心經(jīng) 第六章 證知分

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。

　　這里要點(diǎn)明一個(gè)“知”字的妙用。“故知般若波羅蜜多”的“知”，即是了了覺(jué)知，表悟后的意境。這里仿佛是轉(zhuǎn)而為有了，要知道這個(gè)“知”字也是法，也是性空緣生，暫時(shí)的法用而已，實(shí)是知而無(wú)知、有而不有、生而不生。所以說(shuō)，不明無(wú)生的道理，就不能證知真空佛性的真諦。前面說(shuō)一個(gè)“空”字，是般若的體；現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)“知”字，是般若的用。因?yàn)榘闳舻闹堑旅钣�，無(wú)可形容，無(wú)可言表，所謂“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，唯有神會(huì)、唯有心契，這正是冷暖自知的時(shí)候。

　　“是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。”這是贊嘆般若的殊勝智德妙用。因已無(wú)法用世上的任何語(yǔ)言表達(dá)，故以具無(wú)量威神之力的四咒來(lái)表法義�，F(xiàn)在又說(shuō)般若波羅蜜多是咒，緣由即在于此。咒是密意。決定如是、真實(shí)不虛曰咒，如軍令之嚴(yán)肅。以無(wú)所不包為之大；以無(wú)所不通為之神；以無(wú)所不照為之明；以無(wú)可再加為之無(wú)上；以無(wú)可對(duì)比、無(wú)可等持為之無(wú)等等。空不偏空，有不實(shí)有，于寂滅無(wú)住的性體中能啟發(fā)恒沙妙用，故曰“能除一切苦”。這個(gè)苦就是五住煩惱的苦因和兩種生死的苦果。“真實(shí)不虛”者，是說(shuō)般若有如此殊勝的妙用，是真實(shí)的，而非妄語(yǔ)。依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，是真實(shí)而無(wú)虛假的。請(qǐng)想，世上哪一個(gè)人沒(méi)有掛礙痛苦？那么，哪一個(gè)人又能離開(kāi)佛法呢？佛法又何曾是迷信呢？

　　以上經(jīng)文所說(shuō)的體和用，要親證才能得知，不是靠理解文字就可以知曉的。所以行人必須從自性上用功夫，真參實(shí)究。經(jīng)文只不過(guò)是標(biāo)月之指，借來(lái)考證考證罷了�？偠�言之，心通才是最大的神通！心若不空，則不能通，不通就不能明，不明則一切智慧被無(wú)明所覆蓋而不能顯發(fā)�！缎慕�(jīng)》正是說(shuō)明了：心若到了真空的境界，自然會(huì)有無(wú)上殊勝的力量。心若真正空了，就不僅是原有苦厄被解除，而是一切苦厄無(wú)所依附（度一切苦厄），即根本沒(méi)有苦厄，哪里用除呢？

　　自《心經(jīng)》正文起，到本句為止，都是顯說(shuō)。以下則為《心經(jīng)》的密說(shuō)。