有貪嗔等無(wú)量煩惱而共想應(yīng)。然未曾于一念之間以罪業(yè)故有四大不調(diào)及惡鬼神諸少病苦。所須之物莫不充備。況我于今已得阿耨多羅三藐三菩提。而有如是不如意事。大王。若我昔時(shí)曾作佛像。今有殘業(yè)受斯報(bào)者。我復(fù)云何作無(wú)畏說(shuō)。言造佛像決定能盡諸惡業(yè)耶。大王。我于過(guò)去給施無(wú)量飲食財(cái)寶。云何今時(shí)乞求不得。而食馬麥。儻今此事而有實(shí)者。云何我于無(wú)量經(jīng)中。種種贊嘆檀波羅蜜。說(shuō)其福業(yè)終不虛也。大王。我是真實(shí)語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。我若欺誑況余人乎。大王。我已久斷一切惡業(yè)。能舍難舍。能行難行。所舍身命過(guò)百千億。已造無(wú)量諸佛形像。已悔無(wú)量諸罪惡業(yè)。豈得有斯毀傷病苦食啖馬麥饑渴等事。若曾得勝果今還退失。何假勸修此眾福善。大王。諸佛如來(lái)常身法身。為度眾生故現(xiàn)斯事非為實(shí)也。傷足患背乞乳服藥。乃至涅槃。以其舍利分布起塔。皆是如來(lái)方便善巧。令諸眾生見(jiàn)如是相。大王。我于世間現(xiàn)于如是眾患事者。欲示眾生業(yè)報(bào)不失令生怖畏。斷一切罪修諸善行。然后了知常身法身。壽命無(wú)限國(guó)土清凈。大王。諸佛如來(lái)無(wú)有虛妄。純一大悲智慧善巧。故能如是種種示現(xiàn)。

　　是時(shí)波斯匿王聞此說(shuō)已。歡喜踴躍與無(wú)量百千眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　爾時(shí)彌勒菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。世尊。有諸女人志意狹小。多懷嫉恚輕薄諂曲。有恨不舍知恩不報(bào)。設(shè)求菩提莫能堅(jiān)守。常欲誑惑一切眾生。亦復(fù)為他之所誑惑。世尊。若此女人造佛形像。如是諸業(yè)得除滅不。當(dāng)來(lái)得作勇健丈夫求佛果不。得作知恩報(bào)恩人不。得具智慧大慈悲不。于生死法能厭離不。除因愿力得更不受女人之身。如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不。

　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復(fù)受女人之身。設(shè)受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過(guò)諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質(zhì)相殊絕。五者姿容美正。

　　彌勒。一切女人有八種因緣恒受女身。云何為八。一者愛(ài)好女身。二者貪著女欲。三者口常贊美女人容質(zhì)。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無(wú)有是處。

　　彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切圣人。二者于凈持戒人。以誹謗心說(shuō)言犯戒。三者好行諂媚誑惑于人。四者見(jiàn)他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命終之后必受女身。復(fù)經(jīng)無(wú)量諸惡道苦。若深發(fā)信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報(bào)。

　　彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門(mén)身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者于持戒沙門(mén)嗔笑謗毀。三者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人復(fù)勸他犯。若有男子先行此事。后起信心造佛形像。乃至成佛不受斯報(bào)。常作丈夫諸根具足。

　　彌勒。有四種業(yè)。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者于尊敬所而有烝穢。二者于男子身非處染著。三者即于自己而行欲事。四者詃賣(mài)女色而與他人。若有眾生曾行此事。深自咎責(zé)悔先所犯。起凈信心造佛形像。乃至成佛不受此身。

　　彌勒。復(fù)有四緣令諸男子其心。常生女人愛(ài)欲。樂(lè)他于己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀于人。二者樂(lè)作女人衣服莊飾。三者于親族女行淫穢事。四者實(shí)無(wú)勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫起于如是別異煩惱。若悔先犯更不造新。心生信樂(lè)作佛形像。其罪既滅此心亦息。

　　彌勒。有五種慳能壞眾生。何等為五。一者慳惜所住鄰邑。由此當(dāng)于曠野中生。二者慳惜所居宅宇。當(dāng)作蠱身恒居糞穢。三者慳惜端正好色。當(dāng)感丑惡不如意形。四者慳惜所有資財(cái)。當(dāng)受貧窮衣食乏少。五者慳惜所知之法。當(dāng)有頑鈍畜生等報(bào)。若悔己先業(yè)造佛尊儀。則永離慳心無(wú)前所受。

　　彌勒。復(fù)有五緣。令諸眾生生邊夷之處及無(wú)佛法時(shí)。何者為五。一者于三寶良田不生凈信。二者背實(shí)虧理妄行教誡。三者不如理實(shí)而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業(yè)造佛形像。則常遇佛興恒聞法要。

　　彌勒。眾生復(fù)有五種因緣。常被于人之所厭逐。乃至至親亦不喜見(jiàn)。云何為五。一者兩舌。二者惡口。三者多諍。四者多嗔。五者巧說(shuō)相似之言以行誹謗。后若發(fā)心造佛形像�；谙葠簶I(yè)誓不重作。其所作罪并得除滅。為一切人之所愛(ài)敬。何以故。諸佛有無(wú)量無(wú)邊勝福德故。無(wú)量無(wú)邊大智慧故。無(wú)量無(wú)邊三昧解脫等。種種希有功德法故。

　　善男子。假使有人以三千大千國(guó)土末為微塵。復(fù)碎彼塵。一一塵分等彼三千大千國(guó)土微塵之?dāng)?shù)。有如是等碎微塵數(shù)三千大千國(guó)土。設(shè)復(fù)有人取一碎塵。以神通力往于東方。一剎那頃過(guò)彼所碎微塵數(shù)三千大千國(guó)土第二第三。后后剎那皆亦如是。乃至終彼碎塵數(shù)劫。彼諸劫中所有剎那一一剎那各為一劫。經(jīng)爾許劫剎那剎那。皆度如前碎微塵數(shù)三千大千國(guó)土。如是畢已乃下此塵。是人還來(lái)更取一塵。復(fù)往東方過(guò)前一倍下塵而返。至第三塵倍于第二。如是次第轉(zhuǎn)倍于前。乃至盡此碎微塵數(shù)。如說(shuō)東方南西北方皆亦如是。是人四方所經(jīng)之處。一切國(guó)土盡末為塵。此諸微塵。一切眾生共挍計(jì)籌量容可知數(shù)。于如來(lái)身一毛孔分所有功德不可知也。何以故。諸佛如來(lái)所有功德。無(wú)有限量不思議故。善男子。假使如前微塵等數(shù)。舍利弗等。所有智慧不及如來(lái)一念之智。何以故。如來(lái)于念念中常能出現(xiàn)過(guò)前塵數(shù)三昧解脫陀羅尼等種種無(wú)量勝功德故。諸佛功德一切聲聞辟支佛。于其名字亦不能知。是故若有凈信之心造佛形像。一切業(yè)障莫不除滅。所獲功德無(wú)量無(wú)邊乃至當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦惱。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已。彌勒菩薩及三十三天。優(yōu)陀延王一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜信受奉行。