楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第二卷 第三章 破謬——七破妄心

　　內(nèi)容提要：

　　阿難舉了七處處所：一、認(rèn)為能知之心在身內(nèi)，二、認(rèn)為能知之心在身外，三、認(rèn)為能知之心潛伏根內(nèi)，四、認(rèn)為見(jiàn)暗名為見(jiàn)內(nèi)，五、認(rèn)為隨所合處即是能知之心，六、認(rèn)為了知之心當(dāng)在中間，七、認(rèn)為一切無(wú)著是覺(jué)知之心。一一都被佛陀否定了。

　　一認(rèn)為能知之心在身內(nèi)無(wú)有是處

　　原文

　　阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識(shí)心居在身內(nèi)�？v觀如來(lái)青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。如是識(shí)心、實(shí)居身內(nèi)。

　　佛告阿難：汝今現(xiàn)坐如來(lái)講堂。觀祗陀林今何所在。

　　世尊，此大重閣清凈講堂，在給孤園1。今祗陀林實(shí)在堂外。

　　【注】，

　　1給孤園拘薩羅國(guó)的給孤獨(dú)長(zhǎng)者以黃金鋪地購(gòu)得波斯匿王太子祗陀在舍衛(wèi)城南的花園，修建精舍，施與釋迦牟尼為居止說(shuō)法之處，以太子和長(zhǎng)者二人名字命名祗樹(shù)給孤獨(dú)園，簡(jiǎn)稱(chēng)祗樹(shù)園或給孤獨(dú)園。釋迦牟尼在此說(shuō)法二十五年。

　　白話解

　　阿難對(duì)佛說(shuō)：“世尊！一切世間眾生，識(shí)心都在身內(nèi)，如來(lái)的青蓮眼亦在佛面。我觀我的浮根，眼在我面，我的識(shí)心確實(shí)在我身內(nèi)。”

　　佛問(wèn)阿難：“你現(xiàn)今坐在如來(lái)講堂里，你看看，你見(jiàn)祗陀林在什么地方？”

　　阿難答：“世尊！這大樓閣中的清凈講堂，在給孤園里。在這里看祗陀林實(shí)在是在這講堂之外。”

　　原文

　　阿難，汝今堂中先何所見(jiàn)。

　　世尊，我在堂中先見(jiàn)如來(lái)。次觀大眾。如是外望，方矚林園。

　　阿難，汝矚林園，因何有見(jiàn)。

　　世尊，此大講堂，戶牖開(kāi)豁。故我在堂得遠(yuǎn)瞻見(jiàn)。

　　爾時(shí)，世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴(yán)王1，具足萬(wàn)行，十方如來(lái)一門(mén)超出妙莊嚴(yán)路。汝今諦聽(tīng)。

　　阿難頂禮，伏受慈旨。

　　【注】，

　　1有三摩提名大佛頂首楞嚴(yán)王阿難請(qǐng)問(wèn)三凈觀修行方便，因?yàn)槿齼粲^是圓融的一個(gè)整體，所以世尊只舉三摩提一名，統(tǒng)攝三觀，說(shuō)“有三摩提，名大佛頂首楞嚴(yán)王。”大佛頂，即是至高無(wú)上的正覺(jué)。梵音首楞嚴(yán)，意為大定，一切事究竟堅(jiān)固。

　　白話解

　　佛問(wèn)：“阿難，你在講堂中，先見(jiàn)到什么？”

　　“世尊！我在講堂中，先見(jiàn)到如來(lái)，再見(jiàn)到大眾，然后往外望，便見(jiàn)到林園。”

　　阿難！“阿難，你因何能見(jiàn)林園？”

　　“世尊！這大講堂，門(mén)窗大開(kāi)，所以我在講堂內(nèi)得見(jiàn)林園。”

　　這時(shí)，世尊當(dāng)眾伸出金色臂摩阿難的頭頂，告訴阿難和大眾：“有三摩提，名叫大佛頂首楞嚴(yán)王，具足萬(wàn)行。由這一門(mén)，超出一切，到達(dá)妙莊嚴(yán)海，這是十方如來(lái)必由之路。你用心聽(tīng)著。”

　　阿難頂禮世尊，恭敬聽(tīng)受世尊慈悲教誨。

　　原文

　　佛告阿難：“如汝所言，身在講堂，戶牖開(kāi)豁，遠(yuǎn)矚林園。亦有眾生在此堂中，不見(jiàn)如來(lái)，見(jiàn)堂外者。”

　　阿難答言：“世尊，在堂不見(jiàn)如來(lái)，能見(jiàn)林泉，無(wú)有是處。

　　阿難：汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實(shí)在身內(nèi)，爾時(shí)先合了知內(nèi)身。頗有眾生，先見(jiàn)身中，后觀外物，縱不能見(jiàn)心肝脾胃，爪生發(fā)長(zhǎng)，筋轉(zhuǎn)脈搖，誠(chéng)合明了，如何不知。必不內(nèi)知，云何知外。是故應(yīng)知，汝言覺(jué)了能知之心，住在身內(nèi)，無(wú)有是處。”

　　白話解

　　佛對(duì)阿難說(shuō)：“照你所說(shuō)，身在講堂，因?yàn)殚T(mén)窗打開(kāi)，便見(jiàn)堂外林園。我說(shuō)，有人身在堂內(nèi)，不見(jiàn)如來(lái)，只見(jiàn)林園。”

　　阿難說(shuō)：“世尊！在堂內(nèi)不見(jiàn)如來(lái)而能見(jiàn)林園，沒(méi)有這樣的道理。”

　　“阿難，你正是這樣！你再好好想想，如果心確實(shí)在身內(nèi)，應(yīng)當(dāng)先見(jiàn)身內(nèi)的東西，即使不能見(jiàn)心肝脾胃，至少應(yīng)知爪生發(fā)長(zhǎng)，筋轉(zhuǎn)脈搖，為什么你都不知這些變化？心在內(nèi)尚且不知內(nèi)，又怎能知外？由此可見(jiàn)，你認(rèn)為能知之心在身內(nèi)，沒(méi)有這樣的道理。”