《法華經(jīng)》卷三各品大意導(dǎo)讀

　　法聞法師

　　《法華經(jīng)》第三卷共分為三品：即第五〈藥草喻品〉、第六〈授記品〉和第七〈化城喻品〉。

　　本經(jīng)共有七喻：火宅、窮子、藥草、化城、衣珠、髻珠、醫(yī)子，都在以喻說(shuō)明三乘是權(quán)巧方便，一乘是無(wú)上道。因?yàn)榍懊嬗没鹫�喻及三車喻，已�?a href="/remen/sheli.html" class="keylink" target="_blank">舍利弗等五大阿羅漢悟大乘道，還有好多好多阿羅漢等尚未悟入一乘道，所以繼續(xù)告訴大家一些比喻。

　　第五《藥草喻品》──三草二木，一雨普潤(rùn)

　　「三草二木」是喻根機(jī)大小深淺不同的眾生；「一雨普潤(rùn)」則是喻佛的教法唯一佛乘，而普收三乘。

　　此品用小、中、大三種藥草以及大、小兩種樹(shù)木做譬喻。小藥草譬喻人，中藥草譬喻天，大藥草譬喻二乘；小樹(shù)譬喻中根，大樹(shù)譬喻上根。佛說(shuō)的是一味的大乘法，是平等的，可是眾生各有自己的因緣不同，中、上根的人能接受大乘佛法，下根眾生也能接受佛法，但是需要方便引導(dǎo)。；所以就眾生從佛法得到的利益而言，如同三草二木從雨水獲得滋潤(rùn)一樣，也是不平等的。

　　第六《授記品》──四大聲聞，授記作佛

　　「授記」就是佛清清楚楚地講明某弟子將在何時(shí)成佛，佛號(hào)是什么，國(guó)土為何，此佛國(guó)土中有多少眾生會(huì)在啥時(shí)候當(dāng)機(jī)得度，這就叫作「授記」。

　　在〈授記品〉中，佛為四大聲聞授記作佛。四大聲聞聽(tīng)了佛說(shuō)的「火宅喻」、「三車一車喻」，接著自己說(shuō)了「長(zhǎng)者窮子喻」，又聽(tīng)完佛說(shuō)的「三草二木喻」之后，佛便為他們各各授記，他們的名號(hào)是：

　　(一)摩訶迦葉：未來(lái)作佛，名「光明如來(lái)」。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　(二)須菩提：當(dāng)來(lái)作佛，名「名相如來(lái)」。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　(三)大迦旃延：未來(lái)作佛，名「閻浮那提金光如來(lái)」。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。

　　(四)目犍連：當(dāng)來(lái)成佛，名「多摩羅跋栴檀香如來(lái)」。佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。

　　國(guó)土名稱以及成佛時(shí)間等內(nèi)容，《法華經(jīng)》里都有詳細(xì)記載。四大聲聞至成佛為止，所要供養(yǎng)諸佛數(shù)量，第一及第二位當(dāng)供養(yǎng)三百萬(wàn)億及三百萬(wàn)億那由他數(shù)佛，第三位供養(yǎng)二萬(wàn)八千億諸佛，第四位供養(yǎng)二百萬(wàn)億加八千諸佛�？芍�他們雖已得到釋迦世尊授記作佛，卻還是需要長(zhǎng)時(shí)間精進(jìn)地修學(xué)。

　　第七《化城喻品》──二乘涅槃，如入化城

　　四大聲聞聽(tīng)了前述的譬喻之后，便心開(kāi)意解，能夠領(lǐng)受佛法，知道自己就是佛的法王之子。但是尚有很多眾生未能悟道，所以佛又為這些人說(shuō)「化城喻」。

　　化城，是譬喻二乘人的涅槃，佛陀知道眾生心性怯弱，若聞一佛乘，則不欲見(jiàn)佛，佛陀以方便力，說(shuō)有二種涅槃，如同化城，令眾止息。而佛陀的正意，是在對(duì)治阿羅漢，令其勿執(zhí)著于化城的小涅槃，當(dāng)進(jìn)趨于無(wú)上佛乘的寶所。

　　“佛道長(zhǎng)遠(yuǎn)久受懃苦。乃可得成佛。知是心怯弱下劣。以方便力而于中道為止息故說(shuō)二涅槃。若眾生住于二地。如來(lái)爾時(shí)即便為說(shuō)。汝等所作未辦。汝所住地近于佛慧。當(dāng)觀察籌量。所得涅槃。非真實(shí)也。但是如來(lái)方便之力。于一佛乘分別說(shuō)三。”