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水陸法會(huì)需要幾天時(shí)間？七天

[佛學(xué)常識(shí)] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

水陸法會(huì)時(shí)間

　　水陸法會(huì)，略稱(chēng)水陸會(huì)，又稱(chēng)水陸道場(chǎng)，悲濟(jì)會(huì)等，法會(huì)時(shí)間通常為七天，分七個(gè)壇場(chǎng)，要七晝夜才能功德圓滿(mǎn)。是中國(guó)佛教經(jīng)懺法事中最隆重的一種。這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》（《即梁皇懺》）和唐代密教冥道無(wú)遮大齋相結(jié)合發(fā)展起來(lái)的。

法事內(nèi)容

　　水陸法會(huì)分為內(nèi)壇佛事及外壇佛事，共分七個(gè)壇場(chǎng)。內(nèi)壇是整個(gè)法會(huì)與四圣六凡交流的樞紐，普同供養(yǎng)法界一切有緣含識(shí)神靈，發(fā)愿度化一切有情，普利冥陽(yáng)；外壇用于接引修行各種不同法門(mén)、根基的修行者。

　　啟建一場(chǎng)水陸法會(huì)，需動(dòng)員的人力物力頗巨，需要七晝夜才能功德圓滿(mǎn)。七晝夜中，諷誦經(jīng)典作法超度。水陸法會(huì)乃是一堂整體的佛事，每一壇同等重要。每日分三時(shí)，至總回向壇宣讀文疏，昭告十方法界，將每日所誦經(jīng)典功德回向。因此，水陸是內(nèi)壇外壇緊密結(jié)合的，大眾隨發(fā)心共同成就此一法會(huì)，就是最大功德。

壇場(chǎng)布置

　　法事壇場(chǎng)從布置上分內(nèi)壇和外壇。共設(shè)七個(gè)壇場(chǎng)。

　　內(nèi)壇布置：內(nèi)壇正中供奉毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛三像；下置供桌，羅列香花、燈燭、果品供物。供桌前置四張長(zhǎng)方臺(tái)，臺(tái)上放銅磬、斗鼓、鐃鈸、手鈴及儀軌，分別為主法、正表、副表、齋主四人所用。內(nèi)壇分隔成三間，為“地方界”、“方隅界”、“虛空界”，明確規(guī)劃出壇場(chǎng)用地。內(nèi)壇兩側(cè)分別懸掛上堂、下堂各十幅水陸畫(huà)像（此乃《水陸儀軌》在舊制基礎(chǔ)上增訂而成）。上堂十幅為：十方常住一切諸佛、十方常住一切尊法、十方常住一切諸菩薩僧等；下堂十幅為：十方法界、四空四禪、六欲天、天曹圣眾、五岳四瀆福德諸神等。上堂畫(huà)像下方列插牌竿，詳細(xì)記錄每位圣凡的名稱(chēng)。牌上畫(huà)有寶蓋，下面畫(huà)蓮花，中間用黃紙連接；下堂則用紅紙，以示區(qū)別。

　　外壇布置：外壇依行持分設(shè)六個(gè)壇場(chǎng)，分別為：大壇，法華壇，凈士壇，諸經(jīng)壇，楞嚴(yán)壇，華嚴(yán)壇。

內(nèi)壇法事

　　內(nèi)壇主要是與四圣六凡交流，是整個(gè)水陸的心臟。內(nèi)壇法事的先后次第如下：

　　結(jié)界灑凈：皈命三寶，恭請(qǐng)諸佛降臨護(hù)持道場(chǎng)。結(jié)“地方界”、“方隅界”、“虛空界”，明確規(guī)劃出壇場(chǎng)用地。結(jié)界范圍內(nèi)有護(hù)法諸天守護(hù)，閑雜人等不得污犯，令壇場(chǎng)內(nèi)外清凈。從水陸首日三更天開(kāi)始，先在外壇灑凈，四更天于內(nèi)壇結(jié)界。結(jié)界灑凈后道場(chǎng)開(kāi)啟，眾圣將臨，當(dāng)須內(nèi)外凈潔，灑凈后金剛為墻，琉璃為地、寶幢為華。灑凈結(jié)界后壇內(nèi)行止有禁，不得高聲戲笑。

　　發(fā)符懸幡：在首日五更天時(shí)，派遣使者建幡，昭請(qǐng)眾圣神靈，昭告人天佛事將啟。使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥昭請(qǐng)眾圣神靈。升揚(yáng)寶幡，高懸于大雄寶殿左前方的剎竿上，昭告人天。寶幡上書(shū)寫(xiě)：?jiǎn)⒔ㄊ椒ń缢氖チ菜懫斩却簖S勝會(huì)功德寶幡。

　　奉請(qǐng)上堂：在次日的四更天，請(qǐng)參與內(nèi)壇的高僧上堂，五更天奉浴。恭請(qǐng)諸佛菩薩、緣覺(jué)、聲聞、明王、婆羅門(mén)仙、梵王帝釋?zhuān)瑲v代祖師，一切尊神等眾降臨壇場(chǎng)。

　　奉供上堂：備齋筵、香花、燈、食衣、珍寶、法等，是為六塵妙供，如法供養(yǎng)。

　　奉表告赦：為悲憫六道，五更天告達(dá)司事天神，祈求赦放被禁六道群靈蒞臨法會(huì)聽(tīng)經(jīng)聞法，除患得安。

　　召請(qǐng)下堂：六道既赦，眾苦皆離，可赴盛會(huì)。第四日三更天請(qǐng)下堂高僧，四更天奉浴，五更天說(shuō)戒。

　　受幽冥戒：召請(qǐng)五岳河海大地鬼神、地獄眾生諸鬼神眾受幽冥戒、六凡眾生等，來(lái)受法味飲食，同沾法益。授以一切鬼神六道受苦眾生戒法，將夙昔所造的一切惡業(yè)經(jīng)由懺悔而清凈，可速往無(wú)量光明佛剎。

　　奉供下堂：受戒以后，得清凈識(shí)，得以入壇坐列，安享法味。第五日四更天，誦《信心銘》，五更天時(shí)，供養(yǎng)下堂高僧，午時(shí)齋僧。準(zhǔn)備美味素齋，宴請(qǐng)六道群靈，并為其誦阿彌陀經(jīng)及念佛。

　　放生：在第六日的四更天，主法和尚親祝上下堂眾僧，午前舉行放生的儀式。

　　供僧及送圣：第七日五更天，普供上下堂眾僧，午時(shí)齋僧，未時(shí)迎請(qǐng)上下堂至外壇。（圓滿(mǎn)供：一齊齋供圣凡廿四席，法味滋神，六道群靈歡欣交暢。圓滿(mǎn)香：勝會(huì)即將圓滿(mǎn)，六道眾生趁此出離苦海永不沉沒(méi)。）為所有參加水陸法會(huì)的群靈說(shuō)法、加持、供養(yǎng)后，回向使他們往生西方極樂(lè)世界。當(dāng)接引亡靈同歸極樂(lè)的西方船在裊裊香煙中燃起，水陸法會(huì)就此圓滿(mǎn)。申時(shí)恭送諸佛菩薩及圣賢等眾。