第九、久離恐怖的佛陀

　　第九、久離恐怖的佛陀

　　有一次，佛陀在摩揭陀國游化，住在摩鳩羅山。那時(shí)，佛陀身邊的侍者還不是尊者阿難，而是尊者那伽波羅。

　　這天傍晚，天色才暗，天空飄著細(xì)雨，又有間歇的閃電，佛陀在室外的空地上經(jīng)行。

　　這時(shí)，三十三天的統(tǒng)領(lǐng)釋提桓因，知道佛陀在屋外經(jīng)行，于是變化出一座毘琉璃寶塔，帶著去拜見佛陀，以表示對(duì)佛陀的崇敬。當(dāng)他見過佛陀，向佛陀頂禮后，就跟隨在佛陀后面經(jīng)行。

　　佛陀為了提供天帝釋多一些經(jīng)行的機(jī)會(huì)，所以經(jīng)行的時(shí)間，比平常要久。尊者那伽波羅看不到佛陀后面的天帝釋，更不知道佛陀比平常經(jīng)行的時(shí)間久，是為了天帝釋。而依據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例，侍者要等到所侍奉的老師結(jié)束禪修后，才能去睡覺，所以尊者那伽波羅一直沒辦法就寢。

　　或許是因?yàn)楦械教�疲憊了，尊者那伽波羅開始想辦法要讓佛陀停止經(jīng)行，以便自己可以趕快去睡覺。當(dāng)時(shí)，摩揭陀國人有一個(gè)習(xí)俗：當(dāng)小孩子夜間哭鬧不停時(shí)，大人們便說，住在摩鳩羅山的摩鳩羅鬼來了，小孩就會(huì)害怕而停止哭鬧。尊者那伽波羅竟然異想天開，想裝成摩鳩羅鬼來嚇佛陀，以為佛陀會(huì)害怕而停止經(jīng)行。于是，尊者那伽波羅就將一件毛織物翻轉(zhuǎn)過來，披在身上，讓自己身上看起來像是長滿了長毛的摩鳩羅鬼，然后躲到佛陀經(jīng)行小路的盡頭處，準(zhǔn)備嚇佛陀。

　　當(dāng)佛陀走過來時(shí)，尊者那伽波羅就跳出來，對(duì)著佛陀大喊：「摩鳩羅鬼來了！摩鳩羅鬼來了！」來嚇佛陀。

　　佛陀當(dāng)然不會(huì)被嚇著，于是對(duì)尊者那伽波羅說：「那伽波羅，你這個(gè)愚癡人！想以摩鳩羅鬼的樣子來嚇如來嗎？那是連一根毛發(fā)也撼動(dòng)不了我的，我離恐怖已經(jīng)很久了�！�

　　這時(shí)，跟隨在佛陀后面經(jīng)行的天帝釋對(duì)佛陀說：「世尊！僧團(tuán)里也有這種人嗎？」

　　佛陀回答說：「憍尸迦！僧團(tuán)中廣納各類不同根性的人，他們?cè)谖磥�，都�?huì)成就清凈之法的�！�

　　按語：

　　一、本則故事取材自《雜阿含第一三二○經(jīng)》、《別譯雜阿含第三一九經(jīng)》。

　　二、出現(xiàn)在《阿含經(jīng)》的佛陀侍者，計(jì)有尊者優(yōu)波摩、尊者羅陀、尊者彌醯、尊者那伽波羅，以及尊者阿難等五位，其中，以尊者阿難侍佛時(shí)間最久，依《中阿含第三三侍者經(jīng)》說共有二十五年，亦即在佛陀五十五歲到八十歲的這段期間。

　　三、如果再依《根本說一切有部毘奈耶》（大正大藏經(jīng)第二三冊(cè)第六二八頁上欄），佛陀成佛后的最初十二年間，沒有制定戒律，其原因是，在這段期間來跟隨佛陀修學(xué)的比丘，程度很好，沒有人曾犯有過失，所以尊者那伽波羅加為佛陀侍者的時(shí)間，也不太可能是在最初的十二年內(nèi)。因此推斷本則故事發(fā)生的時(shí)間，以佛陀成佛后十二到二十年的八年間最有可能。

　　四、尊者那伽波羅是怎樣的一位比丘呢？在《阿含經(jīng)》中有關(guān)他的經(jīng)文并不多，僅在《增壹阿含第四品第一○經(jīng)》中說他是「我聲聞中第一比丘曉了星宿，預(yù)知吉兇」。這樣的描述，就佛法的律制標(biāo)準(zhǔn)來說，并不太光彩，因?yàn)槟遣皇欠鹜庸膭?lì)比丘們應(yīng)當(dāng)學(xué)的。而在《增壹阿含第四一品第二經(jīng)》中，則可以看出那時(shí)的尊者那伽波羅，已經(jīng)是證入解脫的圣者了。該段經(jīng)文描述了一段相當(dāng)稀有的事件：有一位尊者那伽波羅小時(shí)候的好友來見他，向尊者述說他近來七天里，死了七個(gè)有才華的兒子，近六日來死了十二個(gè)能干的傭人，近五日來死了四個(gè)各有專長的兄弟，近四日來死了百歲年邁的雙親，近三日來死了兩位賢慧的太太，昨天，家中的財(cái)寶也被偷了，真是遭逢了人生最大的打擊，痛苦極了，然后羨慕尊者那伽波羅，贊嘆是「快樂中最快樂的人」。尊者那伽波羅就為他的朋友說了解脫之法，引導(dǎo)他也證入解脫，成為阿羅漢。

　　五、經(jīng)行，是在一段距離適中的空地或小徑上，緩慢地往返步行，也有在室內(nèi)進(jìn)行的。通常是在飯后，或在禪坐中感到昏沈疲倦時(shí)來做，其目的，除了有調(diào)劑作用外，還是不離「攝心」與「覺察」。

　　六、天帝釋，又譯為釋提桓因、因陀羅、釋迦因陀羅，依《雜阿含第一三二○經(jīng)》、《雜阿含第五○四經(jīng)》、《雜阿含第五五二經(jīng)》、《雜阿含第一一○六經(jīng)》等經(jīng)的敘述，知道「憍尸迦」（《中阿含第一三四釋問經(jīng)》等譯為「拘翼」）是他過去世為人時(shí)的姓，因?yàn)槠錁飞坪檬�，死后生天，為三十三天──忉利天的領(lǐng)袖，這相當(dāng)于臺(tái)灣民間信仰中的「玉皇大帝」。

　　天帝釋在佛世時(shí)經(jīng)常來人間親近佛陀與佛弟子，聽聞佛法，只是三十三天環(huán)境太好，娛樂太多，依《雜阿含第五○五經(jīng)》帝釋天自己告訴尊者大目揵連說，他們「多著放逸樂」，所聽聞的佛法也時(shí)憶時(shí)忘。

　　三十三天，依印順法師《佛法概論》中說：「帝釋天與四方各八輔臣共治」（第一二四頁），即東西南北四方中，每方各有八天，加上中央帝釋天直接管轄部分，合計(jì)共三十三天。

　　七、在《阿含經(jīng)》中，經(jīng)常記載著天帝釋以及他所領(lǐng)導(dǎo)的三十三天天子，常來人間聽聞佛法，向佛陀及佛弟子學(xué)習(xí)，這與后來佛弟子們逐漸傾向依靠天神庇護(hù)的情形不同。

　　八、遠(yuǎn)離恐怖，這是解脫圣著的模樣。其實(shí)不只解脫的圣者，即使是剛?cè)胧フ咧�流的「初果」者，就能自說「于正法中得無所畏」，所以佛陀會(huì)說他已「久離恐怖」了。