第十三、佛陀普渡眾生了嗎

　　第十三、佛陀普渡眾生了嗎

　　有一次，佛陀在摩揭陀國(guó)那爛陀地方游化，住在那羅村一位賣(mài)衣人家的芒果園中。

　　當(dāng)?shù)赜幸晃淮彘L(zhǎng)，因?yàn)樗�家世襲以鍛造刀子為生，家族就以「刀師」為姓。

　　這天，這位刀師村長(zhǎng)去見(jiàn)他的老師尼干子，尼干子對(duì)他說(shuō)：

　　「你會(huì)不會(huì)以一種兩難的詭辯術(shù)，論敗沙門(mén)瞿曇，讓他啞口無(wú)言？」

　　「老師！有什么兩難的詭辯術(shù)，可以論敗沙門(mén)瞿曇，讓他啞口無(wú)言？」

　　「你先問(wèn)沙門(mén)瞿曇，看他是不是要普渡眾生，讓一切眾生得利益安樂(lè)，也贊嘆能讓一切眾生得利益安樂(lè)的人。

　　如果他回答『不』，那就嘲笑他跟平凡的愚夫沒(méi)什么不同。

　　如果他回答『是』，那就質(zhì)疑他，為何只對(duì)一些人說(shuō)法，不對(duì)一切眾生說(shuō)法。

　　這樣的兩難詭辯術(shù)，就可以論敗沙門(mén)瞿曇，讓他啞口無(wú)言�！�

　　刀師村長(zhǎng)受了尼干子的慫恿，就到芒果園見(jiàn)佛陀，想用尼干子所教的那一套來(lái)問(wèn)難佛陀。

　　刀師村長(zhǎng)說(shuō)：

　　「瞿曇！你不是要普渡眾生，讓一切眾生得利益安樂(lè)，也贊嘆能讓一切眾生得利益安樂(lè)的嗎？」

　　「村長(zhǎng)！長(zhǎng)久以來(lái)，如來(lái)一向是慈悲利益一切眾生，讓一切眾生得利益安樂(lè)，也常常贊嘆能讓一切眾生得利益安樂(lè)的人。」

　　「瞿曇！如果這樣，那為何如來(lái)不對(duì)眾生一視同仁地說(shuō)法，只對(duì)某些人詳盡地說(shuō)法，而對(duì)其他人卻不詳盡地說(shuō)法呢？」

　　「村長(zhǎng)！讓我來(lái)問(wèn)你，請(qǐng)你照實(shí)回答。

　　譬如，有人擁有三塊田，第一塊很肥沃，第二塊中等，第三塊很貧瘠又帶有鹽分，村長(zhǎng)！你說(shuō)田主人會(huì)先選哪塊田播種？」

　　「那當(dāng)然是選最肥沃的那塊先播種耕作啰，瞿曇！」

　　「然后呢？村長(zhǎng)！」

　　「然后再選中等的那塊，瞿曇！」

　　「最后呢？村長(zhǎng)！」

　　「最后剩下來(lái)的種子，才考慮去播種最貧瘠的那塊，或者根本就放棄那塊最貧瘠的不播種，將剩下來(lái)的種子拿去喂牛。」

　　「為何要這樣做呢？」

　　「這樣才不會(huì)浪費(fèi)種子，將來(lái)的收成也會(huì)比較好��！」

　　「村長(zhǎng)！我也是這樣。那些傾生命的全部投入，跟隨我出家修學(xué)的比丘、比丘尼們，就像是那最肥沃的田地，所以，我樂(lè)意常常為他們說(shuō)全然純正的善法，同時(shí)也以我一生清凈修行的身教，展現(xiàn)出來(lái)教化他們。為什么我會(huì)這樣全心全力地教導(dǎo)他們呢？因?yàn)樗麄兟?tīng)了我的教說(shuō)后，會(huì)以我的教說(shuō)為安住處，為依靠的島嶼，為保護(hù)，為庇蔭，為歸依，他們能常常這樣地自我反省，自我勉勵(lì)：

　　『世尊教導(dǎo)我的，我都要憶持實(shí)踐，使自己能得到利益安樂(lè)�！�

　　村長(zhǎng)！而我的在家弟子：優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷們，就像那塊中等的田地，我也樂(lè)意常常為他們說(shuō)純正的善法，展現(xiàn)我清凈修行的身教，而他們也會(huì)依循我的教導(dǎo)，努力修學(xué)，使自己能得到利益安樂(lè)。

　　村長(zhǎng)！那些像尼干子之輩的外道異學(xué)，就像那塊含鹽分的貧瘠田地，我也樂(lè)意為他們說(shuō)純正的善法，展現(xiàn)我清凈修行的身教，他們能聽(tīng)進(jìn)去多少，就算多少，即使只聽(tīng)進(jìn)去一句法，也能享有一句法的利益安樂(lè)�！�

　　「好奇特喔，世尊！用這么善巧的三種田作譬喻解說(shuō)�！�

　　「村長(zhǎng)！讓我再打個(gè)比方：譬如有三個(gè)水瓶，第一個(gè)水瓶完好無(wú)缺，也沒(méi)有漏水裂縫，第二個(gè)水瓶外觀完好，但有漏水裂縫，第三個(gè)水瓶不僅有漏水裂縫，還有缺損，村長(zhǎng)！你想人們會(huì)先使用哪個(gè)水瓶來(lái)裝水？」

　　「瞿曇！當(dāng)然是先用那個(gè)完好無(wú)缺，也不會(huì)漏水的水瓶了�！�

　　「然后呢？」

　　「瞿曇！然后再用那個(gè)外觀無(wú)缺陷，但有裂縫的水瓶�！�

　　「如果兩個(gè)瓶子都已經(jīng)裝滿(mǎn)了，還有剩余的水，怎么辦？」

　　「那只好拿那個(gè)有缺損的破瓶子來(lái)裝了，或許還能短暫儲(chǔ)存，作小小的用途，也或許根本不使用它，將剩余的水拿來(lái)洗碗盤(pán)�！�

　　「村長(zhǎng)！那完好無(wú)缺，也沒(méi)有裂縫的水瓶，就像我比丘、比丘尼出家弟子們，那稍有裂縫的水瓶，就像我優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷在家弟子們，而那破損的瓶子，就像尼干子之輩的外道異學(xué)�！�

　　佛陀輕易地就連舉兩個(gè)貼切的例子，論破了尼干子自以為萬(wàn)無(wú)一失的兩難論，聽(tīng)得刀師村長(zhǎng)大為恐怖，毛骨悚然，趕快頂禮佛足，懺悔說(shuō)：

　　「世尊！我是那么地愚癡，不辨是非，竟然在世尊面前胡言妄語(yǔ)�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第九一五經(jīng)》、《別譯雜阿含第一三○經(jīng)》、《相應(yīng)部第四二相應(yīng)第七經(jīng)》。

　　二、佛陀普渡眾生了嗎？那也要看眾生是否有被渡的條件，這是相對(duì)的。佛陀當(dāng)然會(huì)先在良田播種上用心，先選用完好不漏水的瓶子。

　　三、印順?lè)◣?/a>在《成佛之道》〈聞法趣入〉章中說(shuō)：「如器受于水，如地植于種，應(yīng)離三種失，諦聽(tīng)善思念。」雖不清楚法師此段說(shuō)法的出處，但與本則故事中佛陀的譬喻，其意涵上是那么的一致。