楞嚴經(jīng)白話解 第二卷 第三章 破謬——七破妄心

　　內(nèi)容提要：

　　阿難舉了七處處所：一、認為能知之心在身內(nèi)，二、認為能知之心在身外，三、認為能知之心潛伏根內(nèi)，四、認為見暗名為見內(nèi)，五、認為隨所合處即是能知之心，六、認為了知之心當在中間，七、認為一切無著是覺知之心。一一都被佛陀否定了。

　　一認為能知之心在身內(nèi)無有是處

　　原文

　　阿難白佛言：世尊，一切世間十種異生，同將識心居在身內(nèi)�？v觀如來青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面。如是識心、實居身內(nèi)。

　　佛告阿難：汝今現(xiàn)坐如來講堂。觀祗陀林今何所在。

　　世尊，此大重閣清凈講堂，在給孤園1。今祗陀林實在堂外。

　　【注】，

　　1給孤園拘薩羅國的給孤獨長者以黃金鋪地購得波斯匿王太子祗陀在舍衛(wèi)城南的花園，修建精舍，施與釋迦牟尼為居止說法之處，以太子和長者二人名字命名祗樹給孤獨園，簡稱祗樹園或給孤獨園。釋迦牟尼在此說法二十五年。

　　白話解

　　阿難對佛說：“世尊！一切世間眾生，識心都在身內(nèi)，如來的青蓮眼亦在佛面。我觀我的浮根，眼在我面，我的識心確實在我身內(nèi)。”

　　佛問阿難：“你現(xiàn)今坐在如來講堂里，你看看，你見祗陀林在什么地方？”

　　阿難答：“世尊！這大樓閣中的清凈講堂，在給孤園里。在這里看祗陀林實在是在這講堂之外。”

　　原文

　　阿難，汝今堂中先何所見。

　　世尊，我在堂中先見如來。次觀大眾。如是外望，方矚林園。

　　阿難，汝矚林園，因何有見。

　　世尊，此大講堂，戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。

　　爾時，世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂。告示阿難及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王1，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。

　　阿難頂禮，伏受慈旨。

　　【注】，

　　1有三摩提名大佛頂首楞嚴王阿難請問三凈觀修行方便，因為三凈觀是圓融的一個整體，所以世尊只舉三摩提一名，統(tǒng)攝三觀，說“有三摩提，名大佛頂首楞嚴王。”大佛頂，即是至高無上的正覺。梵音首楞嚴，意為大定，一切事究竟堅固。

　　白話解

　　佛問：“阿難，你在講堂中，先見到什么？”

　　“世尊！我在講堂中，先見到如來，再見到大眾，然后往外望，便見到林園。”

　　阿難！“阿難，你因何能見林園？”

　　“世尊！這大講堂，門窗大開，所以我在講堂內(nèi)得見林園。”

　　這時，世尊當眾伸出金色臂摩阿難的頭頂，告訴阿難和大眾：“有三摩提，名叫大佛頂首楞嚴王，具足萬行。由這一門，超出一切，到達妙莊嚴海，這是十方如來必由之路。你用心聽著。”

　　阿難頂禮世尊，恭敬聽受世尊慈悲教誨。

　　原文

　　佛告阿難：“如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。”

　　阿難答言：“世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。

　　阿難：汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現(xiàn)前所明了心實在身內(nèi)，爾時先合了知內(nèi)身。頗有眾生，先見身中，后觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生發(fā)長，筋轉(zhuǎn)脈搖，誠合明了，如何不知。必不內(nèi)知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內(nèi)，無有是處。”

　　白話解

　　佛對阿難說：“照你所說，身在講堂，因為門窗打開，便見堂外林園。我說，有人身在堂內(nèi)，不見如來，只見林園。”

　　阿難說：“世尊！在堂內(nèi)不見如來而能見林園，沒有這樣的道理。”

　　“阿難，你正是這樣！你再好好想想，如果心確實在身內(nèi)，應當先見身內(nèi)的東西，即使不能見心肝脾胃，至少應知爪生發(fā)長，筋轉(zhuǎn)脈搖，為什么你都不知這些變化？心在內(nèi)尚且不知內(nèi)，又怎能知外？由此可見，你認為能知之心在身內(nèi)，沒有這樣的道理。”