佛教忍辱法門的五個層次

　　佛教講忍辱法門有五個層次：

一、生忍。

　　當辱境到來時，既無法回避，也不能抵抗，只好讓自己強忍過去，這種忍耐往往讓人心如刀絞，痛苦萬分，故稱“生忍”。

二、力忍。

　　古人云：“小不忍則亂大謀。”當惡緣出現(xiàn)時，不與其發(fā)生正面沖突，而是借助各種方便法門，以最大力量，退一步，讓三分，將其壓下去。例如，逆境現(xiàn)前時，一心念佛名號，仰仗佛力，把忿恨之心安定下來，猶如以石壓草。這種忍辱必須常令佛號不斷，以防嗔心東山再起，故稱“力忍”。

三、緣忍。

　　當逆境現(xiàn)前時，以智慧回光返照，修因緣觀，思考為何無故受辱，辨明其中緣由。若無緣無故受侮辱，或許是前世的惡因感招之惡果，今生隨業(yè)受報；反之，若非業(yè)障所致，則屬魔障。若能作受報想、還債想，從忍辱中領悟修行的真諦，自然能做到逆來順受，不生嗔恨心。

四、觀忍。

　　當辱境現(xiàn)前時，用般若智慧來觀照身心世界，既然一切諸法本來無我，無我所，哪里還有“我”被侮辱，以及“所辱”之境呢？即觀照能空之“我相”與所空之“辱境”皆是空，故“辱相”也是不可得的，故稱“觀忍”。

五、慈忍。

　　菩薩每逢辱境到來時，不但不生嗔恨心，反而發(fā)起大慈悲心，哀憐憫念：“此人實在愚癡可憐，無理取鬧，妄生枝節(jié)。現(xiàn)在對我毀辱，我則忍受以德報怨。如若對他人任意毀辱，種下被人毀辱的惡因，將來定受果報。”

　　因此，菩薩興起無緣大慈，同體大悲之心，方便教化，令其覺悟，斷惡修善，重新作人。以上的生忍、力忍屬于“事忍”，緣忍、觀忍及慈忍屬于“理忍”。