第十三課、緇門崇行錄(選錄)(明·袾宏)

　　第十三課 緇門崇行錄(選錄)(明·袾宏)

　　一、左溪遁跡

　　唐玄朗，傅大士六世孫也。常行頭陀，依巖傍澗，號左溪尊者。宴居一室，自以為法界之寬；一郁多羅，四十余年；一尼師壇，終身不易。非尋經(jīng)典，不輕燃一燭；非覲圣容，不妄行一步。洗缽則群猿爭捧，誦經(jīng)則眾鳥交翔。刺史王正容屢請入城，師不欲往，竟辭以疾。

　　贊曰：「今人讀永嘉答書，藐視朗師等之僻見，不知永嘉特一時遣著之語，而左溪遺范，正學(xué)者今日事也。明眼者審之！」

　　二、力衛(wèi)殿堂

　　唐惠主，始州永歸縣人。專精律學(xué)，居青林寺。時，陵陽公臨益州，素少信心，將百余馱入寺，就佛殿、講堂、僧房安置，無敢違者。主從莊還，見斯穢雜，即入房取錫杖三衣而出，歎曰：「死活今日矣！」舉杖向驢騾，一時倒仆如死，主手擎擲之坑中�？h官大驚，執(zhí)主申?duì)睢?/p>

　　陵陽喜曰：「蒙律師破我慳貪，深為大利�！顾蜕蛳闶�斤，綾紬十段。后還京，從受菩薩戒焉。

　　三、受杖自責(zé)

　　晉法遇，事道安為師。后止江陵長沙寺，講說眾經(jīng)，受業(yè)者四百余人。

　　時，一僧飲酒，遇罰而不遣。安遙聞之，以竹筒貯一荊杖，封緘寄遇。

　　遇開緘見杖，即曰：「此由飲酒僧耳。我訓(xùn)領(lǐng)不勤，遠(yuǎn)貽憂賜�！顾禅Q椎集眾，以筒置前，燒香致敬，伏地，命維那行杖三下，垂淚自責(zé)。境內(nèi)道俗無不歎息，因之勵業(yè)者甚眾。

　　贊曰：「噫！使今人發(fā)安老之緘，其不碎筒折杖而誶語者，寡矣！圣師賢弟子，千載而下，吾猶為二公多之�！�

　　四、荷擔(dān)聽學(xué)

　　隋敬脫，汲郡人。少出家，以孝行清直聞。其聽學(xué)也，常施荷擔(dān)，母置一頭，經(jīng)籍楮筆置一頭；若當(dāng)食時，坐母樹下，入村乞食。

　　五、巧論齋戒

　　宋求那跋摩，罽賓國王族也。元嘉八年，達(dá)建業(yè)，帝問曰：「寡人欲持齋不殺，而身主國政，不獲從志，奈何？」

　　對曰：「帝王所修與匹夫異：匹夫身賤名劣，應(yīng)須克己苦躬。帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則人神以和。刑不夭命，役不勞力，則風(fēng)雨時，寒暑調(diào)，百穀茂。如此持齋，齋亦大矣！如此不殺，戒亦至矣！寧在撤半日之餐，全一禽之命，然后為弘濟(jì)耶？」

　　帝撫幾嘆曰：「俗人迷于遠(yuǎn)理，沙門泥于近教。如法師所言，真可謂開悟明達(dá)，通天人之際矣！」敕有司供給，舉國宗奉。

　　贊曰：「帝王之不信佛法，非獨(dú)不信者之過，亦論佛法者未盡其妙也。如求那者，義正而語圓，辭善巧而不叛于道，真佛法、世法融通不礙者矣！雖古良諫議，何以加此？彼世僧局偏見，而自謂持正，不知使人主不欲親近緇流者，正為此等輩也。神龍變化，非蚯蚓所知，其是之謂歟！」

　　六、忍苦護(hù)鵝

　　佛世有比丘乞食珠師之門，時珠師方為王穿珠，置珠取食，而珠偶墮地，鵝吞之。珠師與比丘食，視珠不見，疑比丘竊之也。比丘欲護(hù)鵝，故任其捶擊，至于流血。鵝來舐血，珠師移怒，并擊鵝殺之。

　　比丘不覺悲淚，珠師怪焉，乃語之故。感悟珠師，懺悔作禮。

　　七、袖納薦書

　　宋雪竇顯禪師，得法于智門祚公。將游兩浙，學(xué)士曾公謂曰：「靈隱天下勝處，珊禪師吾故人�！垢綍�薦顯。

　　顯至靈隱，陸沈眾中三年，俄曾公奉使浙西訪顯，靈隱莫有知者。時僧千余，使吏檢床籍，乃得顯。問向所附書，出諸袖中，封緘如故，曰：「公意勤，然行腳人于世無求，敢希薦達(dá)哉！」曾公大笑，珊以是奇之。

　　贊曰：「今人得貴宦書，如獲拱璧，而曉夜求售，其亦不聞雪竇之風(fēng)歟！吾怪雪竇拈唱宗乘，電掣雷轟，不讓德山、臨濟(jì)諸老，考其平生，則器度由來不凡矣！為釋子者，不可不自愛�！�

　　八、混跡樵牧

　　唐普愿，鄭州新鄭人。依大隈山大慧禪師受業(yè)，得法于江西馬大師。含景匿耀，似不能言。貞元十年，掛錫池陽南泉山，蓑笠飯牛，混于樵牧，斫山畬田，足不下南泉三十年。

　　太和中，池陽太守與宣使陸公、護(hù)軍劉公，固請開法，道化大行，號南泉古佛云。

　　贊曰：「遠(yuǎn)祖師影不出廬山四十載，王老師足不下南泉三十年，此古人之盛節(jié)也。然皆得意后事，非初學(xué)所宜。出家兒大事未明，不遠(yuǎn)千里參尋知識，此何時，乃守愚空坐，自失善利耶？趙州八十猶行腳，雪峰三登投子，九上洞山，敢為癡隱者告！」

　　九、備經(jīng)險(xiǎn)難

　　晉曇無竭，聞法顯等躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永初元年，集同志曇朗、僧猛等二十五人，發(fā)長安，西渡流沙。上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之，惟望日光以準(zhǔn)東西，視人骨以標(biāo)行路耳。

　　至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風(fēng)雨砂礫。前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，系索為橋，十人一過，到彼岸已，舉煙為幟。后人見煙，知前已渡，方得更進(jìn)；久不見煙，則知暴風(fēng)吹索，人墮江中矣。

　　復(fù)過大雪山，懸崖壁立，無安足處。壁有故杙，孔孔相對，人執(zhí)四杙，先拔下杙，仍攀上杙，展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)于三日，方及平地，檢料同侶，失十二人。

　　進(jìn)向中天竺，路既空曠，惟齎石蜜為糧，十三人中又死八人。無竭雖屢經(jīng)危棘，而系念觀音，未嘗暫廢。至舍衛(wèi)國，遇眾惡象，乃歸命觀音，忽現(xiàn)師子，象遂奔逸。至恒河，復(fù)值群牛，歸命如初，尋有大鷲飛來，牛亦驚散。后于南天竺隨舶達(dá)廣州，齎經(jīng)而還。

　　贊曰：「讀西行傳，千載而下，猶可流涕。即今一字一句，皆先德汗血也。而或以輕心對之，污手執(zhí)之，不潔處置之，又或存而不讀，讀而不行，乃至用以博衣食，貨名利而已。悲夫！」

　　十、扣鐘拔苦

　　隋智興，居大莊嚴(yán)寺，職掌扣鐘。

　　大業(yè)五年，同住僧三果者，有兄從駕道亡，其妻夢夫謂曰：「吾至彭城病死，墮地獄中，賴莊嚴(yán)寺鳴鐘，響振地獄，乃得解脫。欲報(bào)其恩，可奉絹十疋。」

　　妻奉絹，興以散眾，眾問：「扣鐘何以致感？」興曰：「吾扣鐘，始祝曰：『愿諸圣賢同入道場�！荒税l(fā)三下；及長扣，又祝曰：『愿諸惡趣聞我鐘聲，俱離苦惱�！粐�(yán)冬極凍，皮裂肉皴，掌內(nèi)凝血，無所辭勞。」