東方佛西方佛

　　東方是所謂生氣方，所以要求長生、長壽，就要念東方琉璃光世界藥師如來。藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的，東方世界是談生法的，生生不已，所以東方文化也是生生不已！顯教的經(jīng)典包含了很多秘密的道理，要大家去參究。你們要學(xué)禪宗參話頭，這些都是話頭，話頭都在經(jīng)典上。如果你以為自己已懂了，光以為東南西北，很簡單，為什么不南東北西呀？這里為什么先提出來東方？先講了東方，再講南西北方，四維上下反而落在最后，什么理由？這其中要發(fā)揮起來，就牽涉得很多了，同我們修持的道理都有關(guān)系。

　　我們大家要學(xué)佛修持，先要有東方的生機(jī)，生命之機(jī)，氣脈發(fā)動，色身轉(zhuǎn)變，才能得定，才能得到妙樂。代表這個的符號，在方位上是東方，是所謂生氣方，像太陽一樣，從東方上來。

　　為什么念阿彌陀經(jīng)要念西方？日落西山，夕陽無限好，只是近黃昏，所以趕快打主意，回家吧！念念西方。這些并不是偶然的說一說，佛學(xué)里頭，這些地方都有道理。

　　【須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住�！�

　　這是佛嚴(yán)重的吩咐，他又告訴須菩提，一個學(xué)佛的人，要能夠做到無相布施，一切相不住。為什么人要布施、要慈悲呢？拿中國古文來講，就是「義所當(dāng)為」四個字，人生就應(yīng)該這樣作。利人、助人、慈悲，這樣不住相的布施，他所得的福德果報，大得像虛空一樣不可思量。須菩提啊，你要記住��！一個學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該如我所教你的，無所住去用心修行，那才是真修行。有些人一天到晚愁眉苦臉，住在愁眉苦臉的當(dāng)然不對，一天到晚在散漫無所歸的也不對，不空也不對，要一切無所住，物來則應(yīng)，過去不留，這是大乘菩薩般若道的修法。

　　所以禪宗五祖教六祖先看金剛經(jīng)，就是走的這個法門，一切無所住，這就是大乘佛法最基礎(chǔ)的修法，也是最究竟的�？墒怯幸稽c(diǎn)，大家要注意，我們看金剛經(jīng)講般若，常常有一個非常嚴(yán)重的問題，就是認(rèn)為金剛經(jīng)是談空。金剛經(jīng)沒有一句談到空，他只拿虛空來作比方，大家認(rèn)為金剛經(jīng)講空法是一個錯誤。金剛經(jīng)只告訴你無所��！無所住并不是空啊！無所住，如行云流水，你看那個流水在流，永遠(yuǎn)不停留的過去了，但是又有來的，而一切是無所住，并沒有叫你空��！這一點(diǎn)青年同學(xué)要特別注意。

　　在第四品中，佛告訴我們一個修行的方法，認(rèn)識真正佛法，無所住而不是放下，「菩薩但應(yīng)如所教住」，就是這樣去修。第二個要點(diǎn)告訴我們，真修到無所住，就是福德成就。

　　我們曉得做生意要有三種資本，一種是開設(shè)的資金，二是貨賣出去貨款未收回時，還要占一筆資金，第三筆是周轉(zhuǎn)金。學(xué)佛只要兩筆資本就夠了，比做生意劃得來。那兩筆資本呢？就是智慧資糧和福德資糧。資糧就是資本，所以我們中國傳統(tǒng)給朋友寫匾額，寫一個──�；�雙修�；劬褪侵腔�，所以�；垭p修就是佛境界。有些人有福報，又有錢又有富貴功名，但卻沒有智慧；有些人智慧很高，窮得要死，世間福報不好，也沒得辦法。佛境界就是福德與智慧都圓滿，這叫作�；垭p修，智慧資糧圓滿了，福德資糧圓滿了，就成佛。所以大家念經(jīng)的時候，念到皈依佛兩足尊，就是這個兩足──智慧具足，福德具足。金剛經(jīng)告訴你，真正的福德要怎樣修呢？就是不住相布施。

　　阿育王的沙子

　　佛經(jīng)上記載了一個故事，佛過世百年后，印度有一個有名的阿育王，年輕的時候不信佛，中年以后開始信佛。他一生修了八萬四千個佛塔，其中有一個塔，唐朝以后飛到中國來了，不曉得因?yàn)榈卣疬�是其他道理，這個塔懸空飛過來，落到浙江寧波的阿育王寺，這個塔里邊是佛當(dāng)時本身真的舍利子，所以這個廟子本身也稱阿育王寺。亞歷山大東征打到印度時，碰到了阿育王，把他打回去，這是歷史上有名的故事。

　　阿育王的時候，有一位尊者優(yōu)婆，是大阿羅漢，與阿育王兩人是好朋友。你們翻開阿育王傳，佛出來托缽化緣，遇到兩個小孩在路上玩泥巴，忽然看到了佛，非常恭敬，又見佛手里端一個缽；這時，一個孩子手里正抓一把沙子，就說：這個供養(yǎng)你！佛說：善哉！善哉！另外一個也最至誠的隨喜了。于是佛就預(yù)言了，百年以后，以此功德，一個當(dāng)治世的帝王，一個當(dāng)輔相。阿育王就是那個供養(yǎng)沙子的小孩，他有供養(yǎng)佛的好因緣，可是他供養(yǎng)的是沙子，所以一生患皮膚病，皮膚發(fā)養(yǎng)。

　　歷史上這種人很多，我們清朝末期中興名將曾國藩，功蓋一時，也是一輩子皮膚病。相傳曾國藩是大蟒蛇變的，皮膚養(yǎng)抓得一片片掉下來。阿育王一生也吃這個苦頭，這個印度一代的名王，非常愛布施，蓋廟子、救濟(jì)窮人、救濟(jì)社會，結(jié)果把國庫的錢快布施光了。最后當(dāng)他躺在病床上，還要布施，左右的大臣去告訴太子，你不能再讓他布施了，等你接位的時候，國庫里一毛錢都沒有，怎么辦？所以大家就把他的布施命令封鎖了不能下達(dá)。他知道之后心里很難過，自己躺在病床也沒有辦法。有一天吃一個梨子，他把自己兒子等都找來說：我問你們，今天世界上，誰的威權(quán)最大？太子和首相都跪下來說：當(dāng)今世上當(dāng)然是大王你的威權(quán)最大了。阿育王說：耶！耶！你不要欺騙人，我是很有威權(quán)，我的威權(quán)現(xiàn)在只能達(dá)到半個梨子，我現(xiàn)在叫你們布施也做不到，這半個梨子我不吃了，你把它送到那個廟上去供養(yǎng)。他這么一講，大臣沒有辦法，就用金盤子去接那半個梨子，這時那個尊者在廟子里就知道了，打鐘打鼓，全體集合，披袈裟到山門口，迎接阿育王最后一次布施。

　　這位尊者接到阿育王的半個梨子，向大家宣布這是阿育王最后一次布施，沒有辦法每個人都分到，就用最大的大鍋煮稀飯，把這個梨子丟進(jìn)去，大家都跟他結(jié)緣。等到阿育王一死，這位尊者說也要走了，就圓寂了。

　　歷史上這些故事很多，就像道家北派丘長春一樣，成吉思汗一死，丘長春告訴徒弟們說要洗澡，跳近水池洗完了以后說，我那個朋友走了，我也要走，意思是成吉思汗死了，他也要死了。

　　這是講到福德，這個故事說明什么？阿育王那一下的布施，小孩子拿的沙子，不住相的布施，的確是無心的；如果說我們大家學(xué)學(xué)阿育王，明天拿點(diǎn)東西到佛前供供，來生也得一個治世圣王，辦得到嗎？辦不到！因?yàn)槟闶怯行�，是住相。小孩子拿著沙子，他看那個沙子就像黃金一樣，一念的誠意供養(yǎng)，所以叫做不住相布施。

　　周利盤陀伽的掃帚

　　還有個佛經(jīng)上提到的周利盤陀伽的故事。佛在世時他也跟著學(xué)佛，笨得無比，豈止金剛經(jīng)不會念，連個阿彌陀佛都不會念，佛最后就叫他念「掃帚」兩個字。他念了「掃」，忘了「帚」，念了「帚」，忘了「掃」，學(xué)了好多年才會念�？墒呛髞硭�的神通最大，還救了幾次佛的命。一次佛被外道加害，魔王把山壓過來，周利盤陀伽在后面一指，就把山推開了。那個氣功真算到家，有大神通，就是念掃帚念出來的。

　　佛經(jīng)里講到他也有一段因緣，當(dāng)他要到佛那里出家時，年紀(jì)已經(jīng)很大了，我們這些師兄阿難呀，須菩提呀，舍利子呀，都擋住不準(zhǔn)。他就在山門外面大吵，佛在里邊打坐聽到了，出來問大家，為什么不讓他出家！這些大弟子們都有些神通，說觀察過這個人，五百生以來都沒有跟佛結(jié)過緣，因此無緣出家。佛就罵他們了：你們啊，就只曉得當(dāng)羅漢，神通只通到五百生，五百生以前他是什么你們知道嗎？五百生以前那一生他是一條狗，與我有緣。它跑到一個地方吃大便，那個茅廁叫做吊足樓，你們在這里很少看到，在大陸高山上住，那個茅廁上面有人大便，大便一落一丈掉到茅廁底。所以古人有兩句詩：「板狹尿流急，坑深糞落遲。」大便要很久才落到底。這個是挖苦古代專門讀書做對子的人，連茅廁也做成對子。那只狗到這種地方吃大便，上面大便掉下來，正好掉到它尾巴上。那只狗嚇得掉頭就跑，一邊跑看到一個古塔，是個有道羅漢的墓，狗看到這個古塔就要翹尾巴疴尿，尾巴一甩就把大便甩到這個羅漢的墳堆上面去了。佛說：他啊，當(dāng)時就是以這個大便供養(yǎng)我，所以跟我結(jié)了緣。那個塔，就是那一生修到獨(dú)覺佛的骨灰塔。

　　想想看，那不偶然啊！狗吃大便等于我們吃紅燒肉一樣的香，那是它的糧食。它以最好的糧食，尾巴一甩上去，無心的，不住相的，因此啊，它是福德無量。佛說：以此因緣，所以他可以出家。

　　這位老頭子跟佛出家以后，都做苦工，佛也教他修持，太笨了，都沒有辦法教會他，稍微多兩句，他就忘了。佛只好叫他去掃地！教他一邊掃，一邊念「掃帚」，搞了好幾年，他才記住了掃帚，后來他也悟了道。

　　修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。如此修持，就是如所教住，心中隨時隨地都達(dá)到空其念，不住相而住，這才是真學(xué)佛。這是第四品，妙行無住分，我給它的偈子做結(jié)論：

　　第四品偈頌

形役心勞塵役人，浮生碌碌一心身

繁華過眼春風(fēng)歇，來往雙丸無住輪

　　這一首偈子，也就是說明修行的原理，真正修大乘的妙行，就是這樣子。

　　「形役心勞塵役人」，我們這個身體就是形，我們這個身體活著很可憐，大家讀過陶淵明的歸去來辭吧！講人生心為形役。我們?nèi)硕甲隽松眢w的奴役，冷起來要穿，熱起來要脫，餓了要吃，吃飽了要吃瀉藥，一天到晚為身體忙。外境界的塵勞指揮我們，我們成為外境物質(zhì)世界的奴隸。

　　「浮生碌碌一心身」，中國文學(xué)講我們這個人生，又叫做浮生，水面上的一滴油一樣浮在那里，等一下散掉就沒有我了，水還是水，所以人生如浮萍一樣飄浮在那里。一天忙忙碌碌，就是為了這個身體，為了一個思想、一點(diǎn)念頭在忙碌，自己騙自己。

　　「繁華過眼春風(fēng)歇」，功名富貴呀，兒孫滿堂呀，五代同堂呀，好像熱鬧得很，等于春天到，滿院百花盛開。年輕到中年這一段，唉呀，前途無量，后途無窮，覺得天上天下唯我獨(dú)尊；尤其站在十二層樓，國賓飯店，或者中央飯店那個旋轉(zhuǎn)廳一看，臺北市我最大，就是那個樣子。這些繁華景相，幾十年眼睛一眨就過了。春天沒有了，百花也掉了，什么都不屬于我了，只有什么呢？

　　「來往雙丸無住輪」，兩個彈子，一個太陽，一個月亮，永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)。我們死了以后，太陽月亮照樣的轉(zhuǎn)下去，這個宇宙照樣的是無量虛空，決不因?yàn)槲覀兯懒司蜎]有了。所以有許多老年人感嘆，唉呀，不得了啦！現(xiàn)在年輕人真不成話。我說：我以前跟你想法一樣，現(xiàn)在我搞通了，你不要看到年輕人亂七八糟，我跟你老兄死了以后，太陽還是照樣從東邊出來，西邊下去，他們亂七八糟的歷史啊，也是很繁華的過下去，決不會因?yàn)槟阄宜懒艘院螅瑲v史改變了形態(tài)。所以人生要把這個道理看通，太陽、月亮，它永遠(yuǎn)不斷的在轉(zhuǎn)，因?yàn)樗鼰o住，不停留嘛！太陽、月亮有一秒鐘停留不轉(zhuǎn)的話，這個世界整個沒有了。

　　所以，我們要知道此心此念，怎樣叫做無住，并不是叫你求空，你定在一個空上，早就有所住了。金剛經(jīng)并沒有告訴你是空��！如果解釋說金剛經(jīng)告訴我是空的，那你完全錯解了金剛經(jīng)。第四分我給它的偈子是如此，我這些話也是隨便說著玩玩的�。∧悴灰�信以為真，如果你信以為真，那你就有所住了。