初入佛門該從六道輪回的意義認(rèn)識(shí)佛教所說因果報(bào)應(yīng)的道理

　　初入佛門該從六道輪回的意義認(rèn)識(shí)佛教所說因果報(bào)應(yīng)的道理

　　一、我們活生生的生存在六道輪回中

　　在大正藏第十七冊(cè)的六道輪回經(jīng)、正法念處經(jīng)和諸法集要經(jīng)以及第一冊(cè)佛說業(yè)報(bào)差別經(jīng)、長阿含經(jīng)、中阿含經(jīng)、起世經(jīng)、大樓炭經(jīng)......等多部經(jīng)典中，都有說明六道輪回的業(yè)果受報(bào)問題。所謂六道輪回，大家都知道，就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道等六道。（或?qū)⑿笊�道、阿修羅道合為一道，成為五道。如雜阿含卷十六及正法念處等經(jīng)都有說明。）宇宙眾生一直在這六道中無始無終的輪回。我們現(xiàn)在生存的這個(gè)地球世界（包括地球的上方、左右、下方虛空中），依佛經(jīng)說，也因?yàn)楸娚鷺I(yè)力的因素，產(chǎn)生六大類不同眾生的生命力，即六道輪回。人道與畜生道是現(xiàn)實(shí)人間隨時(shí)可以肉眼看見；但是天道、阿修羅道、鬼神道及地獄道卻不是凡夫肉眼所見�！缚床灰姷臇|西，并不代表不存在�！谷缭谂ｎD時(shí)代，早就提出基礎(chǔ)科學(xué)萬有引力定律的存在，就非我們?nèi)庋鬯�見（地心引力）。無論宇宙星系之間及任何物體的運(yùn)動(dòng)，一定有「引力」在支配著。甚至我們生活的周遭，人事、環(huán)境，都不出「引力」的作用。然而為什么我們察覺不出「力」的現(xiàn)象與存在呢？牛頓在「自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理」一書中寫道：「萬物間彼此作用的引力，與地球?qū)θf物的引力比起來，差得太遠(yuǎn)，所以我們無法察覺�！狗鸾�(jīng)上所說，在這個(gè)世間產(chǎn)生六大類不同眾生的生命現(xiàn)象，也是由眾生身心的啟動(dòng)，而產(chǎn)生「力」的作用，這種「生命力」的形成，是源自于眾生「心力」活動(dòng)的效果。因每個(gè)人身上心力（業(yè)力）的作用，各有不同，沒有特殊的「力用」，是不會(huì)無因而能看見超出我們?nèi)庋哿α克�能見到的范圍。除非有的人有陰陽眼，與鬼神道頻率接近，便可見鬼見神，或者有的人禪定功力夠，獲證天眼通，也可以見到天道眾生及地獄眾生。再說宇宙萬象，非人類肉眼、智慧或近代科學(xué)儀器所知所見所能探測(cè)到的事物與力用實(shí)在太多太多了，譬如從科學(xué)叢書「牛頓雜志」及「科學(xué)眼」雜志中，我們就可以明白現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)......及尖端科技日新月異的進(jìn)步情形，令人目不暇給！但是枓學(xué)家為了探討未知的宇宙空間存在的生命力及起源性，仍孜孜不倦的不斷推陳布新，推翻舊有學(xué)說，朝向最現(xiàn)實(shí)的新發(fā)現(xiàn)邁進(jìn)......！

　　二、學(xué)佛者應(yīng)該重視墮落三惡道的業(yè)因

　　在地藏經(jīng)、正法念處經(jīng)及起世經(jīng)等佛經(jīng)上，都對(duì)地獄的內(nèi)容及名稱，有詳細(xì)的說明。尤其是正法念處經(jīng)及起世經(jīng)更將地獄的種類、形成、處所、業(yè)因、果報(bào)、余報(bào)、受報(bào)時(shí)間......，記載的極為詳細(xì)。當(dāng)我們仔細(xì)的了解墮落三惡道的業(yè)因是什么？便能清楚的明白，極樂世界的眾生為什么不會(huì)墮落三惡道中去受報(bào)。現(xiàn)在依正法念處經(jīng)卷五，首先扼要的來說明地獄的因果報(bào)應(yīng)問題：

　　1、墮落地獄道的業(yè)因及受報(bào)情形

　　（1）從地獄的名稱了解墮地獄的原因

　　正法念處經(jīng)卷五至卷十五，提到地獄的名稱，大體上說有八大處：1、活地獄。2、黑繩地獄。3、合地獄。4、叫喚地獄。5、大叫喚地獄。6、焦熱地獄。7、大焦熱地獄。8、阿鼻大地獄。每一層大地獄中，又各各有十六處小地獄，每一處小地獄中，又依眾生造業(yè)種類、心態(tài)、方法、輕重各各不同，形成千差萬別的受報(bào)情形。茲將八大地獄的受報(bào)情形略加說明：

　　[1]活地獄：是指殺生（活殺致死）受報(bào)的地方。又因眾生殺生的對(duì)象、方法、數(shù)量及殺心深淺度不同，而分為十六處受報(bào)的獄所。如殺圣人、殺受戒人、殺修行人、殺善人、殺一般人、殺畜生......，受報(bào)的地方、層次、方法、時(shí)間、罪器......，皆不相同。

　　[2]黑繩地獄：就是指眾生作惡的心地呈現(xiàn)黑暗境界，像粗繩一樣的牢不可斷。不僅造作殺業(yè)，還犯下偷盜、邪行（淫心深重，或其他不正當(dāng)行為）的罪業(yè)，死后必與黑繩地獄的業(yè)報(bào)相應(yīng)，遭受苦果。

　　[3]合地獄：顧名思義，就是指惡業(yè)合集之處，乃是指殺生、偷盜、邪行（淫）三種惡業(yè)合和而招感生此合地獄中受苦。

　　[4]叫喚地獄：顧名思義，乃是說明其在此獄中受到罪刑的折磨所發(fā)出的痛苦、哀號(hào)、叫喚之聲，慘不忍睹。這便說明了墮此獄中的眾生，所作殺、盜、邪行（淫）、飲酒等罪業(yè)超過前面地獄所作罪業(yè)，而且是樂行多作，惡業(yè)深重，而感墮此獄中受報(bào)。

　　[5]大叫喚地獄：比叫喚地獄受苦哀號(hào)、喊叫的情形，更為嚴(yán)重，所以稱為大叫喚地獄。由此可知，入此獄中受苦的眾生所作殺生、偷盔、邪行（邪淫）的惡業(yè)，更為嚴(yán)重。

　　[6]焦熱地獄：即是指此地獄有極熱大火，焚燒獄人，令其內(nèi)外炎燃，身心焦燒。此乃說明了墮此獄中受報(bào)眾生生前由大量造作殺、盜、淫、妄、飲酒、邪行、邪見等十惡業(yè)，使其身心呈現(xiàn)如大火燃燒的熱惱、黑暗境界，死后必然招感焦熱地獄受報(bào)的境域。

　　[7]大焦熱地獄：比焦熱地獄受苦情形更為嚴(yán)重的現(xiàn)象，就叫做大焦熱地獄。相對(duì)的，墮此獄中的眾生造作十惡業(yè)的情形，也更為嚴(yán)重。

　　[8]阿鼻地獄：此獄是一切地獄中最大、最深，受報(bào)最慘、最重的獄所。阿鼻地獄，又稱為無間地獄�！笩o間」的意思，就是指在地獄受苦的時(shí)間沒有間斷過，相對(duì)的，便是指墮此獄中的眾生在生前造惡的「用心」沒有間斷、停止過。而且是以深重心、深惡心殺父、殺母，以深惡心出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢圣人......。由此深重惡業(yè)，必感墮入阿鼻大地獄中，受苦無間。

　　（2）四點(diǎn)原因具足必墮地獄

　　大體上說：1、以深惡心造十惡業(yè)，2、生前不知懺悔、修行，3、臨終心不悔改，4、在死后的四十九日內(nèi)，又無人為其作有力的超薦功德，死前或死后必然呈現(xiàn)驚慌、恐怖、黑暗、煩惱、苦痛、身心燥熱......等現(xiàn)象，因此「中陰」所呈現(xiàn)的陰暗境界，必然趣入與其心境相應(yīng)的幽暗、苦痛、燥熱、焦怖、......的境界中，遭受果報(bào)。此即經(jīng)上所說：「地獄所顯境界，皆因眾生風(fēng)水地火四大怒感之相而感招�！挂嗉磻�(yīng)驗(yàn)了經(jīng)典所述：「自心造諸惡，而受業(yè)火報(bào)。地獄本無處，由心因緣起�！�

　　綜觀現(xiàn)在世界各地，烽火綿延，從第一次世界大戰(zhàn)，到第二次世界大戰(zhàn)以及中間的越戰(zhàn)、韓戰(zhàn)......，不知道造下多少殺、盜、淫、妄......等惡業(yè)，今年（西元一九九一年），中東地區(qū)，又卷入戰(zhàn)火之中......，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，但不知有多少生靈及無辜的百姓慘遭「殺戮」之苦，要使人間沒有三惡道，恐怕不容易呀！

　　（3）地獄在什么地方？

　　經(jīng)上說，阿鼻地獄在欲界最下面。其他七大地獄，便依次在阿鼻地獄的上方。欲界最下面在什么地方？我們看增一阿含經(jīng)卷四十七記述：「提婆達(dá)多將命終時(shí)，爾時(shí)地中有大火風(fēng)生起，繞提婆達(dá)多身，爾時(shí)提婆達(dá)多為火所燒，便發(fā)悔心，于如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，適得稱南無，便入地獄�！褂纱丝芍�，地獄火從多重宇宙中屬于欲界范圍內(nèi)密度最高、重力最大、溫度最烈、熱力最強(qiáng)的地方而生。代表著人心越狹窄，瞋火越強(qiáng)，積惡越多，就越與密度越高、溫度越高、重力越大、熱力越大之處相應(yīng)。地獄受苦的時(shí)間，動(dòng)輒千萬億年，甚至千萬億劫，又因個(gè)人業(yè)力種子輕重問題，或有中間夭折者，而且越往下層，受苦時(shí)間越長。這便說明了愈往欲界下面去，密度愈高、重力愈大、溫度愈高、熱力愈大。代表著人心越狹小、業(yè)火越強(qiáng)，積惡越多。如無間地獄便在空間、時(shí)間無間之處，亦即欲界中密度最高、勢(shì)力最強(qiáng)、溫度最烈、重力最大之處。

　　（4）地獄的余報(bào)問題

　　什么是余報(bào)？就好象大火（業(yè)火）燃燒后，尚有余煙殘火未盡，但此殘留業(yè)火，已經(jīng)脫離地獄猛烈業(yè)火感報(bào)，所以超脫獄報(bào)之身。又因個(gè)人宿世累積的善惡業(yè)種與今世墮地獄造惡的深淺度不同，所承受的余報(bào)也有千變?nèi)f化的差異；大體上說，所作惡業(yè)較輕，及宿根較多，余報(bào)時(shí)間也愈短。

　　[1]有的人脫離地獄后，就投生畜生中的飛鳥或鹿身中，遭受圍殺，或?yàn)橛帏B所食之苦。畜生報(bào)盡，轉(zhuǎn)生人道，生而短命......，這都是地獄余報(bào)所感。

　　[2]有的人脫離地獄后，因宿世所造善業(yè)果報(bào)先成熟，不生餓鬼畜生道中，直接轉(zhuǎn)生人間，但出生在曠野少水的國土中（如非洲、沙漠等地），或出生在殺生之家，或出生時(shí)六根不全，或出生在貧窮人家，或出生在惡國、惡處、邊地之處，下賤放豬，皮膚黑色，多瞋、多妒，性慳常貪，疾病纏身，或出生時(shí)即被燒死......。

　　[3]有的人脫離地獄后，投生餓鬼道中，遭受饑渴之苦，再轉(zhuǎn)生畜生道中，后生人間，面貌丑陋，貧窮下賤，六根不全，疾病終身......。

　　2、墮落餓鬼道的業(yè)因及受報(bào)情形

　　（1）墮餓鬼道大體上的原因

　　經(jīng)上說：「一切餓鬼，以慳嫉為本。」我們看現(xiàn)在的人因慳貪心、嫉妒心而犯下的不輕不重的罪行太多太多了。譬如說因貪嫉心而謀財(cái)害命，因貪嫉心而不行布施，因貪嫉心而行不凈施，因貪嫉心而自食美食，不分他人，因貪嫉心而屠殺畜生，因貪嫉心而作奸犯科，因貪嫉心而不凈說法，因貪嫉心而犯下邪淫、妄語、飲酒......等十惡業(yè)。這些都是與餓鬼道相應(yīng)的業(yè)因。以此得知，在這個(gè)世界上，因?yàn)闀r(shí)代潮流所趨，人心愈趨「慳貪為己」，故而墮入餓鬼道的人類，實(shí)在很多。念佛而不斷貪嫉心，是為自己制造墮入餓鬼道的業(yè)因，是與往生凈土不相應(yīng)的。

　　（2）女人多墮餓鬼道中

　　經(jīng)上說：「女人多生餓鬼道中。何以故？女人之心，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中�！�

　　這是指一般女性的心量而言�，F(xiàn)在的社會(huì)，雖然女性多走入社會(huì)，多有職業(yè)婦女，視野較以前廣闊，也不乏女強(qiáng)人者，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)良多。但究其本性，不離妒嫉、慳貪、心量狹窄、膽小、自私、貪圖近利之因，所以一般女性，難成大事。也因此妒嫉、小心眼、提不起、放不下之心不改，而為自己臨終種下墮落鬼道的陰影......。

　　（3）四點(diǎn)原因具足必墮餓鬼道中

　　經(jīng)上說，墮入餓鬼道中，有四種原因：

　　[1]因慳貪心而造作十惡業(yè)的任何一種，或兩種、三種、四種......�；蛞驊a貪心而不凈說法，不凈布施......。

　　[2]生前不知改變狹小慳貪的心量，不知廣行凈心布施之法，懺悔、修行。

　　[3]臨終仍不改其貪戀世間親情、恩愛、財(cái)物......等狹小的慳貪心量，沒有悔過之心。

　　[4]在死后四十九日內(nèi)無人為其作有力的拔薦功德。

　　死前死后，必然對(duì)這個(gè)世間眷戀不舍，留戀自己的妻兒、財(cái)產(chǎn)、家庭、事業(yè)......，而使自己隨貪嫉業(yè)風(fēng)所吹，墮入餓鬼界中，遭受果報(bào)。

　　（4）餓鬼的種類

　　經(jīng)上說，餓鬼的種類，因人類慳貪心造惡的深淺、方法......各有不同，而形成無量差別的餓鬼種類，約略的說，餓鬼有三十六種。又因生前慳貪嫉妒因緣造作的不同，而感招在餓鬼道中的住處、饑渴燒身程度各不相同。有的餓鬼，在生前因以慳貪心布施，或用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的金錢以慳貪心行布施，墮入餓鬼道中，生于受樂鬼中，仍不失福樂果報(bào)，有神通力；如如意夜叉、飛行夜叉、大力神通夜叉，都是此類受生者，其行迅疾，一念能至百千由旬（里數(shù)）。

　　（5）餓鬼道在什么地方？

　　經(jīng)上說：「餓鬼的世界，大體上分布在兩個(gè)地方：一事在人間，多寄生在深山或幽崄的海側(cè)中。（我們這個(gè)世界，科學(xué)家早已證明是多度生存的空間）；一是在餓鬼的世界。在人間居住的餓鬼，世人若有陰陽眼及天眼通，處處可見。餓鬼專屬的世界，則在「欲界下面（閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬）的范圍」（由旬是印度話，或說為四十里，或說為三十里），亦即多重宇宙間屬于欲界中無盡寬廣的黑暗之域。大體說來，因慳貪心所造惡業(yè)愈重，墮入餓鬼世界的受報(bào)處就越深、越黑，如有的餓鬼生于「地下黑暗之處」。相對(duì)的，生于人間、海中的餓鬼眾生，惡業(yè)較淺，也稍有善心。

　　（6）餓鬼受報(bào)的時(shí)間

　　經(jīng)上說，餓鬼道中一日一夜，是我們這個(gè)世界的十年。餓鬼一期的生命，最少是五百年，造惡愈多，受報(bào)愈長，壽命也越長久，少出多減，命亦不定。相對(duì)的，壽命越長，其受報(bào)生存空間所形成一日一夜的時(shí)間，換算成人間的時(shí)間也越長。

　　（7）餓鬼的飲食問題

　　經(jīng)上說，餓鬼眾生常被饑渴所困，當(dāng)其饑火中燒時(shí)，經(jīng)常被饑渴的熱力，自焚其身，痛苦萬分，無人能救。因此而使餓鬼眾生常常為了饑渴所逼，而四處覓食。有的餓鬼，常常在曠野中，求覓漿水，但不得食；有的餓鬼，常常在不凈糞穢之處，求覓飲食，但因業(yè)力所感，不能入口吃食；有的餓鬼，專門藏身于塔廟中，趁人供養(yǎng)食物時(shí)，嗅其香氣及嗅余氣，以自活命......，有的餓鬼，專門藏身婦人生產(chǎn)之處，嗅其血?dú)�，伺嬰兒前世罪業(yè)重者身邊，斷其性命，吸其血?dú)猓挥械酿I鬼......。由此可知，餓鬼的飲食問題，自有其業(yè)力感報(bào)。世間凡夫，以供飯、紙錢、紙屋、紙車、紙飛機(jī)......焚燒，以給亡者在鬼道（陰間）享用，根本無用，只是圖個(gè)心安，白白浪費(fèi)金錢而已。

　　（8）餓鬼的余報(bào)問題

　　餓鬼的余報(bào)，也和地獄眾生余報(bào)一樣，因個(gè)人宿世累積的善惡業(yè)種與今世墮餓鬼道中造惡的深淺度不同，所承受的余報(bào)，也有千變?nèi)f化的差異。大體上說，所作惡業(yè)較輕及宿世善根較多，余報(bào)時(shí)間也越短。

　　[1]有的餓鬼報(bào)盡后，投生畜生道中的鳥類，�；拣嚳剩�受大苦惱；畜生報(bào)死后，轉(zhuǎn)生人間，也因余報(bào)的因素，經(jīng)常遭受窮困饑渴，乞食自活的苦難人生......。

　　[2]有的餓鬼死后，宿根先熟，立刻投生人道之中，但是還未出母胎，就因業(yè)感，使母親不能飯食，令母親日日身色憔悴丑惡，胎死腹中，縱然出生，短命多難，常受饑渴餓死之苦，或者生于邊疆之地（如衣索匹亞等貧困國家），水源缺乏之處，經(jīng)常為了飲食焦渴......，而生煩惱。

　　[3]有的餓鬼死后，投生人道之中，但因雜業(yè)所感，與外道神廟結(jié)交共事，專門以咒術(shù)為生，如作咒龍師，又造下許多惡業(yè)，命終之后，仍墮地獄之中，遭受余報(bào)......。

　　3、墮落畜生道的業(yè)因及受報(bào)情形

　　（1）墮畜生道大體上的原因

　　甲、畜生道的眾生多從地獄道而出

　　經(jīng)上說，畜生道的眾生，大體上說，有許多都是從地獄道出來的眾生，因余報(bào)未盡，再投生畜生道中，承受果報(bào)。如蚊子、螞蟻、濕生蟲類、魚類......無量無數(shù)。

　　乙、畜生道胎生的業(yè)因

　　如有的眾生因?yàn)橐圆_斗心、憎嫉心、邪見心、權(quán)勢(shì)心互相諍論，諍議不休，不但不能利益眾生，反而使眾生無所適從，徒增苦惱，走向邪道。由此因緣，墮落地獄道中，受其瞋斗果報(bào)。地獄報(bào)出，投生畜生道中的蚖蛇、黃鼬、馬、牛......等類，因?yàn)闃I(yè)感，彼此再次遭遇，仍然怨怨相對(duì)，共相殺害......。

　　有的眾生，生在人道，雖然在行為上沒有犯下殺、盜、淫等重大惡行，但是貪心重、斗諍心重，或者喜歡與善人及出家人作對(duì)，故意污弄其凈食......。終身貪心、斗諍心不改，死后必墮畜生道中投生野干狐狗之類，仍然繼續(xù)互相憎嫉、斗諍......。

　　有的眾生因?yàn)橥当I心重、慳貪心重，劫奪人財(cái)，使眾生產(chǎn)生莫大的恐怖、驚嚇、怨恨、報(bào)復(fù)之心，由此雙方的業(yè)感交集，彼此心波交遞振蕩影響之下，而使此人墮落地獄之中，眾苦俱受。從地獄出，投生畜生道的□鹿之中，常處曠野之間，內(nèi)心怖畏、怯弱......，受其余報(bào)。

　　有的眾生，欲愛心深重，與牛馬邪淫，感到快慰無比，或與他人邪淫無度（如妓女、同性戀、......），死后墮入地獄之中。從地獄出，投生畜生道的胎生之中。如果轉(zhuǎn)生為人，必受黃門身（生殖器不全）。

　　丙、畜生道濕生的業(yè)因

　　有的眾生，以惡劣邪見之心，殺害龜、鱉、魚、蟹、蚌蛤及見小池中多有細(xì)蟲，及見酢中細(xì)蟲（腐敗的東西中生出蛆類），因貪財(cái)心所使，將其捕捉、殺死、制造、買賣......�；蛴型獾佬�行者取諸蟲類，祭祀諸天。諸如此類殺生因緣，死后墮入地獄之中，受苦無量，從地獄出，投生畜生道中的濕生蟲類，如蚊子、蚤虱......等類。

　　也有的眾生，從惡道轉(zhuǎn)生人中，在生之時(shí)，愚癡少智，俗念極重，不知布施、持戒，在臨終時(shí)，頓感非�？诳�，貪心生起，愛念飲水，死后墮于畜生道中的濕生水蟲之類。

　　丁、畜生道卵生的業(yè)因

　　有的眾生，生在人道，男歡女愛，結(jié)為夫妻，因?yàn)槎?a href="/remen/aiqing.html" class="keylink" target="_blank">愛情深，共同發(fā)誓，愿于來世，常為夫妻，終生互相憐惜，難舍難分，死后應(yīng)其愿言，墮入畜生道中，成為鴛鴦、鴿鳥之類，恩愛快樂，共續(xù)前世緣。由此證明，結(jié)為夫妻，兩人雖無夫妻以外的邪淫行為，但因愛欲心重、淫欲心重，至死不改，足以牽引我們墮淫界、墮惡道。

　　有的眾生，修學(xué)禪定，得世俗神通，但是未斷貪欲、瞋恚、愚癡之心。后因某種因緣起瞋恚心，傷害眾生，破壞國土。以此因緣，墮入地獄之中，從地獄出，投生畜生道中的卵生飛鳥雕鷲之形。命終之后轉(zhuǎn)生人間，因余業(yè)故，瞋恚心深重，難改難斷。

　　戊、畜生道化生的業(yè)因

　　龍的世界

　�。�甲）毒龍的業(yè)因

　　依經(jīng)上說，龍是畜生道中化生的眾生，此類眾生因生前造惡的方法及深淺度不同，或稍積福德，所以形成龍的種類及住處、受苦、受樂......的情形，有千變?nèi)f化的差異。大體上說，會(huì)投生為龍身，皆因瞋癡心深重，犯下焚燒僧房；或者焚燒聚落城邑......等業(yè)因，如此惡人，死后先墮地獄中受苦。再轉(zhuǎn)生于大海內(nèi)的毒龍身，與諸龍互相瞋惱，致使諸瞋心、亂心，夾雜諸龍身，吐毒相害，常行惡業(yè)，其身又常受熱沙所燒。

　�。ㄒ遥┥讫埖臉I(yè)因

　　如果在生前，信奉鬼神外道，世間邪戒，雖然知道行布施之道，但瞋恚懷心，心不清凈，有的又以瞋恚心發(fā)愿，誓生龍中，為大龍王。命終之后，以其瞋恚愿毒，必生龍中，又因其生前稍修福德，其身不受熱沙之苦，住處、飲食較好，常受快樂......。

　　增一阿含經(jīng)卷二十又說：「龍與金翅鳥的種類，又有胎、卵、濕、化之分。」業(yè)因復(fù)雜，非凡夫智識(shí)所能預(yù)知。

　　（2）五道中畜生道的種類最多

　　依經(jīng)上說，畜生道中的種類，無論從其數(shù)量、相貌、色類、居處、飲食、飛禽、走獸、昆蟲、水生、陸生、胎生、濕生、卵生、化生......等多方面來看，都是五道中種類最多、最復(fù)雜的眾生，其所造作的業(yè)因也是最復(fù)雜的。尤其于其中間，又有地獄道中出來的眾生，其業(yè)因相當(dāng)混雜難解。這里因?qū)�阿修羅道列于畜生道中，故稱為五道。畜生道的住處，于人間處處可見，至于受報(bào)時(shí)間，依其業(yè)力與人類需要（再造的業(yè)因）及同類互相殘害的情形（也是再結(jié)惡緣、再造惡因）......而不一定。

　　（3）畜生道中別有阿修羅世界

　　甲、阿修羅有兩大類居住之處

　　阿修羅道的眾生，因其業(yè)力感報(bào)，分為二大類。一事分布在鬼道眾生中，一是分布在畜生道眾生中。在鬼道的修羅眾生，別成魔身餓鬼之形，有神通力。于畜生道的修羅眾生，則居住在「大海底須彌山側(cè)」，深入宇宙大海中屬于修羅眾生居住的世界，大約八萬四千由旬（里數(shù)）的范圍內(nèi)，（此處所指「大海底」不一定是指肉眼所見的「山川大�！梗�。又因修羅眾生的業(yè)力各不相同，依次再分成四類不同業(yè)感的修羅眾生居住的世界。大體上來說，智慧愈多，修福愈多，而且布施的對(duì)象，是在正道持戒修行路上的修行者，其感報(bào)居住的地方便愈寬廣，住處也愈好、身量愈廣大、形貌愈美好......。

　　乙、四類阿修羅眾造業(yè)的原因

　�。�甲）第一類阿修羅眾的業(yè)因

　　第一類阿修羅眾生，居住在海底（宇宙大海中屬于修羅眾生居住的世界，大約寬廣二萬一千由旬的范圍）。這類的阿修羅眾，是四種修羅眾生中福報(bào)最大的。在其生前，具有聰明利智，通曉世間各種技術(shù)，喜行種種布施，修積世間廣大福德，或有發(fā)愿以此廣大修因來世獲得欲界最大身相，無人能比。雖有善愿善福，但常喜愛斗戰(zhàn)之事，對(duì)因果報(bào)應(yīng)，半信半疑，不正思惟，不信正業(yè)。因其修積廣大福德，又深具聰明智慧，命終之后，化生畜生道中的阿修羅眾生，福報(bào)最大的為阿修羅王，居住光明城中，無論眷屬、住處、享樂、婇女......都極盡其歡娛之報(bào)。又因福德力用所感，能于欲界中化身大小，隨意變化。又因其福德似天，與欲界忉利天王同依須彌山而��；阿修羅眾住在須彌山底，忉利天眾居住在須彌山頂。因阿修羅王性好戰(zhàn)斗，經(jīng)常率領(lǐng)修羅眾生與天主帝釋為首的天眾交戰(zhàn)，但經(jīng)常為天眾所敗。

　�。ㄒ遥┑诙�類阿修羅眾的業(yè)因

　　第二類阿修羅眾，在其生前，經(jīng)常廣行布施，供養(yǎng)外道邪行之人，或供養(yǎng)破戒雜行之人，內(nèi)心不凈，心無正思......。死后墮入第二類修羅眾中的其中一種阿修羅眾生。歲命五千歲，少出多減，也有中間夭折者�；蛘哂械娜嗽谑罆r(shí)生性好劫盜，以偷竊之物，布施離欲外道，令其飲食充足......。死后亦墮第二類修羅眾中的另外一種阿修羅眾，壽命六千歲。

　　（丙）第三類阿修羅眾的業(yè)因

　　第三類阿修羅眾，在其生前，瞋斗心深重，喜歡觀看世間相撲、射戲、樗蒲、圍棋......種種博戲之樂。雖然有修布施之福，但是布施時(shí)，心術(shù)不正，瞋斗心又重。又有一種人，以食物布施破戒病人，在布施時(shí)，又無凈思之心......。由此業(yè)緣，大體上，皆墮畜生道中的第三類修羅世界中，壽命七千歲。

　　（�。┑谒念惏⑿蘖_眾的業(yè)因

　　第四類阿修羅眾，在其生前，邪見覆心，不識(shí)業(yè)果，離佛法僧三寶。或見第一精進(jìn)持戒之人，向其化緣，彼見其辛苦乞索，以同情心布施飯食供養(yǎng)。但在施食后，卻訶罵乞食的修行人說：我實(shí)在不認(rèn)為施食與你，有何福德？你不應(yīng)該走這條向人乞索的下賤出家之路......。雖施食與正道的持戒修行者，但因心具不凈施因緣，死后投生畜生道中的第四類修羅眾中，又因受到持戒、修行者的咒愿及修行力量所感，勝過此類中其他阿修羅眾的福報(bào)，一切樂具，皆悉具足。這完全是他依仗布施的對(duì)象—福田僧修持所感報(bào)，不是從他自心的凈施之心而感報(bào)。

　　丙、阿修羅世界時(shí)間與人間時(shí)間有什么不同？

　　由此可知，四類修羅世界中的每一類修羅眾，皆因修福方法、對(duì)象、心術(shù)......的種種不同，而形成無量差異的修羅眾生，每一類修羅眾，其受生、壽命、時(shí)間、果報(bào)、生存空間......，都不相同。因此而使每一類阿修羅世界時(shí)間換算成人間的時(shí)間不定。例如壽命五千歲的修羅眾生，其所居住的修羅世界一日一夜的時(shí)間，換算成人間的時(shí)間，是五百年。而壽命六千歲的修羅眾，其所居住的修羅世界一日一夜的時(shí)間，換算成人間的時(shí)間，就變成六百年。也就是說，修羅眾的壽命越長，其屬于那一類修羅道的一日一夜時(shí)間，換算成人間時(shí)間就愈長。同理可知，其他如地獄道、鬼神道的換算人間時(shí)間亦然。

　　4、總結(jié)三惡道的業(yè)因

　　（1）三惡道眾生皆因心力感報(bào)

　　綜合三惡道的業(yè)因，我們印證了經(jīng)典上所說的話，就是「由心造諸罪，由心感其果，心如彩繪者，畫三惡道眾生�！�

　　我們看地獄道眾生，經(jīng)常遭受猛烈大火所燒之苦。餓鬼世界的眾生，亦經(jīng)常忍受饑火所燒之苦。畜生世界，更是經(jīng)年累月不斷忍受互斗食啖，弱肉強(qiáng)食，甚至人類捕捉殺食之苦。修羅世界，雖然享福較多，隨意變化，但亦常有斗戰(zhàn)之憾。究其原因，無不是眾生身心交雜的黑暗惡業(yè)所感報(bào)。修羅眾生縱然稍有福德之樂，大多是由供養(yǎng)外道而得。

　　（2）供養(yǎng)外道為什么會(huì)墮惡道？

　　為什么供養(yǎng)外道（邪行外道）絕大多數(shù)會(huì)遭受墮落惡道之報(bào)呢？這不是佛陀不讓人供養(yǎng)外道，而故意中傷外道。據(jù)理而論，這牽涉到外道修行者的「心力」走向問題，還有我們供養(yǎng)者心態(tài)的趨向問題，此亦即說明了「物以類聚」，「界與界聚」的道理。

　　我們應(yīng)當(dāng)明白：每一個(gè)眾生的一個(gè)思想、一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)行為、一個(gè)動(dòng)念、一舉足、一動(dòng)目......，都有其邪、正、陰、明、凈、暗、善、惡、隱、顯、深、淺......等極其微細(xì)的業(yè)影差異；再則與接觸的人、畜生、環(huán)境、事物、居處......的種種境域及所親近、認(rèn)識(shí)之人的思想、觀點(diǎn)、行為、心境......各各不同，自然因雙方相互結(jié)緣、相互影響的不同，而形成千差萬別的業(yè)網(wǎng)感報(bào)現(xiàn)象。

　　佛教的修行思想、觀念、次第、內(nèi)容......，都與外教不同，甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者......的思想、觀念、心態(tài)、見解都各有所思，各有所見，形成相當(dāng)大的差距，供養(yǎng)佛教本身的修行者、弘法者，因受供養(yǎng)者本身的修行程度不同，與供養(yǎng)者本身的思想、心態(tài)......各各不同，都形成千差萬別的因果報(bào)應(yīng)，何況是供養(yǎng)外道，親近外道，自然與外道互結(jié)親因緣，互相因「引力」、「業(yè)力」、「共種」、「共業(yè)」的牽引、交雜、纏結(jié)、影響......而形成雙方相應(yīng)的「業(yè)網(wǎng)」。若是供養(yǎng)者本身，又無因果觀念，心術(shù)不正，貪心深重，瞋恨好斗，雖有布施之行，但是卻無布施清凈之德，死后必然與其受供養(yǎng)者的心境、業(yè)力及修行方向，及與今生眾生纏結(jié)較深之緣者的業(yè)力心向相應(yīng)，共同交織成極其微細(xì)、復(fù)雜......，不可預(yù)知的果報(bào)業(yè)網(wǎng)，墮落三惡道中。又依個(gè)人所造惡行與善行的深淺度，而依次墮入畜生道、餓鬼道、地獄道，或者修羅道，接受報(bào)應(yīng)。