第八十四、二十億耳的精進(jìn)

　　第八十四、二十億耳的精進(jìn)

　　有一次，佛陀來(lái)到摩揭陀國(guó)王舍城，住在東北方城外的靈鷲山，而尊者二十億耳，正好也在附近的一處墳場(chǎng)精進(jìn)修學(xué)。

　　尊者二十億耳不分晝夜地勤修，不是禪坐就是經(jīng)行，日夜不離佛陀教導(dǎo)的三十七道品。尊者經(jīng)行所到之處，經(jīng)�？吹靡�(jiàn)因?yàn)槟_磨破皮而留下來(lái)的斑斑血跡，引來(lái)鳥(niǎo)兒啄食。這么努力的精進(jìn)修學(xué)，卻還老是無(wú)法突破，一直不得解脫，尊者最初的修學(xué)熱誠(chéng)與信心，就這樣逐漸逐漸地消耗掉，終于，熱誠(chéng)冷卻了，信心動(dòng)搖了。有一天，他不禁暗自這么想：

　　「在世尊眾多弟子中，我算得上是精進(jìn)修學(xué)群里的一個(gè)了，可是至今還不得解脫，再這樣耗下去有什么用呢？不如還俗回家，用父母親雄厚財(cái)力布施作福，還來(lái)得受用些。」

　　佛陀知道了尊者二十億耳這樣的想法，就來(lái)墳場(chǎng)開(kāi)導(dǎo)他。佛陀對(duì)他說(shuō)：

　　「二十億耳！未出家時(shí)，你會(huì)彈琴嗎？」

　　「會(huì)的，出家前我琴?gòu)椀眠�不錯(cuò)�！�

　　「那好！當(dāng)你彈琴時(shí)，如果琴弦調(diào)得太緊，彈出來(lái)的聲音好聽(tīng)嗎？」

　　「不好聽(tīng)，世尊！」

　　「如果琴弦調(diào)得太松，彈出來(lái)的聲音好聽(tīng)嗎？」

　　「不好聽(tīng)，世尊！」

　　「如果琴弦調(diào)得松緊適中，彈出來(lái)的聲音好聽(tīng)嗎？」

　　「這樣就好聽(tīng)了，世尊！」

　　「這就對(duì)了，修道人！修學(xué)太精進(jìn)，就像調(diào)得太緊的琴弦，反而引起急躁不安；精進(jìn)不足，就像調(diào)得太松的琴弦，又令人懶散懈怠，兩者都不能引領(lǐng)你成就。所以，你應(yīng)當(dāng)避開(kāi)這兩種情況，做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，就可以修得解脫了�！�

　　尊者二十億耳聽(tīng)了佛陀這番開(kāi)導(dǎo)，重新燃起了修學(xué)的熱誠(chéng)與信心，常常念著上面佛陀彈琴譬喻的教導(dǎo)，繼續(xù)修學(xué)，不久便成就解脫了。

　　解脫后，尊者二十億耳心想，應(yīng)當(dāng)去向佛陀稟報(bào)，于是，就前往拜見(jiàn)佛陀，向佛陀報(bào)告他的解脫體證：

　　「世尊！一位真正的解脫者，不是因?yàn)橄嘈哦�能證入無(wú)欲；不是為了名聞利養(yǎng)而能安于遠(yuǎn)離；不是為了不犯戒而做到無(wú)諍，解脫者是因?yàn)樨潯⒉_、癡已盡的緣故，所以能樂(lè)于無(wú)欲；樂(lè)于遠(yuǎn)離；樂(lè)于無(wú)諍；樂(lè)于愛(ài)盡；樂(lè)于取離；樂(lè)于心不移動(dòng)。

　　一位心正解脫的比丘，不會(huì)因?yàn)樗�看�?jiàn)了什么，聽(tīng)到了什么，聞到了什么，嘗到了什么，觸到了什么，意念了什么而退失解脫，解脫者在六根認(rèn)識(shí)境界時(shí)，心不會(huì)被境界俘虜，始終能維持一貫地清凈不雜、堅(jiān)住不動(dòng)，能就其因緣，善觀生滅無(wú)常；善觀無(wú)常中的寂滅性，就像一座堅(jiān)固的大石山，任憑哪個(gè)方向來(lái)的風(fēng)雨吹打，都不能令其動(dòng)搖、轉(zhuǎn)移一樣�！�

　　佛陀聽(tīng)了尊者二十億耳這番報(bào)告后，十分歡喜，隨后對(duì)比丘們說(shuō)：

　　「比丘們！解脫的人，應(yīng)當(dāng)像這樣表白自己的體證。二十億耳的表白，不卑不亢，平順真實(shí)，他是真的成就解脫了，不是未證說(shuō)證、自取減損的增上慢者�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《增支部第六集第五五經(jīng)》、《雜阿含第二五四經(jīng)》、《中阿含第一二三沙門(mén)二十億經(jīng)》、《增壹阿含第二三品第三經(jīng)》。

　　二、依律典記載，佛世時(shí)恒河下游瞻波古城的首富，名叫守籠那。這位首富，因他的家產(chǎn)有二十億錢(qián)，所以大家都叫他「二十億」。故事中的主角尊者二十億耳，就是這位守籠那長(zhǎng)者的獨(dú)子。因?yàn)樽鹫哂幸粋�(gè)富裕的在家背景，所以當(dāng)他退失道心時(shí)，會(huì)想到回家從事布施。傳聞尊者的腳底長(zhǎng)了毛，這項(xiàng)生理特征，引起當(dāng)時(shí)頻婆娑羅王好奇的召見(jiàn)，也成為頻婆娑羅王推薦他們父子拜見(jiàn)佛陀的因緣。尊者二十億耳跟隨父親到靈鷲山拜見(jiàn)佛陀，聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法后出家。出家后，因勤于經(jīng)行，導(dǎo)致細(xì)嫩的腳掌常因過(guò)度磨擦而皮破血流，所以佛陀建議尊者可以穿皮鞋來(lái)護(hù)腳。尊者不愿意因此而在僧團(tuán)中顯得特立獨(dú)行，于是要求佛陀允許大家都可以穿，佛陀答應(yīng)了，遂成為僧團(tuán)此項(xiàng)規(guī)矩的最初訂定因緣。(參考《四分律》〈皮革揵度〉、《五分律》〈皮革法〉)

　　三、故事的主要內(nèi)容，各版本所載可以說(shuō)是相同的，但發(fā)生地點(diǎn)則差異頗大，今取律典與《增支部》的王舍城靈鷲山版。

　　四、極度自我鞭策的人，其原動(dòng)力，可能是來(lái)自急于成就的迫切感。這種迫切感，還與不能隨順因緣的自我主宰欲有關(guān)。伴隨迫切感的，經(jīng)常是急躁不安。急躁不安，屬于「掉舉」的范圍。修學(xué)中如果有這種情形出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)想想佛陀為二十億耳所說(shuō)的調(diào)琴弦譬喻。或者平時(shí)也可以反省一下，自己有沒(méi)有這類(lèi)負(fù)面的急迫感。

　　五、信與持戒，是佛法中常見(jiàn)的修學(xué)項(xiàng)目。然而，依尊者二十億耳說(shuō)，解脫者不是依靠信與戒來(lái)成就的，而是關(guān)鍵的貪、瞋、癡止息�？墒恰栋⒑�經(jīng)》其它經(jīng)文不也說(shuō)信、戒、施、聞、慧的修學(xué)嗎？這是怎么一回事呢？其實(shí)，這中間是可以沒(méi)有沖突的，因?yàn)?a href="/remen/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰與持戒是解脫修學(xué)的基礎(chǔ)，也都要與貪、瞋、癡的止息相關(guān)連，相呼應(yīng)才是。

　　六、「如果琴弦調(diào)得太緊，彈出來(lái)的聲音好聽(tīng)嗎？」《增支部第六集第五五經(jīng)》作「如果琴弦調(diào)得太緊，琴調(diào)好音，能演奏了嗎？」似乎比較合理。