知足的意義

　　“知足常樂，能忍自安”，這是個(gè)人、家庭、社會(huì)都應(yīng)該秉持的處世態(tài)度和發(fā)展原則。

　　有人說(shuō)，這是一個(gè)欲望的世界，知足太過(guò)保守了，人一旦凡事知足，就不肯長(zhǎng)進(jìn)，就無(wú)法發(fā)展了。其實(shí)不然，知足是要我們個(gè)人在物質(zhì)享受上能有滿足感，但是對(duì)于關(guān)乎國(guó)家、社會(huì)、大眾福利的事業(yè)，應(yīng)該要有無(wú)限的愿心。

　　所以，所謂“知足”，應(yīng)該有如下意義：

　　一、知足是快樂的泉源。

　　人生的欲望無(wú)限，能滿足欲望的物質(zhì)有限。有限的物質(zhì)，既不能滿足無(wú)限的欲望，何不發(fā)展自己的知足感，用來(lái)厲行節(jié)約物質(zhì)生活？例如，用樸素代替奢華，用簡(jiǎn)單代替復(fù)雜。我個(gè)人很欣賞客家人的一句話，你問他“吃過(guò)飯了沒有？”他會(huì)回答“足了！”“足了”這句話很有意義，我們普通都說(shuō)“飽了”，吃飽了不一定會(huì)滿足，但客家人這句“足了”，不但吃飽，而且“滿足”，所以一般講，客家人的生活比較簡(jiǎn)樸。人要想過(guò)快樂的生活，建立知足感，這是非常要緊的。

　　二、知足是富有的開始。

　　佛教里的夢(mèng)窗國(guó)師說(shuō)，世間上有四種快樂：知足第一富，無(wú)病第一利，善友第一親，涅槃第一樂。人的貧窮富貴，不在金錢的多少，而在知足與否罷了。有的人，錢財(cái)再多，但不知足，仍然是個(gè)貧窮之人；有的人錢不是很多，但心里很滿足，那就是一個(gè)富者。所以，當(dāng)今的社會(huì)，有錢的貧窮人很多，沒有錢的富貴人也不少。

　　三、知足是平安的世界。

　　知足的人不但富有，而且平安自在；反之，不知足的人，因受欲望的驅(qū)使，身心都做欲望的奴隸，尤其為了滿足欲望，不但種種辛苦，甚至鋌而走險(xiǎn)。我們看社會(huì)上，一些人貪污、搶劫、拐騙等，都是因?yàn)椴荒軡M足自己的生活，希望能發(fā)一筆意外之財(cái)，因此為非作歹。但是一旦事跡敗露，鋃鐺入獄，懊悔已遲。所以，知足的人不做虧心事，所謂“平日不做虧心事，半夜敲門心不驚”，安貧、知足的人，怎么會(huì)不平安呢？

　　四、知足是美滿的生活。

　　弘一大師是一個(gè)藝術(shù)家，出家修道后令人最大的感動(dòng)，就是他對(duì)于生活的滿足。一碗咸菜，太咸了，煮菜的人跟他道歉，他說(shuō)：“不要緊，咸有咸的味道。”有時(shí)候有些菜煮得太淡了，侍者要幫他重新煮過(guò)，他也說(shuō)：“沒有關(guān)系，淡有淡的味道。”一條毛巾，能用三五年；一頂帽子，十幾年都舍不得丟棄，他感到生活愈簡(jiǎn)單，心靈愈充實(shí)，愈快樂。東晉的陶淵明“不為五斗米折腰”，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見南山”的知足生活；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的顏斶，“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，清凈貞正以自虞”，真是何等自在！對(duì)于這些知足的人，我們無(wú)以贊美，就如《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)，知足的人，返璞歸真，終身不辱。知足的人，能夠享受平安美滿的生活。