第八十七、差摩比丘的病中證悟

　　第八十七、差摩比丘的病中證悟

　　有一次，許多比丘住在拘睒彌城東南，瞿師羅富家長(zhǎng)者所布施的林園中。

　　另一位名叫「差摩」的比丘，也在拘睒彌城，但另住在跋陀梨園中。那時(shí)，差摩比丘患了重病，身體很痛苦。

　　住在瞿師羅園的長(zhǎng)老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔(dān)任看護(hù)的陀娑比丘去探望他。

　　陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉(zhuǎn)達(dá)瞿師羅園長(zhǎng)老比丘們的關(guān)懷與安慰，對(duì)他說(shuō)：

　　「差摩學(xué)友！瞿師羅園的長(zhǎng)老比丘們很關(guān)心你，他們問(wèn)你的病情緩和了些沒(méi)？還能忍受嗎？」

　　「學(xué)友！我的病沒(méi)有轉(zhuǎn)好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒(méi)救了�！�

　　了解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長(zhǎng)老比丘們報(bào)告。

　　于是，長(zhǎng)老比丘們要陀娑比丘再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組成人的色、受、想、行、識(shí)等五受陰中，觀察沒(méi)有不變的我，也沒(méi)有屬于不變我所擁有的。

　　陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉(zhuǎn)告長(zhǎng)老比丘們的提醒。

　　差摩比丘聽(tīng)了以后，回答陀娑比丘說(shuō)，他確實(shí)依照佛陀所教導(dǎo)的，從五受陰中觀察沒(méi)有一絲不變的我，也沒(méi)有不變我所擁有的。

　　陀娑比丘又回到瞿師羅園，轉(zhuǎn)告長(zhǎng)老比丘們差摩比丘的回答。

　　長(zhǎng)老比丘們聽(tīng)說(shuō)差摩比丘能從五受陰中觀察非我、非我所，認(rèn)為這是阿羅漢解脫圣者的境界了，所以，就又要陀娑比丘去問(wèn)差摩比丘是不是已經(jīng)證得了阿羅漢果。

　　陀娑比丘三度前往差摩比丘的住處，轉(zhuǎn)告長(zhǎng)老比丘們的問(wèn)話(huà)。

　　差摩比丘回答說(shuō)，他還不是阿羅漢。

　　陀娑比丘又將差摩比丘的回答，帶回瞿師羅園。

　　長(zhǎng)老比丘們認(rèn)為差摩比丘的第三次與第二次回答相互矛盾，就又要陀娑比丘四度前往差摩比丘的住處，轉(zhuǎn)達(dá)長(zhǎng)老比丘們的質(zhì)疑。

　　差摩比丘說(shuō)，雖然他從五受陰中觀察非我、非我所，但經(jīng)驗(yàn)上還是覺(jué)得有我。

　　辛苦的陀娑比丘，又將差摩比丘的回答，帶回瞿師羅園。

　　原來(lái)，差摩比丘的非我觀察，是順?lè)�于佛陀教�?dǎo)的學(xué)習(xí)中觀察，還不是自己實(shí)際的體驗(yàn)。于是，長(zhǎng)老比丘們又重提佛陀時(shí)常教導(dǎo)的「非我」觀法，透過(guò)陀娑比丘告訴差摩比丘說(shuō)：

　　「差摩學(xué)友！你說(shuō)有我，是根據(jù)什么說(shuō)有我的？說(shuō)色是我嗎？離色有我嗎？還是說(shuō)受、想、行、識(shí)是我？離受、想、行、識(shí)有我？」

　　讓陀娑比丘五度來(lái)回奔波傳話(huà)，差摩比丘覺(jué)得過(guò)意不去，就拿起拐杖，要陀娑比丘扶他到瞿師羅園，去跟長(zhǎng)老比丘們直接討論。

　　到了瞿師羅園，差摩比丘對(duì)長(zhǎng)老比丘們說(shuō)：

　　「學(xué)友們！我不說(shuō)色是我，不說(shuō)受、想、行、識(shí)是我，不說(shuō)離色、受、想、行、識(shí)有我。但我還覺(jué)得整體五受陰有我，不過(guò)，我不會(huì)說(shuō)這五受陰是我所擁有的。

　　學(xué)友們！譬如有香味的花，說(shuō)這棵花的根就是花香，或說(shuō)離開(kāi)花的根能有花香；或說(shuō)莖、葉、花瓣、花蕊是花香，或說(shuō)離開(kāi)莖、葉、花瓣、花蕊能有花香，這樣說(shuō)對(duì)嗎？」

　　「都不對(duì)�！�

　　「那怎樣說(shuō)才正確？」

　　「應(yīng)該說(shuō)有整棵花，才能有花香才對(duì)�！�

　　「學(xué)友們！所以，我不說(shuō)色是我，不說(shuō)離色有我，不說(shuō)受、想、行、識(shí)有我，不說(shuō)離受、想、行、識(shí)有我。學(xué)友們！但我還覺(jué)得整體五受陰有我，這是對(duì)自我感的傲慢、自我感的欲求、受自我感的驅(qū)使等深邃處還未能徹底地覺(jué)察、斷除、出離的緣故。

　　學(xué)友們！這就像洗衣服，雖然臟衣服用清潔劑洗干凈了，但卻還殘留有清潔劑的味道，所以還要用芳香劑熏香，以斷除清潔劑不好的味道。

　　多聽(tīng)聞圣者正法的學(xué)習(xí)者也一樣，能于五受陰觀察非我、非我所，但對(duì)五受陰的我慢、我欲、我使還未能徹底地覺(jué)察、斷除、出離的人，尚須繼續(xù)努力修學(xué)，洞察五受陰的生滅，如實(shí)地認(rèn)清：這是色，這是色生成的關(guān)鍵因緣，這是色的滅除；受、想、行、識(shí)也一樣。能夠這樣修學(xué)，日后就能將我慢、我欲、我使徹底地覺(jué)察、斷除、出離了�！�

　　聽(tīng)了差摩比丘的這番說(shuō)明，在座的長(zhǎng)老比丘們，遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈，贊嘆差摩比丘的解說(shuō)，讓大家更清楚地了解佛陀的教說(shuō)。差摩比丘也因此而突破自己的盲點(diǎn)，證入了解脫。

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第一○三經(jīng)》、《相應(yīng)部第二二相應(yīng)第八九經(jīng)》。

　　二、差摩比丘說(shuō)他雖然能正觀五受陰非我、非我所，但對(duì)「我慢、我欲、我使」（試譯為「自我感的傲慢、自我感的欲求、受自我感的驅(qū)使」）等深邃細(xì)微的自我感，還是不能徹底的斷除，可見(jiàn)人們自我感的根深蒂固了。我們只有不斷地從「集、滅」的觀察，去努力修學(xué)了。

　　三、病中，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，算是一種逆境。差摩比丘在逆境中，透過(guò)與學(xué)友間的互相討論激蕩，竟能突破平日的盲點(diǎn)，得證解脫，也部分印證了逆境與學(xué)友，在佛法修學(xué)上的功用了。

　　四、本則故事純?yōu)?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子間對(duì)深?yuàn)W佛法的探討，為佛法不限于佛說(shuō)的又一例。