空是什么？對有而空；然空也是空的；再進一步這種表達也是有所掛礙的，所以有“言語道斷心行滅處”更為徹底的描述。然這些不但不能讓初學(xué)者清楚佛陀的教義，反而更是丈二的和尚摸不著頭腦了。

　　其實就是要趕盡殺絕凡夫心中的，哪怕一點點的執(zhí)著�？梢�讓一個帶著變色眼鏡的人看到色彩斑斕的世界到底有沒有可能呢？

　　可能性還是有的，只是不是以上：用思維描述的境界。那樣的結(jié)果最終只能進入“不可思議”——不可知論的死胡同。

　　佛教的兩大流派：偏理論的學(xué)院派，常常沉溺于理論思維的快感當(dāng)中，忽略了對于生活慈悲關(guān)懷；偏實踐的現(xiàn)實修行派，高舉法門的斧頭到處亂砍，希望能給自己的解脫開辟出一條出路來，然在事與事之間決定有著無法圓融的隔障，真叫人夜不能寐。

　　佛陀的中道一直是佛教中法義的核心，可似乎只是高舉的旗幟并沒有多少人以此成為修行的基本原則。這樣有點口號是用來喊的，不是用來做的，斗士的行事風(fēng)格。

　　生活總會給斗士們沉重的打擊，我就是個被嚴重打擊過的選手。還好我并沒有讓自己此前的苦白吃。從那些年痛苦不堪的經(jīng)歷中我收獲到了理論解釋理論沒有出路，生活中就事論事也沒有出路。

　　所謂中道是，從毫不沾邊到左右兼顧，再到拿捏有度。用理論指導(dǎo)生活中的修行，用修行驗證理論的可行性。不斷在用結(jié)果驗證過程的動態(tài)當(dāng)中去尋求更好的改變，于是走在去向解脫的路上也就不是句空話了。以上可以說是我自己這些年的全部功力了。

　　在剛剛開始讀誦《金剛經(jīng)》的時候，“金剛”二字真是給了自己莫大的信心，初學(xué)者與自己原來的業(yè)力在不能改變的時候，再缺少了那份斷然決絕之心，那解脫連一點希望都沒有了。

　　但這是缺什么補什么，還沒有到真正修行階段。只是在彌補先前內(nèi)心生態(tài)的某種缺失，在這一階段人們常常只會“聽到自己想聽的”，而對于與自己無關(guān)的，哪怕是“佛之知見”也會置若罔聞。佛教的流傳因此在人性的滿足上消耗了太多的精力，而在于人性顯發(fā)上有著太多的荒廢。《法華經(jīng)》中圍繞三乘皆共成佛道，就是在對于人們偏離“成佛”目標的矯正。

　　須菩提在經(jīng)典當(dāng)中問佛“云何降伏其心”的降服，其實就是這里的“金剛法門”�？砂凑枕毱刑岬膶嵺`結(jié)構(gòu)來看，還總是降服不了自己的心。佛陀所說的：“如是、如是”就是對于降服法門需要轉(zhuǎn)化的方向。即不應(yīng)該用內(nèi)心的自我對抗來為自己的生命找出路。顯然對抗不但不會有出路，反而是頭上安頭的徒增煩惱呢！2009年講解《金剛經(jīng)》體悟到這些的時候，真是有茅塞頓開的趕腳。從此之后自己的內(nèi)心也柔和了很多。

　　金剛?cè)绻�不是那股決絕之心，那又應(yīng)該是什么呢？我想應(yīng)該是綿綿有力的菩提心，是茫茫人生當(dāng)中每個人依靠就有的方向感。方向不對努力白費。方向?qū)τ诹�，方法又能契理契機。所謂通達了般若空性之后的“百花叢中過片葉不沾身”灑脫境界。

　　般若不是智慧，智慧也不能從“智慧的崇拜”當(dāng)中獲得。般若智慧是在生活場景當(dāng)中呈現(xiàn)出來能導(dǎo)人向上智慧的效能。它不是理論，而是佛法理論在生命當(dāng)中映現(xiàn)出來的凈化生命，趨向解脫的效果。

　　當(dāng)能理解到這些的時候，自己覺得從原來的理論的思考當(dāng)中真正走了出來，而自己的菩提心在現(xiàn)實的佛教當(dāng)中漸漸成為了那朵即將盛開的蓮苞。正所謂：“小荷才露尖尖角”。

　　感謝聽眾，那些或許啥也沒有聽懂的老菩薩們，是他們最初的支持，使得自己在困境中仍然能感受到有人支持的希望。他們這些年更是老了很多，有的已經(jīng)離開了好幾年了。人生就是這么無常，我們也在趕往他們?nèi)チ说穆飞�。每念及此，總是告訴自己莫要讓自己的青春空過。

　　更是要感謝那一座廟的師兄們，是他們辛勤的努力，才使得網(wǎng)絡(luò)上有這么多師兄在一起共念共行。每天看到朋友們的留言，心中總是說不出的感動。感謝大家的理解和支持，愿我們的這份佛緣能夠帶給這個世間更多正能量。我確信如果有金剛愿+般若行+慈悲心的話，每個生命終會因此而發(fā)亮發(fā)光的。

昌樂

2017年12月31日

原標題：課后彩蛋丨昌樂法師寄語：金剛愿·般若行·慈悲心

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