六祖壇經(jīng)講記 第6集

　　祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。予曰：惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務(wù)？祖云：這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去。能退至后院，有一行者差能破柴踏碓。經(jīng)八月余，祖一日見能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，知之否？能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。

　　【祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。】你不能掉入陷阱，你喜歡法，但不可以執(zhí)著法；你喜歡問法，但是不可以停留在喜歡問法；你喜歡聊天，也不能總是喜歡聊天。五祖與六祖經(jīng)過這段對話之后就知道他的根性了，但身旁徒眾太多，不方便多說什么，便要他隨大眾去做事。

　　【予曰：惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，】每次你起煩惱，就要想起這句話：我是不是也應(yīng)該常常生起智慧？【不離自性，】看到這個就應(yīng)該明白，原來智慧是從自性生起的。智慧的人不煩惱，用聰明才智還是會煩惱�！炯词歉Ｌ��！磕憬裉鞂W(xué)習(xí)就要�；�雙修嘛！唯有不離自性，才是真正的�；垭p修。為什么呢？不起煩惱的人不是世界上最有福報的人嗎？他不起任何的念頭來折磨他自己，這不是大福報嗎？你要是離開自性，既沒有慧也沒有福。修來的福是小福，叫有漏的福田。見性的福才叫無漏的福田。漏，就像你用一個有漏洞的桶去提水，我看你要提到什么時候？！一樣的道理，你今天行一個善，接著又造十個惡，我看你要行到什么時候？！

　　【未審和尚教作何務(wù)？祖云：這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去。能退至后院，有一行者差能破柴踏碓。】六祖此時還是帶發(fā)修行，并未出家�！残姓摺尘褪切扌腥耍�也是一種尊稱。你到底是不是行者，我們要捫心自問，如果只是把佛法當(dāng)做哲學(xué)來研究，你沒辦法從內(nèi)在來改變自己。

　　【經(jīng)八月余，】這八個多月來，六祖沒有到法堂前聽經(jīng)，也沒請五祖開示佛法，只是每日破柴踏碓，做一些粗重的工作，感覺上好像讓他自生自滅，事實(shí)上這是六祖自修自悟的階段。

　　【祖一日見能曰：吾思汝之見可用，】五祖與六祖對話后，就知道此人根性大利，是可傳法之才，但是【恐有惡人害汝，】所以【遂不與汝言，知之否？】讀了《六祖壇經(jīng)》，難免會感嘆，不管是出家人還是在家人，在開悟之前，都只是一般人，人性的貪瞋癡都還會有，所以要防惡人加害。出家人有戒律要遵守，在家人也是有倫理道德規(guī)范，要懂得自我要求比較重要。

　　【能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺�！苛�祖知道五祖為了保護(hù)他的用心良苦，所以行事低調(diào)，不敢引起別人的注意。

　　祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看；若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯。思量即不中用，見性之人，言下須見；若如此者，輪刀上陣亦得見之。

　　【祖一日喚諸門人總來，】五祖大師知道，傳法的時機(jī)已經(jīng)成熟了，所以把大眾都召集來。

　　【吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；】

　　我們常常短視近利，只看到眼前的禍福得失，習(xí)慣和別人計(jì)較、比較，心里充滿了嫉妒、羨慕、不滿…的情緒；如果你能夠把視野打開，把時間拉長、把空間擴(kuò)大，從這樣更寬廣的角度來看人生，你應(yīng)該知道〔生死事大〕，生命的本質(zhì)才是值得去面對、探討的問題。

　　有人認(rèn)為只要活在當(dāng)下，好好過日子就好；日子當(dāng)然要好好過，但是你會死呢！死了就死了、一了百了嗎？事實(shí)上不是這樣子，生死問題如果只是這一輩子，那還是小事。生死生死…死了又生、生了又死，永遠(yuǎn)沒完沒了。因?yàn)闆]完沒了，所以你要去了解生命的本質(zhì)��！—生從何來？死從何去？從生到死的這個過程要如何提升生命的品質(zhì)？生命不在于長短，而在于品質(zhì)的優(yōu)劣，在于你能不能享受做每件事情的那個當(dāng)下。但是我們都在生命以外的東西上打轉(zhuǎn)，把精神、時間都浪費(fèi)在沒有意義的事情上面，終日惶惑不安、追求不斷、永遠(yuǎn)都不滿足，這是社會價值觀偏差，產(chǎn)生集體催眠的現(xiàn)象，導(dǎo)致躁動、憂郁、情緒障礙、精神疾病的人那么多 。

　　如果你真正去了解有關(guān)生命的問題，對過去的生命我們或許無知，但對現(xiàn)在的生命要保持覺知，現(xiàn)在的生命狀態(tài)將決定未來何去何從！任何事情必然有因有緣有果，造什么因得什么果，所以生命的品質(zhì)由自己決定，死后到哪里去的問題也由自己決定，沒有一件事情比它更重要。

　　但諸弟子〔終日只求福田〕，打雜啦，早晚課啦，服務(wù)信眾啦，這叫做修福。〔不求出離生死苦�！常�這叫做修福不修慧。何況那個福的品質(zhì)不見得好，因?yàn)槟莻�福中有雜質(zhì)、是非，可能反而無福卻有過。修行是要從自性上下手。

　　【自性若迷，福何可救？】一般人都不了解什么叫修福不修慧，譬如有一個人脾氣很差，但每個月都發(fā)心供養(yǎng)三寶，他供養(yǎng)了三寶之后脾氣會不會變好？當(dāng)然不會！縱使供養(yǎng)再多，脾氣、個性還是老樣子，因?yàn)楣�養(yǎng)跟改過是兩回事。六祖說：「改過必生智慧。」從這個角度就知道如果你只修福報，沒有修智慧，是不能夠斷煩惱的。

　　所以不可以只修福報，�；垡�雙修，不能偏一邊。所以要不要拜佛？當(dāng)然要！但是要了解佛意。要不要讀經(jīng)？當(dāng)然也要！但也要解經(jīng)義。要不要上班？當(dāng)然要！要不要下班？當(dāng)然也要記得下班，不要變工作狂。五祖大師這一段話講得很真實(shí)、透徹，對學(xué)佛的人來說，直如當(dāng)頭棒喝！

　　【汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看；若悟大意，付汝衣法，為第六代祖�！窟@里出現(xiàn)〔心〕及〔性〕，這是《壇經(jīng)》常出現(xiàn)的關(guān)鍵字，我們常講〔心性〕，〔心〕是從〔自性〕產(chǎn)生出來的作用；同理可證，〔般若〕即〔智慧〕，也是從〔自性〕產(chǎn)生出來的。五祖當(dāng)然知道這些弟子有沒有見性，故意要他們寫一首偈來看，他是在演一場讓大家心服口服的大戲。若有弟子能悟佛法〔大意〕，要傳衣缽給他，為頓教法門〔第六代祖〕師。

　　【火急速去，不得遲滯。】講的是行動要快，不要耽誤時間，無常隨時到來�！舅剂考床恢杏�，見性之人，言下須見；】〔思量〕就是在那邊想；一個見性的人不需要用腦子想，從心性中自然能流露出智慧。公案中，有一位禪師有一天在懸崖峭壁打坐，下坐之后他正要回寺院，卻看到后面有一只猛虎，那只猛虎看起來已經(jīng)餓很久了，沖過來要吃他。緊急之下，他看到峭壁上剛好有一棵樹，他就攀巖下去，手抓住那棵樹，老虎跑過來吃不到他，只能流口水。禪師想：「幸好有這一棵樹。」正當(dāng)他起這個念頭的時候，看到樹的另一端有一條毒蛇，昂首吐信想咬禪師。禪師正想怎么辦？這時看到峭壁底下有一條大的河流，他對自己說：「還好，我會游泳，我跳下去好了�！拐�要跳下去的時候，他看到河里冒出來鱷魚，嘴張得很大，準(zhǔn)備等他跳下來的時候把他吃下去。這時左右不得，上下不得，被逼到天地之間無他容身之處，就開悟了！開悟不是想出來的。

　　【若如此者，輪刀上陣亦得見之。】意思就是無論你處在任何狀況、任何時空，縱使是揮刀作戰(zhàn)的關(guān)頭，一個開悟的人都能立見自性。