心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(一百二十五)
。3)沒有根本正見的后果
凡夫問題就出在不知道緣起性空,就處處執(zhí)著,處處痛苦,處處輪回。
歡喜的東西舍不得放下。舍不得放下,它能跟你永存嗎?你很喜歡兒子,你喜歡家親眷屬,能天天在一起嗎?能保證嗎?你自己能決定嗎?今天跟你一起,明天不一定能跟你在一起!是不確定的!如果死死地抓住,認(rèn)為他是永恒的,他是我的。但兒子也是因緣和合,也是地水火風(fēng)組合的,也不是你的,你連自己的身體都沒辦法主宰。不要以為這個(gè)地水火風(fēng)是屬于我的,它要死,誰都不能主宰。它不聽你的!這個(gè)因緣條件的組合,想要主宰,那就違背了它的規(guī)律。處處執(zhí)著,一旦它變化了,我們就受不了。
我們貪著一個(gè)不可靠的東西,執(zhí)著一個(gè)不可靠的東西,把希望寄托在一個(gè)不可靠的東西,抓得越緊,失望越大。因?yàn)槟鞘且蚓壓秃系、生滅的、不可靠的,抓不住,就必然如此:希望越大失望就越大,寄望越大苦就越大。所以苦就這么出來的。為什么苦?是因?yàn)樽约簣?zhí)著。一切法皆是空性,不可得。它是生滅的、不屬于誰的。它必然要跟你離散的。你要執(zhí)著它?它不聽你的。一切法是沒有三性的、不可得的、抓不到的。不用等到失敗了的時(shí)候才評判你。這個(gè)東西不可靠。
只要你想抓住它的時(shí)候,就注定了你的結(jié)果是痛苦的、失敗的。處處執(zhí)著,就因?yàn)椴恢谰壠鹦钥,處處?zhí)著就是無明、煩惱、貪著。那嗔恚又是為什么?是你想吃天鵝肉,貪不到!貪不到就苦,就會對他人起嗔恨心。因?yàn)橄矚g的那個(gè)東西貪不來,不符合你的要求,就嗔。說白了還是你的貪。執(zhí)著就變成了貪,貪不到,不符合你的要求,就生起嗔心,接著就是造業(yè)。“惑→業(yè)→苦”就出來了,執(zhí)著→執(zhí)著→執(zhí)著!到哪一天才解脫?沒辦法解脫。
惑→業(yè)→苦。這個(gè)惑貫穿在任何時(shí)候,造業(yè)的時(shí)候還是惑;受苦的時(shí)候還是惑,還是執(zhí)著的。別以為受苦時(shí)候就沒有執(zhí)著,因也執(zhí)著,果也執(zhí)著。這個(gè)問題不解決,永遠(yuǎn)造這個(gè)業(yè),永遠(yuǎn)都是苦,永遠(yuǎn)都被系縛。不要把“惑”只是看成在因上。不要以為在因地的時(shí)候執(zhí)著,在果地的時(shí)候就不執(zhí)著,還會更執(zhí)著。比如:因地上不肯布施,是“惑”。
造業(yè)的時(shí)候,貪錢、吝惜。受苦的時(shí)候討吃要飯,以為不執(zhí)著嗎?他看見有錢的人,心就煩,更不平,更執(zhí)著——“我為什么這么倒霉!”他的心會平嗎?所以,這個(gè)“惑”從開始、過程至結(jié)束一直存在,如果不打破它——即不明白緣起性空——的話,永遠(yuǎn)都是執(zhí)著,處處都是執(zhí)著。這個(gè)“處處”不是指我們現(xiàn)在,而是通三世的。很慘。]有正見,不明白緣起性空的道理,就根本沒辦法斷惑,就造業(yè),就被系縛住。
一定要明白緣起性空的道理。以“空觀”見到緣起性空,明白一切萬法緣起性空(沒有三性)。用這個(gè)方法、這個(gè)正見來觀察、觀照,了達(dá)諸法當(dāng)體即空,了達(dá)一切法皆是因緣和合。如看見這個(gè)風(fēng)扇是原材料、工藝、人工等等的組合,就了達(dá)它的空性,當(dāng)體即空,故說“色不異空”。
“色”——就是說一切萬法的現(xiàn)象——離不開空,不離空性。我們從“空觀”上知道我們痛苦的根源在甚么地方,然后怎么樣去轉(zhuǎn)化,怎么樣把這個(gè)最主要的問題拿掉。因?yàn)?ldquo;惑”這個(gè)問題不解決的話,在哪里都是黏在一起的,處處都是執(zhí)著它。
不要以為跑得了,在月球就不執(zhí)著?離開了云門寺就不執(zhí)著?到了美國就不執(zhí)著?哪里都一樣的黏著。不明白這個(gè)道理,跑到月球還是一樣執(zhí)著。不破惑,在三界里跑到哪里都逃不掉輪回,一定要從這個(gè)正見下手,佛法講的正見就是這個(gè)。我們就是要從這個(gè)“空觀”里“攝用歸體”,一切萬法都表現(xiàn)為相和用。“歸體”,就是同歸空性,“色不異空”,就是回歸到空性,是破凡夫以“我執(zhí)”為根本。
原標(biāo)題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(125)
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