心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
心經(jīng)白話文 第六章 證知分
心經(jīng) 第六章 證知分
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒。能除一切苦,真實(shí)不虛。
這里要點(diǎn)明一個(gè)“知”字的妙用。“故知般若波羅蜜多”的“知”,即是了了覺(jué)知,表悟后的意境。這里仿佛是轉(zhuǎn)而為有了,要知道這個(gè)“知”字也是法,也是性空緣生,暫時(shí)的法用而已,實(shí)是知而無(wú)知、有而不有、生而不生。所以說(shuō),不明無(wú)生的道理,就不能證知真空佛性的真諦。前面說(shuō)一個(gè)“空”字,是般若的體;現(xiàn)在說(shuō)一個(gè)“知”字,是般若的用。因?yàn)榘闳舻闹堑旅钣,無(wú)可形容,無(wú)可言表,所謂“言語(yǔ)道斷,心行處滅”,唯有神會(huì)、唯有心契,這正是冷暖自知的時(shí)候。
“是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒。”這是贊嘆般若的殊勝智德妙用。因已無(wú)法用世上的任何語(yǔ)言表達(dá),故以具無(wú)量威神之力的四咒來(lái)表法義,F(xiàn)在又說(shuō)般若波羅蜜多是咒,緣由即在于此。咒是密意。決定如是、真實(shí)不虛曰咒,如軍令之嚴(yán)肅。以無(wú)所不包為之大;以無(wú)所不通為之神;以無(wú)所不照為之明;以無(wú)可再加為之無(wú)上;以無(wú)可對(duì)比、無(wú)可等持為之無(wú)等等。空不偏空,有不實(shí)有,于寂滅無(wú)住的性體中能啟發(fā)恒沙妙用,故曰“能除一切苦”。這個(gè)苦就是五住煩惱的苦因和兩種生死的苦果。“真實(shí)不虛”者,是說(shuō)般若有如此殊勝的妙用,是真實(shí)的,而非妄語(yǔ)。依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,是真實(shí)而無(wú)虛假的。請(qǐng)想,世上哪一個(gè)人沒(méi)有掛礙痛苦?那么,哪一個(gè)人又能離開(kāi)佛法呢?佛法又何曾是迷信呢?
以上經(jīng)文所說(shuō)的體和用,要親證才能得知,不是靠理解文字就可以知曉的。所以行人必須從自性上用功夫,真參實(shí)究。經(jīng)文只不過(guò)是標(biāo)月之指,借來(lái)考證考證罷了?偠灾,心通才是最大的神通!心若不空,則不能通,不通就不能明,不明則一切智慧被無(wú)明所覆蓋而不能顯發(fā)!缎慕(jīng)》正是說(shuō)明了:心若到了真空的境界,自然會(huì)有無(wú)上殊勝的力量。心若真正空了,就不僅是原有苦厄被解除,而是一切苦厄無(wú)所依附(度一切苦厄),即根本沒(méi)有苦厄,哪里用除呢?
自《心經(jīng)》正文起,到本句為止,都是顯說(shuō)。以下則為《心經(jīng)》的密說(shuō)。
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