究竟無我 第十七品

　　【原文】

　　爾時(shí)，須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已而無有一眾生實(shí)滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。于意云何。如來于然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛于然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝于來世當(dāng)?shù)米?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實(shí)無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無實(shí)無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長(zhǎng)大。須菩提言。世尊。如來說人身長(zhǎng)大則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無量眾生則不名菩薩。何以故。須菩提。實(shí)無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)是名莊嚴(yán)。須菩提。若菩薩通達(dá)無我法者。如來說名真是菩薩。

　　【解讀】

　　佛說法度眾生，若心起度眾生之心即眾生。悟明法語知佛義，法語明了頓時(shí)空。度的念，眾生的念，都是自我如來一心生。起心動(dòng)念度眾生，即是法念妄心生，心中若有法我相，即是眾生。佛義是無法無度無人無我也無眾生，不取不舍如心自在，即菩提心。法語比如洗滌劑，清心法語也不容。清心無自我，何處得菩提？真的無有自如我，誰能代我去作佛？覺是真空性，同體于無量空，能覺千般事，能覺萬相容�？�，裝不滿，一物不裝也不松。覺本身無增無減，無有也無空。說不出，聽不懂，只有自覺能做到，佛說自參自悟自覺妙覺圓通，千差萬別都能通。虛空無量，自我覺性天賦本能有無量通。實(shí)踐真通，佛在《金剛》已指明。全憑心意覺悟下苦功，別被文字法語誤真功。