第七十八、舍利弗的得解脫
尊者舍利弗隨佛陀出家半個(gè)月那天,一位名叫「長(zhǎng)爪」的外道出家,來(lái)摩揭陀國(guó)首都王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍見(jiàn)佛陀。一番行禮問(wèn)訊,寒暄過(guò)后,長(zhǎng)爪外道對(duì)佛陀說(shuō):
「瞿曇大師!我的見(jiàn)解是:『我不接受任何見(jiàn)解』。」
「長(zhǎng)爪!連你自己『我不接受任何見(jiàn)解』這樣的見(jiàn)解,都不接受嗎?」
「瞿曇大師!我既然講『不接受任何見(jiàn)解』,這樣的見(jiàn)解我當(dāng)然也不接受啦!
「長(zhǎng)爪!既然連你自己的見(jiàn)解都不接受,那你為什么還說(shuō)?如果你不說(shuō)出自己的見(jiàn)解,誰(shuí)又能幫你說(shuō)?
長(zhǎng)爪!事實(shí)上,這世界的多數(shù)人都像你一樣,嘴上雖然這么說(shuō),但實(shí)際上卻還持著某些見(jiàn)解,只有極少數(shù)人,才能真正舍棄一切見(jiàn)解。
長(zhǎng)爪!沙門(mén)、婆羅門(mén)中有三類(lèi)執(zhí)見(jiàn):一、『我接受所有見(jiàn)解』二、『我不接受任何見(jiàn)解』三、『我接受某些見(jiàn)解,但不接受某些見(jiàn)解』。其中,持第一類(lèi)執(zhí)見(jiàn)者,常為貪、瞋、癡、煩惱所纏縛,好于執(zhí)取染著,不得清凈遠(yuǎn)離。持第二類(lèi)執(zhí)見(jiàn)者,近于不貪、不瞋、不癡,近于不為煩惱所纏,近于清凈不取不染。」
當(dāng)佛陀說(shuō)到這里時(shí),長(zhǎng)爪外道心中暗喜:
「瞿曇大師贊同我的見(jiàn)解!瞿曇大師推薦我的見(jiàn)解!」
佛陀繼續(xù)說(shuō):
「持第三類(lèi)執(zhí)見(jiàn)者,當(dāng)他接受某些見(jiàn)解時(shí),情況與持第一類(lèi)見(jiàn)解者同,當(dāng)不接受某些見(jiàn)解時(shí),則與持第二類(lèi)見(jiàn)解者同。
持這三類(lèi)執(zhí)見(jiàn)者,若頑固地堅(jiān)守著自己的見(jiàn)解,以為只有自己的見(jiàn)解才是真理,別人的都錯(cuò),這樣,就會(huì)與持其它兩類(lèi)見(jiàn)解者起沖突,進(jìn)而發(fā)生爭(zhēng)論、挑釁而起煩惱。有先見(jiàn)的智者,預(yù)見(jiàn)了這種煩惱生起的可能,乃能揚(yáng)棄對(duì)自己見(jiàn)解的堅(jiān)持,進(jìn)而也不固執(zhí)其它見(jiàn)解,這樣,就能止息所有的執(zhí)見(jiàn)了。
長(zhǎng)爪!我們的身體,是由四大組成的物質(zhì)色所構(gòu)成,從父母所生,米粥所長(zhǎng),是無(wú)常,日久耗損、分崩離析之物,應(yīng)以無(wú)常、苦、病、腫瘤、刺、災(zāi)難、折磨、外人、離散、空、非我視之。如果能這樣看,就能舍離身體的渴求、愛(ài)著與奴役。
長(zhǎng)爪!人有樂(lè)受、苦受、不苦不樂(lè)受等三種感受。當(dāng)感受樂(lè)時(shí),不會(huì)感受其它兩種,當(dāng)感受苦或不苦不樂(lè)時(shí),也不會(huì)同時(shí)感受其它兩種。長(zhǎng)爪!這三種感受,都是無(wú)常的,條件決定的,為因緣所生的,是壞滅褪失,而終歸于消散之法。多聞圣弟子能看清這點(diǎn),就能對(duì)樂(lè)受、苦受、不苦不樂(lè)受不抱持任何幻想,而對(duì)它冷靜理智。由對(duì)它的冷靜理智,而心得解脫,就能有解脫之智:知道生死已盡,清凈的修行已經(jīng)確立,該作的都已完成,不再有往生下一輩子的后有愛(ài)了。
長(zhǎng)爪!這樣的解脫比丘,不會(huì)再偏執(zhí)什么、爭(zhēng)論什么,雖仍然使用世間之說(shuō),但卻沒(méi)有世俗的黏著!
這時(shí),正執(zhí)扇站在佛陀后面,為佛陀搧風(fēng)的尊者舍利弗,聽(tīng)了佛陀這番教說(shuō)后,心想:
「世尊確實(shí)以他的親證,告訴我們舍斷之法;善逝確實(shí)以他的親證,告訴我們舍離之法!
于是,尊者舍利弗就在那兒思惟,在觀無(wú)常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀舍中,不起煩惱,心得解脫。
而長(zhǎng)爪出家外道,則遠(yuǎn)塵離垢,得法眼凈:見(jiàn)法、得法、知法、入法,不再需要靠別人而能解決自己的疑惑,于正法中,心不再畏懼。于是,長(zhǎng)爪外道請(qǐng)求跟隨佛陀出家修學(xué)。
按語(yǔ):
一、本則故事取材自《中部第七四長(zhǎng)爪經(jīng)》、《雜阿含第九六九經(jīng)》、《別譯雜阿含第二○三經(jīng)》。
二、依菩提比丘《中部第七四長(zhǎng)爪經(jīng)》英譯之批注,長(zhǎng)爪外道為尊者舍利弗的甥侄,向智尊者著《舍利弗的一生》中亦同(香光書(shū)香編譯組譯,第二十頁(yè))。而《根本說(shuō)一切有部毘奈耶出家事》則說(shuō),長(zhǎng)爪外道(原名「俱瑟恥羅」)為尊者舍利弗的舅舅(大正大藏經(jīng)第二三冊(cè)第一○二三至一○二八頁(yè)),《大智度論》亦同(大正大藏經(jīng)第二五冊(cè)第二一至二二頁(yè))。
三、依《四分律》與《五分律》的記載,尊者舍利弗是在聽(tīng)了馬勝比丘的「緣起偈」時(shí),即證得初果,并隨佛陀出家(參考大正大藏經(jīng)第二二冊(cè)第一一○頁(yè)中、七九八頁(yè)下),而在半個(gè)月后的此次「旁聽(tīng)」中,證得解脫。
四、佛陀所舉沙門(mén)、婆羅門(mén)中之三類(lèi)「見(jiàn)」,依例均為「邪見(jiàn)」之類(lèi),為與佛法「正見(jiàn)」有所區(qū)別,故事中對(duì)此類(lèi)「見(jiàn)解」以「執(zhí)見(jiàn)」稱(chēng)之。
五、解脫者仍然會(huì)說(shuō)「我」如何如何,但卻不會(huì)有「我」的執(zhí)著,這就是「雖仍然使用世間之說(shuō),但卻沒(méi)有世俗的黏著」之例。
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- 第三、佛陀的初轉(zhuǎn)*輪
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- 第七、圣者的恬靜淡泊性格
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