為什么要念佛？念佛的好處及十念法

為什么要念佛？

　　南無(wú)阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門(mén)，沒(méi)有比這個(gè)更殊勝的了。這一句佛號(hào)是整個(gè)佛法的大總持法門(mén)。

　　“阿彌陀佛”稱(chēng)為萬(wàn)德洪名，具足無(wú)量義、無(wú)量壽、無(wú)量光、無(wú)量清凈、無(wú)量莊嚴(yán)、無(wú)量智慧，乃至無(wú)量的無(wú)量。名號(hào)含攝一切法，虛空法界無(wú)有一法不包括其中，它超勝了無(wú)量無(wú)邊的法門(mén)。不僅釋迦佛一生所說(shuō)的一切法，十方三世一切諸佛宣說(shuō)無(wú)量的法門(mén)，都離不開(kāi)這一句南無(wú)阿彌陀佛。

　　念“阿彌陀佛”這句洪名，就等于將釋迦佛四十九年所說(shuō)的一切經(jīng)都念盡了。把無(wú)量無(wú)邊的法門(mén)統(tǒng)統(tǒng)都念到、統(tǒng)統(tǒng)都修了。

　　阿彌陀佛就是全部的《無(wú)量壽經(jīng)》，把《無(wú)量壽經(jīng)》的道理通達(dá)明了，經(jīng)上所說(shuō)的字字句句都落實(shí)在生活中，叫做念佛，這是真念。

　　世出世間一切事都不牽掛，只牽掛“阿彌陀佛、極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)”，常常把這個(gè)放在心上，叫念佛。

　　念佛是無(wú)上深妙禪。

　　“南無(wú)阿彌陀佛”是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。

　　蓮池大師說(shuō)：“專(zhuān)持阿彌陀佛名號(hào)，猶勝持往生咒，亦勝持余咒，亦勝一切余功德。”

　　念這句阿彌陀佛，就是念法界全體，法界全體就是阿彌陀佛、是諸佛如來(lái)、是一切眾生、是自己本人。念這句阿彌陀佛是念一切諸佛菩薩，是念自己的真如本性。什么樣的經(jīng)、論、咒都在這句阿彌陀佛之中。

　　念佛就是修集無(wú)量無(wú)邊的善業(yè)福德。阿彌陀佛名號(hào)里，有無(wú)量的福德，無(wú)量的智慧。

　　念“阿彌陀佛”是成佛唯一的方法。

　　心里想佛，佛就現(xiàn)前，“憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛”，這是念佛成佛的原理。

　　念佛是所有一切法門(mén)里第一法門(mén)，一切諸佛如來(lái)度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。一切諸佛沒(méi)有一尊不念阿彌陀佛的，釋迦牟尼佛就是念佛成佛的。

　　念佛就是作佛�？诶锬罘穑�心里想佛，就是在作佛。想佛怎么個(gè)想法？想佛的相好、佛的莊嚴(yán)、佛的功德，想佛在因地中的修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。

　　心心念念，心里頭有佛，這個(gè)人成佛自然非�？焖�，佛怎么來(lái)的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不覺(jué)自己就變成佛了。

　　唯一能擺脫生死輪回，擺脫煩惱的方法，只有念佛求生凈土這一條路。其他方法，我們完全用不上力。

　　一切修行法門(mén)里面最妙的法門(mén)，無(wú)過(guò)于念阿彌陀佛求生凈土。

　　念佛是大乘法的精髓，成就無(wú)比快速。它是捷徑，不要斷煩惱，帶業(yè)往生。因?yàn)橐獢酂�惱太難太難了！唯獨(dú)念佛法門(mén)不需要斷煩惱，只要把煩惱伏住就行。

　　念阿彌陀佛，我們的能力只能帶業(yè)往生，生到極樂(lè)世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。

　　佛法的修學(xué)，有從枝葉修，有從根本修，我們凈宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。

　　阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王，念阿彌陀佛名號(hào)，十方三世一切諸佛的名號(hào)，一切菩薩的名號(hào)統(tǒng)統(tǒng)都包括盡了。名號(hào)功德不可思議。持阿彌陀佛名號(hào)超勝其他一切法門(mén)。

　　佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來(lái)，名號(hào)太多了，無(wú)量無(wú)邊的名號(hào)是自己的性德，你的德能無(wú)量無(wú)邊，統(tǒng)統(tǒng)是自己的真心、性德的名號(hào)。菩薩、羅漢名號(hào)也是無(wú)量無(wú)邊，是自己修德的名號(hào)，都不是外人。聲聲佛號(hào)、菩薩號(hào)，把自己的性德、修德提起來(lái)，讓自己念念與性德修德相應(yīng)。

　　不念佛，我們心性的無(wú)量光壽永遠(yuǎn)在迷，無(wú)量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無(wú)量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒(méi)有了。古德教我們不斷地念，不間斷、不夾雜，所透出來(lái)的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應(yīng)道交。

　　世人，發(fā)心念佛，佛光就照你。佛不是一個(gè)光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學(xué)其他法門(mén)，冤親債主擾亂你在所不免，唯獨(dú)念佛人，著魔機(jī)會(huì)少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒(méi)有魔障。唯有死心念佛的人，魔對(duì)他無(wú)可奈何，臨終佛來(lái)接引是佛的本愿，魔不敢來(lái)擾亂。

　　佛光遍照，對(duì)我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業(yè)障，啟發(fā)智慧，我們一定要深信不疑，一心稱(chēng)念，必定業(yè)障一天天消除，智慧一天比一天增長(zhǎng)，心地一天比一天清凈。

　　我們?cè)诜鸸庾⒄罩�，為什么�?jiàn)不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒(méi)有了，能老實(shí)念，老實(shí)就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。

　　消業(yè)障最有效的方法無(wú)過(guò)于念佛，為什么很少人相信？業(yè)障太重了，想求消業(yè)障斷煩惱滅罪業(yè)，不必求其他經(jīng)咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱(chēng)念，念念無(wú)間。

　　我們修的是一心不亂，只要短暫時(shí)間得一心就行，平常每天有幾秒鐘得一心不亂，慢慢時(shí)間延長(zhǎng)，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養(yǎng)，臨終時(shí)，那個(gè)一剎那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時(shí)放得下。平時(shí)對(duì)世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過(guò)分執(zhí)著，容易得一心。要學(xué)著什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清凈，才容易得一心。

　　念佛要求一心，為什么不能得一心？這個(gè)想看，那個(gè)也想看，這個(gè)想聽(tīng)，那個(gè)也想聽(tīng)，一百年也不能得一心。你看多了，聽(tīng)多了，心就亂掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不聽(tīng)，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。

　　念佛求“一心”，萬(wàn)萬(wàn)不可把“一心”掛在心上。“我念了一天、兩天了，怎么還沒(méi)得一心？”這個(gè)念法，你一輩子都得不到一心。原因你夾雜。常常想著“一心不亂”，就是夾雜。念佛求神通、求感應(yīng)都是夾雜，都破壞功夫。念佛什么都不求，就老實(shí)念，自然感應(yīng)現(xiàn)前，自然得一心不亂。

　　一天到晚念“阿彌陀佛”，把一切妄念歸成一念，念久了，自然就明心見(jiàn)性，這是修明心見(jiàn)性最殊勝的方法。

　　“一心稱(chēng)念”，這個(gè)頻率跟諸佛如來(lái)心波的頻率相同，自自然然就結(jié)合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執(zhí)著就不通。

　　如果我們這個(gè)波很強(qiáng)烈，就能把一些眾生貪嗔癡、自私自利的波干擾，使他不起作用，就能給世界帶來(lái)祥和、災(zāi)難減弱、劫難減緩、時(shí)間減短。

　　念佛念到純一的境界，念佛時(shí)心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應(yīng)道交。

　　真實(shí)心中念阿彌陀佛，就得一切諸佛護(hù)念、保佑。菩薩、天龍八部、鬼神擁護(hù)。

　　念佛沒(méi)有分別、執(zhí)著、牽掛、憂慮，世間事一切隨緣，不攀緣，得諸佛加持，智慧能力增長(zhǎng)，身體健康，面貌愈來(lái)愈好。

　　身口意三業(yè)專(zhuān)勤，滅罪的力量最大，佛號(hào)一天到晚不間斷，這個(gè)滅罪不可思議。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干凈凈，緊緊抱住這句佛號(hào)，你跟阿彌陀佛就心心相應(yīng)了。我們天天念阿彌陀佛，想阿彌陀佛，阿彌陀佛也念我，也想我，臨終他當(dāng)然會(huì)來(lái)迎接嘛。

　　觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣念我們、想我們，這是許多念佛人不知道的。所以他念的心不懇切，這個(gè)感應(yīng)里有個(gè)障礙，消業(yè)障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消業(yè)障就消得大了，就消得深了。為什么？他聲聲非常親切。這個(gè)念佛真的跟阿彌陀佛、觀音勢(shì)至心心相印。我們念佛，佛念我們。佛菩薩在哪里？無(wú)時(shí)無(wú)處不在，滿(mǎn)十方界。

　　“阿彌陀佛”每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念“阿彌陀佛”增高品位。

　　身禮阿彌陀佛，口稱(chēng)阿彌陀佛，意憶想阿彌陀佛，這是極善。讀經(jīng)、持咒、持戒、禪定都是善，統(tǒng)統(tǒng)比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，無(wú)比至善，就是念阿彌陀佛，要真心。不是真心的人，決定不能成就。

　　這一句“阿彌陀佛”將一切罪業(yè)全部都改掉了，世出世間一切善法，一句“阿彌陀佛”都圓修了，一修一切修，一改一切改。

　　念佛法門(mén)決定在一生當(dāng)中超越三界，圓滿(mǎn)菩提，所以它是善中之善。

　　念這句佛號(hào)，就是與阿彌陀佛感應(yīng)道交，聲聲佛號(hào)接近彌陀，接近極樂(lè)世界。一心持名，心里沒(méi)有妄想、雜念，就是戒學(xué)具足，這句佛號(hào)無(wú)量無(wú)邊功德，釋迦佛、十方一切諸佛如來(lái)功德全攝在這句佛號(hào)之中，一心執(zhí)持就是眾善奉行，沒(méi)有比這個(gè)更善的了。

　　修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修凈土，念念心中有阿彌陀佛，若心中一時(shí)無(wú)阿彌陀佛，即離了道。阿彌陀佛這句佛號(hào)是我們跟阿彌陀佛、極樂(lè)世界聯(lián)系的訊號(hào)。阿彌陀佛不管在哪里，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發(fā)射，阿彌陀佛就能收到。一聲“阿彌陀佛”能壓倒一切聲音，諸佛說(shuō)法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號(hào)之聲，統(tǒng)統(tǒng)都?jí)旱埂?/p>

　　名號(hào)要訣在專(zhuān)精。愈簡(jiǎn)單精要愈容易攝心，修行愈簡(jiǎn)單愈好，真心老實(shí)念，縱然不得一心不亂，功夫成片不成問(wèn)題，功夫成片，佛法真實(shí)利益你得到。煩惱輕，妄念少，智慧長(zhǎng)，人忽然聰明了，法喜充滿(mǎn)。法喜是養(yǎng)生之道里最殊勝的營(yíng)養(yǎng)，能青春永駐，不老不病，前途一片光明，往生時(shí)佛來(lái)接引，佛光一照，把功夫成片提升。

　　應(yīng)當(dāng)把持名當(dāng)作這一生中唯一的大事來(lái)辦。二六時(shí)中，一天到晚晝夜不斷，心里只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一個(gè)念頭都沒(méi)有。惡念、善念都沒(méi)有，你功夫得力了，決定往生。真正老實(shí)人不問(wèn)問(wèn)題，把所有的念頭統(tǒng)統(tǒng)放下，你才能得三昧，才能開(kāi)悟。只有你死心塌地抓住這一句阿彌陀佛，死都不放，你就等于開(kāi)悟。

　　阿彌陀佛的名號(hào)是整個(gè)佛法的總綱領(lǐng)、總歸宿，是善中之善，沒(méi)有比這個(gè)更善。利中之利，無(wú)過(guò)于念佛，念久了得定，得“念佛三昧”，念佛三昧能開(kāi)智慧。念佛三昧為三昧之王。

　　阿彌陀佛是我們自己真心本性的德號(hào)，持名念佛就是念自性、念真心。聲聲佛號(hào)把我們喚醒。真正醒過(guò)來(lái)了，就明心見(jiàn)性，凈宗叫理一心不亂。念佛得禪定，叫事一心不亂。大乘里講的禪定，能斷煩惱、開(kāi)智慧。

　　臨終阿彌陀佛來(lái)接引時(shí)并沒(méi)斷氣，清清楚楚明明白白告訴家人，阿彌陀佛來(lái)了，我要跟他去了，活著走的，不是死了走的。如何能做到？都攝六根，凈念相繼，一定要做到凈念。只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒(méi)有別的東西，叫凈念。凈念是修清凈心。

　　念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”。懷疑，心不清凈，夾雜，念不清凈。

　　凈念相繼，真正凈念，念佛心中決定不能夾雜，不但世間一切善惡法不能夾雜，一切佛法也不能夾雜，夾雜佛法也不能成就，所以說(shuō)是念一尊佛，念一部經(jīng)，念多了就是夾雜，就是把自己的心力分散了。

　　執(zhí)持名號(hào)，一定要念茲在茲，心里只有阿彌陀佛，心里起了念頭了，不管什么念頭，不管想什么，念頭一生，馬上就想阿彌陀佛，就想你家里供的阿彌陀佛像。心想佛，口念佛，不想別的，想別的就是夾雜，一心不亂是我們念佛的目標(biāo)、修學(xué)的方向，決定不能偏離。想佛念佛都要不間斷，每天念佛的時(shí)間越長(zhǎng)越好。初學(xué)念佛有雜念、妄念是正�，F(xiàn)象，不要理會(huì)它，把注意力注意在佛號(hào)上。妄念為什么去不掉？總是在世緣沒(méi)放下，世緣統(tǒng)統(tǒng)放下，妄念就沒(méi)有了。

　　念念利益眾生、利益社會(huì)，佛心。一念為自己是夾雜。夾雜，不是說(shuō)你念佛時(shí)夾雜，不念佛時(shí)牽腸掛肚一大堆，還是夾雜，你心不清凈。

　　一面念佛，一面還想參禪，還想念咒，還想看經(jīng)、研究戒律、做法會(huì)，統(tǒng)統(tǒng)是夾雜。

　　相繼是不間斷，日夜不間斷，不是叫你“阿彌陀佛、阿彌陀佛”二十四小時(shí)不間斷。“念”上面是“今”，下面是“心”，現(xiàn)在這個(gè)心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿彌陀佛，叫念念不間斷，口念間不間斷沒(méi)關(guān)系，口里縱然二十四小時(shí)不間斷，心里還打妄想，一面念佛，一面想別的，已經(jīng)斷掉了，那不管用。心里沒(méi)斷，口里不念，真管用。沒(méi)一念想到自己，是真正不間斷。

　　學(xué)講經(jīng)的法師，你在念佛時(shí)，不要想講經(jīng)的事，什么都不想，就一句佛號(hào)念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛時(shí)，一心念佛，研教時(shí)，一心研教。心要專(zhuān)一，“制心一處，無(wú)事不辦”。

　　六根不再攀緣外面境界，眼可以看，耳可以聽(tīng)，你看的、聽(tīng)的不要放在心上。只有把阿彌陀佛放在心上叫凈念相繼。妄念、雜念太多，繼續(xù)念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一個(gè)半小時(shí)有兩、三個(gè)雜念，功夫就不錯(cuò)了。

　　“系念是念佛的秘訣”。“系”是心里有心事、有念頭。念是“今、心”，心上真有，牽腸掛肚叫系念。“系念”專(zhuān)指二六時(shí)中心里有佛號(hào)。要把“阿彌陀佛”放在心上，口里有沒(méi)有無(wú)所謂，口里念佛是自度度他，念給別人聽(tīng)的，真正的功夫是心上真有阿彌陀佛。如果口里有佛號(hào)，心里沒(méi)有，就是一天念十萬(wàn)聲，“喊破喉嚨也枉然”。

　　世上講牽腸掛肚，你牽掛的就是心里念的，一生中最牽掛的有兩個(gè)字：愛(ài)、恨。愛(ài)牽引你到餓鬼道，最恨的牽引你到地獄道。把愛(ài)與恨換成阿彌陀佛，你就成功了，一心稱(chēng)念阿彌陀佛，不但永脫輪回，而且永脫十法界。

　　一位老太太，樣樣都放下了，就是孫子放不下。我告訴她：“你要把孫子換成阿彌陀佛，你就成功了。”她并沒(méi)有一天到晚口里念“孫子、孫子”，但她心上真有，而她口里念“阿彌陀佛”，心里沒(méi)有。如果真把阿彌陀佛變成心上人，就成功了。

　　心動(dòng)，心里有念頭，有妄想，不管是喜歡，是厭惡，是善念，是惡念，只要念頭一動(dòng)，第二念就轉(zhuǎn)成阿彌陀佛。如果能堅(jiān)持半年、一年，智慧開(kāi)了，眼睛就放光，六根聰利，世出世間法一接觸就能通達(dá)、明了。

　　正念是第一念，絕對(duì)正念、無(wú)上正念就是念“阿彌陀佛”，一心一意去念佛。改過(guò)最妙的方法、滅罪消業(yè)障極妙的方法就是“無(wú)念”。無(wú)念是無(wú)妄念，妄念就是分別、執(zhí)著。“阿彌陀佛”是最真實(shí)、無(wú)上的正念。念念都是阿彌陀佛，二六時(shí)中不間斷，三個(gè)月見(jiàn)效。妄念少，心自在、安寧，法喜現(xiàn)前。這是業(yè)障消除的現(xiàn)象。

　　行門(mén)中念佛是無(wú)比的殊勝，念佛能消業(yè)障，念佛能開(kāi)悟門(mén)。怎么念？不是口頭上念，心里要有佛，心里沒(méi)有佛，這沒(méi)效果，沒(méi)感應(yīng)。

　　用真誠(chéng)心、清凈心、恭敬心念佛號(hào)，一點(diǎn)疑惑都沒(méi)有，心里除阿彌陀佛之外，什么雜念都沒(méi)有。不但世法統(tǒng)統(tǒng)不想了，不想過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，什么都不想，只想阿彌陀佛，只想《無(wú)量壽經(jīng)》，這樣的人，一聲佛號(hào)才滅八十億劫生死重罪。

　　心清凈，用無(wú)分別心讀經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)，一看就開(kāi)悟了。開(kāi)悟的人念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，我們念八十萬(wàn)句阿彌陀佛，也消不了一個(gè)罪業(yè)，為什么？效果不一樣。人家是以無(wú)分別心、真心念的，我們是攀緣心、分別心、雜亂心、希求心、慳吝心、亂七八糟的心在念。學(xué)佛的秘訣是“于一切法當(dāng)中無(wú)心”，有心就一分一毫也入不進(jìn)去。

　　他心地真誠(chéng)，地獄相現(xiàn)前，他恐懼了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一樣，所以每一聲佛號(hào)，都能消除八十億劫生死重罪。

　　古德說(shuō)：“不怕念起，只怕覺(jué)遲”。念頭就是貪嗔癡、自私自利，隨順煩惱習(xí)氣，這是無(wú)始劫來(lái)熏習(xí)成的，第一個(gè)念頭起來(lái)了，第二個(gè)念頭就一句阿彌陀佛把念頭止住。以一個(gè)念頭把一切念頭都打掉、壓下去、化解掉。把一切念頭都轉(zhuǎn)變成阿彌陀佛，讓你心里除一句阿彌陀佛之外，沒(méi)一個(gè)雜念，你清凈心就現(xiàn)前，就得一心不亂。順境里，貪心起了，“阿彌陀佛”，把這個(gè)心馬上換掉，絕不讓貪心增長(zhǎng)、相繼。逆境、逆緣，嗔恚心煩惱生起來(lái)了，不高興了，馬上“阿彌陀佛”把它壓平，絕不讓嗔恚、嫉妒增長(zhǎng)、相續(xù)。一天念十萬(wàn)聲佛號(hào)，念完還罵人，還生氣，還動(dòng)喜怒哀樂(lè)。“喊破喉嚨也枉然”。你一天不念佛都沒(méi)關(guān)系，一動(dòng)念就念“阿彌陀佛”就行了。不動(dòng)念時(shí)沒(méi)有阿彌陀佛，一起心動(dòng)念，馬上“阿彌陀佛”，叫覺(jué)得快。果然心地清凈，一天念十聲，二十聲也行。這功夫用久，能綿綿密密日夜不斷。你真干，三個(gè)月就有效果，你會(huì)覺(jué)得身心愉快，煩惱雜念少了，智慧多了、增長(zhǎng)了。六個(gè)月會(huì)有明顯效果。頂多三年，就從凡夫地契入法身菩薩果位，往生西方實(shí)報(bào)土。往生的人個(gè)個(gè)身心清凈，皆得清凈平等無(wú)為法身，又得阿彌陀佛本愿威神加持，我們沒(méi)有這個(gè)心、這個(gè)愿、這個(gè)行持，佛的力量加不上。我們有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。

　　如果是妄念太多，一定要靜下來(lái)，不要照顧妄念，因?yàn)樵脚峦�念多，妄念就越多，不去理�?huì)它。如果是在念佛，就專(zhuān)注在佛號(hào)上。無(wú)論是善念也好，惡念也好，統(tǒng)統(tǒng)不理會(huì)。將念頭轉(zhuǎn)移，專(zhuān)注佛號(hào)，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經(jīng)行繞佛。沉重一點(diǎn)的昏沉，最好拜佛。

　　苦難的時(shí)候念佛，心、聲音都懇切。平時(shí)念佛，馬馬虎虎地念，念的心不在焉，感應(yīng)就差。急難、生死關(guān)頭的時(shí)候念佛，心情不同，真誠(chéng)懇切都不相同。我們那真誠(chéng)心，平時(shí)露不出來(lái)，必須在生死交關(guān)的時(shí)候才逼出來(lái)，這時(shí)感應(yīng)非常顯著。

　　無(wú)論你做什么工作，無(wú)論閑忙，心里都有佛，叫憶佛。

　　諸佛如來(lái)是法界身，入一切眾生心想中。若眾生心憶佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛。我們想佛，就跟佛感應(yīng)道交。夢(mèng)見(jiàn)佛，不生歡喜心，免著歡喜魔，見(jiàn)如不見(jiàn)，保持清凈、平等心，是好境界。一生歡喜，清凈、平等心沒(méi)有了，好境界變成壞境界。

　　諦老只傳鍋漏匠“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字，告訴他“你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念”。他真聽(tīng)話，老老實(shí)實(shí)照念。站、坐、走著念都行，不分晝夜，三年沒(méi)出門(mén)，等于閉關(guān)。他不認(rèn)識(shí)字，也不會(huì)念經(jīng)，也沒(méi)聽(tīng)過(guò)一堂經(jīng)，就是一個(gè)“老實(shí)”，依教奉行。“念累了休息，休息好了再念”，一點(diǎn)壓力都沒(méi)有，非常輕松。雖沒(méi)壓力，要有毅力，要認(rèn)真，決定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩薩唯一善根就是精進(jìn)，他做到精進(jìn)，真干！他這樣念了三年，預(yù)知時(shí)至，站著往生，往生后還站了三天。

　　念經(jīng)、念咒，念什么都是樹(shù)上的枝枝葉葉，念“阿彌陀佛”，念大樹(shù)的根本。真正老實(shí)人，一句名號(hào)念到底，就成功了。

　　恭恭敬敬合掌“阿彌陀佛”，對(duì)一切人、事、物，一句“阿彌陀佛”平等了。口里念阿彌陀佛，心里對(duì)人事物，他就是阿彌陀佛。能把一切人事物都稱(chēng)作阿彌陀佛，我們的清凈平等覺(jué)不難恢復(fù)。清凈平等覺(jué)是自性彌陀，只要恢復(fù)清凈平等覺(jué)，西方凈土就是我們自性?xún)敉�，決定上上品往生。

　　平常心念阿彌陀佛，不但往生，品位高高。無(wú)論對(duì)什么樣的人事物，都用平常心去看待。平平常常，老老實(shí)實(shí)念去，就能成功。

　　想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然后再研教，你得三寶加持。學(xué)一年比你現(xiàn)在學(xué)十年功力還超過(guò)，為什么？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基礎(chǔ)，你有根。沒(méi)有戒定慧，研教是打妄想，不是開(kāi)智慧。學(xué)講經(jīng)不難，難在德行、悟處。你煩惱覆心，教你念三年佛是斷煩惱，三年要認(rèn)真地念，至少要念到功夫成片。功夫成片的樣子是二六時(shí)中心里只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什么都沒(méi)有。

　　進(jìn)入彌陀村，住一輩子，不說(shuō)一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說(shuō)，你決定成佛，決定上上品往生。“少說(shuō)一句話，多念一句佛。打得念頭死，許汝法身活”。話到口邊，“阿彌陀佛”，見(jiàn)到人，歡歡喜喜，“阿彌陀佛”。你給我打招呼，“阿彌陀佛”，不管你說(shuō)什么，說(shuō)多少，“阿彌陀佛”。不管人家講什么話，都“阿彌陀佛”，我一句都沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，你心才清凈，口業(yè)才真正消得干干凈凈。

　　我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的。聲聲佛號(hào)都從這個(gè)大愿心出發(fā)，這個(gè)功德無(wú)量，感應(yīng)不可思議。如果起心動(dòng)念都是為自己，這個(gè)心量太小了，怎么樣去苦修、怎么樣精進(jìn)，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應(yīng)道交，我們才能與天地鬼神起感應(yīng)的作用。知道虛空法界一切眾生跟我是一體，這樣才能發(fā)大慈悲心。

　　“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”，要認(rèn)真努力去做，你念的佛號(hào)跟佛就有感應(yīng)，像電報(bào)一樣，路就會(huì)通。