第二十五課、詩(shī)選

　　第二十五課 詩(shī)選

　　一、平等實(shí)性南朝·善慧

　　空手把鋤頭，步行騎水牛，

　　人從橋上過(guò)，橋流水不流。

　　二、白云泉唐·白居易

　　天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑，

　　何必奔沖山下去，更添波浪向人間。

　　三、夜歸鹿門(mén)山歌唐·孟浩然

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

　　鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處，

　　巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

　�。�孟浩然，唐朝詩(shī)人。少好節(jié)義，隱居鹿門(mén)山，考進(jìn)士不中，失意而歸。曾于太學(xué)賦詩(shī)，一坐嘆服。其詩(shī)屬于自然一派，有《孟浩然集》。

　　四、與諸子登峴山唐·孟浩然

　　人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

　　水落漁梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

　　五、夏日過(guò)青龍寺謁操禪師唐·王維

　　龍鍾一老翁，徐步謁禪宮，欲問(wèn)義心義，遙知空病空。

　　山河天眼里，世界法身中，莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。

　�。�王維(六九九－七五九)，唐代太原祁(山西)人。字摩詰。生時(shí)，其母夢(mèng)維摩詰入室，故以為名。開(kāi)元進(jìn)士，玄宗時(shí)官至尚書(shū)右丞，世稱為王右丞。歸隱后，時(shí)與高僧共游，與處士裴迪等日談經(jīng)典，不覺(jué)倦乏。曾皈依荷澤神會(huì)禪師，并從之參禪。工詩(shī)，頗具禪味。又善書(shū)畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)山水田園詩(shī)派，蘇東坡稱其「詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)」。著有《王右丞集》。

　　六、過(guò)香積寺唐·王維

　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘？

　　泉聲咽危石，月色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

　　七、對(duì)酒唐·李白

　　蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身，隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人。

　　．李白(七○一－七六二)，字太白，號(hào)青蓮居士，亦稱為李太白。個(gè)性率真豪放，嗜酒好游。玄宗時(shí)曾為翰林供奉，后因得罪權(quán)貴，遭排擠，最后病死當(dāng)涂。其詩(shī)高妙清逸，世稱為詩(shī)仙。與杜甫齊名，時(shí)人號(hào)稱「李杜」。著有《李太白集》。

　　八、將進(jìn)酒唐·李白

　　君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停！

　　與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

　　陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

　　九、送靈澈上人唐·劉長(zhǎng)卿

　　蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚，荷笠?guī)�夕�?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

　　．劉長(zhǎng)卿，字文房。唐朝詩(shī)人。玄宗開(kāi)元進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史，因個(gè)性剛直而冒犯皇上，兩度遷謫，貶為隋州刺史。其詩(shī)風(fēng)格溫雅流暢，冠絕于當(dāng)世，譽(yù)為「五言長(zhǎng)城」。著《劉隨州集》。

　　十、旅夜書(shū)懷唐·杜甫

　　細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

　　名豈文章著？官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

　�。�杜甫(七一二－七七○)，唐代詩(shī)人。字子美，自稱少陵野老或杜陵野客。有詩(shī)圣之稱。官左拾遺、檢校尚書(shū)工部員外郎，故亦稱為杜工部�；蚍Q為杜陵布衣、老杜。中年辭官過(guò)著流離的生活，詩(shī)中不僅慨嘆自己懷才不遇，亦反映出唐代由開(kāi)元盛世轉(zhuǎn)向安史亂世的史實(shí)，故有「詩(shī)史」之稱。著有《杜工部集》。

　　十一、觀幻唐·白居易

　　有起皆因滅，無(wú)睽不暫同，從歡終作戚，轉(zhuǎn)苦又成空。

　　次第花生眼，須臾燭過(guò)風(fēng)，更無(wú)尋覓處，鳥(niǎo)跡印空中。

　　十二、僧院花唐·白居易

　　欲悟色空為佛事，故栽芳樹(shù)在僧家，細(xì)看便是華嚴(yán)偈，方便風(fēng)開(kāi)智慧花。

　　十三、與浩初上人同看寄京華親故唐·柳宗元

　　海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸，若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

　�。�柳宗元(七七三－八一九)，字子厚。唐代河?xùn)|(山西永濟(jì))人，世稱「柳河?xùn)|」。德宗貞元時(shí)進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。后被貶為永州司馬，深寄其心于佛教，與諸禪師交游，胸中慮慨悉化為文，以〈貞符〉一篇最著名，一時(shí)南方諸大德的碑銘多出于其手。又嘗作〈東海若〉，闡釋凈土法門(mén)。元和十年(八一五)被召還京師。三月出任柳州刺史，故亦稱為「柳柳州」。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱「韓柳」，同被列入「唐宋八大家」。文集有《柳河?xùn)|集》、《龍城錄》等。

　　十四、魚(yú)鼓頌唐·從諗

　　四大由來(lái)造化工，有聲全貴里頭空。莫嫌不與凡夫說(shuō)，只為宮商調(diào)不同。

　　．從諗(七七八－八九七)，唐代禪僧。曹州郝鄉(xiāng)(一說(shuō)青州臨淄)人。參南泉普愿得悟。住趙州城東觀音院，因稱趙州從諗。卒謚「真際大師」。其問(wèn)答、示眾等公案，如「狗子佛性」、「至道無(wú)難」等語(yǔ)，俱膾炙人口。著有《真際大師語(yǔ)錄》。

　　十五、江南春唐·杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

　�。�杜牧(八○三－八五二)，唐代詩(shī)人。字牧之，號(hào)樊川。擅寫(xiě)抒情、詠史小詩(shī)，多清麗生動(dòng)。為人剛直有奇節(jié)，曾指時(shí)弊，深憂藩鎮(zhèn)、吐番的驕縱，詩(shī)文多借古諷今，寓意深遠(yuǎn)。又長(zhǎng)于近體詩(shī)，尤以七絕為著，后人稱其為「小杜」，以別于杜甫。著有《樊川集》，代表作品有〈阿房宮賦〉、〈泊秦淮〉等。

　　十六、題都城南莊唐·崔護(hù)

　　去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

　�。�崔護(hù)，唐代博陵人。字殷功。獨(dú)游都城南，見(jiàn)莊居桃花繞宅，叩門(mén)求飲，有女子啟門(mén)，問(wèn)姓名，以杯水至，意屬殊厚。來(lái)歲清明日，復(fù)往尋之，則門(mén)已鎖，因此題詩(shī)左扉而去。后數(shù)日復(fù)至，聞其老父哭聲，則女竟讀詩(shī)絕食而死，崔護(hù)入內(nèi)哭之，女復(fù)活，遂妻之。

　　十七、訪藥山禪師唐·李翱

　　鏈得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)，我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶。

　　．李翱，唐代儒者。字習(xí)之。為藥山惟儼的弟子。歷任國(guó)子監(jiān)博士兼國(guó)史修撰、戶部尚書(shū)等職。與韓愈交往甚深，其對(duì)佛教的態(tài)度，初主張排佛，后與禪僧來(lái)往密切，思想深受禪學(xué)影響。著有《復(fù)性書(shū)》等。

　　十八、自性唐·張拙

　　光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家，

　　一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。

　�。畯堊�，唐末五代人。曾舉秀才。因禪月大師貫休的指示，拜謁石霜慶諸禪師，慶諸問(wèn)：「秀才何姓？」曰：「姓張名拙。」慶諸云：「覓巧了不可得，拙自何來(lái)？」于是豁然省悟，而作此詩(shī)。

　　十九、山居詩(shī)宋·永明延壽

　　忙處須閑淡處濃，世情疏后道情通。

　　了然得旨青冥外，兀爾虛心罔象中。

　　泉細(xì)石根飛不盡，云蒙山腳出無(wú)窮。

　　樵夫釣客雖閑散，未必真棲與我同。

　　．永明延壽大師(九○五－九七五)，宋代僧。凈土宗六祖、法眼宗三祖。賜號(hào)「智覺(jué)禪師」。臨安府余杭(浙江杭縣)人。為德韶國(guó)師法嗣，至雪竇山傳法，并復(fù)興杭州靈隱寺。

　　應(yīng)吳越王錢(qián)俶之請(qǐng)，遷永明大道場(chǎng)，接化大眾，世稱永明大師。師倡禪凈雙修，又曾召集慈恩、賢首、天臺(tái)各宗僧人，輯錄印度、中國(guó)圣賢二百人之著書(shū)，而成《宗鏡錄》，并調(diào)和各宗派間的分歧。高麗王因見(jiàn)此書(shū)，派遣三十六位僧侶前來(lái)學(xué)法。

　　二十、西來(lái)意頌詩(shī)宋·善昭

　　庭前柏樹(shù)地中生，不假牛犁嶺上耕。正示西來(lái)種千路，郁密稠林是眼睛。

　�。�善昭大師(九四七－一○二四)，宋代臨濟(jì)宗僧。曾參訪七十一位碩德尊宿，至汝州首山參省念禪師而大悟，嗣其法。后住汾陽(yáng)太子院，廣說(shuō)宗要，以三句四句、三訣、十八唱等機(jī)用接化學(xué)人，足不出戶達(dá)三十年，道俗益重，不敢直呼其名，而以「汾陽(yáng)」稱之。謚號(hào)「無(wú)德禪師」。有《汾陽(yáng)無(wú)德禪師語(yǔ)錄》等傳世。

　　二一、登飛來(lái)峰宋·王安石

　　飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　�。�王安石(一○二一－一○八六)，北宋政治家、文學(xué)家、思想家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川人。仁宗時(shí)進(jìn)士，神宗時(shí)為相，銳行新法，因反對(duì)者眾，未能成功。封荊國(guó)公，世稱「荊公」。卒謚文。詩(shī)文俱佳，為唐宋八大家之一。詩(shī)格高峻。遺有《臨川集》等。

　　二二、和子由澠池懷舊宋·蘇軾

　　人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？

　　老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　�。�蘇軾(一○三六－一一○一)，北宋四川眉山人。字子瞻。為「唐宋八大家」之一。曾因上書(shū)痛陳王安石新法不便，得罪安石，被連貶數(shù)州。在黃州時(shí)，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士，卒謚文忠。與父洵、弟轍，合稱「三蘇」。工詩(shī)詞，擅書(shū)畫(huà)。其詩(shī)氣勢(shì)雄渾，與黃庭堅(jiān)并稱「蘇黃」；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」。著有《東坡全集》、《東坡詞》等。

　　二三、廬山煙雨宋·蘇軾

　　廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消，到得還來(lái)無(wú)別事，廬山煙雨浙江潮。

　　二四、廬山東林寺偈 宋·蘇軾

　　溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身。夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人？

　　二五、題西林壁宋·蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　二六、武昌酌菩薩泉送王子立宋·蘇軾

　　送行無(wú)酒亦無(wú)錢(qián)，勸爾一杯菩薩泉。何處低頭不見(jiàn)我？四方同此水中天。

　　二七、示兒宋·陸游

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　．陸游(一一二五－一二一○)，南宋詩(shī)人。亦工詞。字務(wù)觀，自號(hào)放翁。孝宗時(shí)，賜進(jìn)士出身，官至寶章閣待制。一生創(chuàng)作詩(shī)歌豐富，今存九千多首，懷有崇高的政治抱負(fù)，關(guān)心民生疾苦。才氣縱橫超逸，風(fēng)格雄渾豪放，匡復(fù)中原之志溢于詩(shī)詞，有「愛(ài)國(guó)詩(shī)人」之稱。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《放翁詞》等。

　　二八、觀書(shū)有感宋·朱熹

　　半畝方塘一監(jiān)開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

　�。�朱熹(一一三○－一二○○)，南宋理學(xué)家。字元晦，后改字仲晦，晚號(hào)晦翁，又號(hào)晦菴、紫陽(yáng)。曾講學(xué)于建陽(yáng)考亭，因號(hào)考亭。年輕時(shí)，嘗讀誦大慧宗杲、溈山靈佑、永明延壽等禪師的著作，并廣研經(jīng)典，據(jù)傳朱氏亦參禪打坐，可見(jiàn)其學(xué)說(shuō)深受佛教的影響。晚筑草堂于云谷山，又號(hào)云谷老人。累官寶文閣待制。卒謚文，后世尊稱朱子或朱文公。寶慶中贈(zèng)太師，追封信國(guó)公、徽國(guó)公。集宋代理學(xué)的大成。所注四書(shū)，明清科舉奉為程準(zhǔn)。

　　二九、過(guò)零丁洋宋·文天祥

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。

　　皇恐灘頭說(shuō)皇恐，零丁洋里歎零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。

　�。�文天祥(一二三六－一二八三)，南宋政治家、文學(xué)家。字宋瑞、履善，號(hào)文山。江西吉安人。官至右丞相，封信國(guó)公。德佑初，元兵入侵，抗元師，宋亡，終不屈，遂被殺。臨刑，作〈正氣歌〉以見(jiàn)志。其詩(shī)詞和散文，直抒胸臆，沈郁悲壯，表現(xiàn)忠貞的民族氣節(jié)和英雄氣概。著《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《吟嘯集》。

　　三十、勸修行宋·同安常察

　　披毛戴角世間來(lái)，優(yōu)缽羅花火里開(kāi)，煩惱海中為雨露，無(wú)明山上作云雷。

　�。�同安常察，宋初禪師。嗣法于九峰道虔。住洪州鳳棲山的同安院。今有〈同安常察禪師十玄談〉行世。

　　三一、修行一得元·耶律楚材

　　從征萬(wàn)里走風(fēng)沙，南北東西總是家，落得胸中空索索，凝然心是白蓮花。

　　．耶律楚材(一一九○－一二四四)，字晉卿，法名從源，號(hào)湛然居士，又號(hào)玉泉老人。遼宗室。宿負(fù)奇志，以天下為己任。從萬(wàn)松行秀參禪，得其心法。后隨元太袓征戰(zhàn)定燕，召為相，歷事兩朝，凡蒙古陋風(fēng)，悉為改革。卒贈(zèng)廣寧王，謚文正。著有《湛然居士文集》。

　　三二、民權(quán)白云寺清·佛定

　　佛在西天法東流，光明普照四部洲，有佛出世龍?zhí)煜�，無(wú)僧說(shuō)法鬼神愁。

　　．佛定禪師，清康熙年間曾將建于唐太宗貞觀年間的民權(quán)縣白云寺擴(kuò)建，使殿宇達(dá)五千余間。

　　三三、句容慧居寺清·雍正

　　即心即佛是非是，非佛非心非是非，試把是非皆坐斷，管他心佛作何依。

　�。�清世宗雍正(一六八七－一七三五)，為清朝第五任皇帝，姓愛(ài)新覺(jué)羅，名胤禎。康熙皇帝的四子。在位期間，治法嚴(yán)峻，為其后之高宗乾隆年間奠定繁榮的基礎(chǔ)。帝曾參禮禪僧迦陵性音而大悟，自號(hào)圓明居士。撰有《御選語(yǔ)錄》、《揀魔辨異錄》。帝提倡念佛，對(duì)近世佛教的影響甚大。

　　三四、題竹石清·鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　�。�鄭燮(一六九三－一七六五)，清朝書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。字克柔，號(hào)板橋。江蘇興化人。少穎悟。乾隆進(jìn)士，官山東范縣、濰縣知縣，有循吏之稱。為人疏宕不羈，有狂名，而天性純厚。工書(shū)，筆勢(shì)疏放挺秀。擅寫(xiě)蘭竹，富秀逸韻致。詩(shī)文豪放，為「揚(yáng)州八怪」之一。著有《板橋全集》。

　　三五、寄調(diào)箏人民國(guó)·曼殊

　　禪心一任蛾眉妒，佛說(shuō)原來(lái)怨是親，雨笠煙蓑歸去也，與人無(wú)愛(ài)亦無(wú)瞋。

　　．蘇曼殊(一八八四－一九一八)，名玄瑛，字子穀。廣東中山人。生于日本橫濱。一九○三年回國(guó)。二十歲出家為僧，曼殊為其僧號(hào)，曾參加過(guò)南社，與章炳麟、柳亞子等交往。任上�！秶�(guó)民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊編輯。以詩(shī)僧自喻，擅長(zhǎng)詩(shī)文繪畫(huà)。曾習(xí)英文。四處云游，居無(wú)定所。足跡遍及爪哇、印度、泰國(guó)、吉隆坡等東南亞一帶。今有《蘇曼殊全集》行世。