第三十四節(jié) 僧團(tuán)中的爭(zhēng)執(zhí)與安樂

　　第三十四節(jié) 僧團(tuán)中的爭(zhēng)執(zhí)與安樂

　　佛陀傳道初期，常隨眾的比丘弟子，光是度了三迦葉及舍利弗和目犍連以后，就有千余人之多，隨后又有很多的求道者加入僧團(tuán)，這么多的比丘住在一起，常有些意見的爭(zhēng)執(zhí)，這自是免不了的事。

　　皈依佛陀做弟子，要求一下就變成清凈的理想的圣者，這是錯(cuò)誤的想法。十個(gè)指頭有長(zhǎng)短，再好的良田，種植上等的禾苗，仍然會(huì)有幾根稗草雜在其中。佛陀的弟子中，也是有種種不同的人物，就是行十惡的佛弟子，也不能說(shuō)沒有。不過，這不能算是真正的佛弟子，他表面上的名義是的，但實(shí)際上他還是人。并不是說(shuō)做佛弟子，于一眨眼之間就能超凡入圣。佛陀的弟子，遵照佛陀的指示，精進(jìn)向上，證得正覺的人不在少數(shù)，但不依照佛陀的指示而行，墮落了的當(dāng)然也有人在。

　　有一次，佛陀在俱睒彌的地方說(shuō)法的時(shí)候，弟子群中發(fā)生很強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)的人互不相讓，佛陀就集合大眾說(shuō)教道：

　　『你們不要爭(zhēng)，用爭(zhēng)來(lái)止?fàn)幨遣荒苤沟�，唯有能忍才能止�(fàn)�。我希望你們都要尊重忍�?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行。

　　『過去憍賞彌國(guó)有一位國(guó)王，名叫長(zhǎng)壽王，他的鄰國(guó)波羅奈國(guó)的大王名叫梵豫王，有一天，梵豫王率領(lǐng)大軍侵犯憍賞彌國(guó)，長(zhǎng)壽王也就領(lǐng)兵抵抗梵豫王。結(jié)果長(zhǎng)壽王生擒活捉到梵豫王，而長(zhǎng)壽王不但沒有殺害梵豫王，他反而把他釋放，并對(duì)他說(shuō)：「你的生死操在我的手中，我赦免你，你從今以后可不要再興起戰(zhàn)爭(zhēng)！」梵豫王當(dāng)時(shí)也很歡喜的叩謝，但他逃回國(guó)不久，又興起大軍要前來(lái)報(bào)仇雪恨。

　　『長(zhǎng)壽王心中就這樣想：「我雖然能勝過他，但他不服輸，我再戰(zhàn)勝他，并不是難事，但是他的心中永遠(yuǎn)不服，而且戰(zhàn)爭(zhēng)是惡的行為。我要?jiǎng)偎�，他要�(jiǎng)傥�；我要加害他，他也要加害我。他為著要侵吞我的�?guó)土，使他和我的民眾受苦，這是多么不值得呢？他既是要我的國(guó)土，那么讓給他，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，不要讓我們的人民受苦�！归L(zhǎng)壽王有這樣的想法，他就叫大臣把國(guó)事交給梵豫王管理，自己帶領(lǐng)王后太子坐著車子，走向別的王城，隱藏起自己的身份。

　　『長(zhǎng)壽王把國(guó)家讓給梵豫王以后，他和王后反而到梵豫王的國(guó)境之中生活，他改名換姓，穿起平民的服裝，研究學(xué)問，學(xué)習(xí)技能，遍走各大都市，和顏悅色的用音樂舞蹈勞各地民眾，把自己的太子寄給別人養(yǎng)育。

　　『后來(lái)，梵豫王得悉情報(bào)，知道長(zhǎng)壽王改名換姓潛居自己的城中，他即刻下令把長(zhǎng)壽王逮捕，一般民眾看到長(zhǎng)壽王被捕都悲不成聲。長(zhǎng)壽王的太子名叫長(zhǎng)生童子，寄養(yǎng)在別處，聰明伶俐，通達(dá)百藝，聞悉父王被捕，他化裝成樵夫，前來(lái)探望父王。長(zhǎng)壽王見到自己的孩子，像沒有發(fā)生什么似的對(duì)他說(shuō)道：「忍！忍！這就是孝道！不能結(jié)怨的因果，要緊的是行慈悲的大愿。含兇、懷毒、結(jié)恨、惹怨，種下萬(wàn)載的禍根，這不是我的孝子。你應(yīng)該知道諸佛的慈悲，包含天地，怨親都是平等。我尋道問真，舍身救眾，尚且怕不能獲得孝道，假若你來(lái)為我結(jié)怨報(bào)讎，行著與我相反之道，我無(wú)論怎樣也不能準(zhǔn)許你有如此的存心。你要記好我的話，你應(yīng)該做我的孝子�！�

　　『長(zhǎng)生童子不忍見父親無(wú)辜的死去，但又不得已，只有接受父親的命令，逃入一座森林中躲避災(zāi)難。波羅奈國(guó)全國(guó)的豪族士紳，都很同情長(zhǎng)壽王，希望能免去他無(wú)辜的罪。而梵豫王知道長(zhǎng)壽王的人望，心中非�？謶�，因?yàn)樗�想到要除去禍根，所以就不得不把長(zhǎng)壽王斬首。

　　『長(zhǎng)生童子知道父親被害以后，在夜半的時(shí)候，偷偷的前來(lái)收尸，用香木藏著遺體，懇切至誠(chéng)的為父親祈禱冥福。

　　『梵豫王知道長(zhǎng)壽王有一位太子名叫長(zhǎng)生童子，他恐懼長(zhǎng)生童子前來(lái)報(bào)警，滿懷著怖畏的心而不能安眠，嚴(yán)厲的下令緝拿長(zhǎng)生童子。

　　『長(zhǎng)生童子后來(lái)改姓化名進(jìn)入迦尸城，成為一位有名的技樂圣手，貴族豪門都很寵愛他。有一天，給梵豫王看到時(shí)，王也很歡喜，就命他進(jìn)宮侍奉左右，梵豫王很信任長(zhǎng)生童子，護(hù)身的刀都交給長(zhǎng)生童子執(zhí)拿。

　　『有一次，梵豫王出獵山中，迷失路途，他和隨從都失去連絡(luò)，跟隨在身后的只有長(zhǎng)生童子。梵豫王尋找路途，找了很久還不能尋到出路，他疲倦的就枕在長(zhǎng)生童子的膝上閉目休息。

　　『這個(gè)時(shí)候長(zhǎng)生童子心下想道：「這個(gè)惡王是一個(gè)無(wú)道的昏君，他殺害我無(wú)罪的父親，奪去我父王的國(guó)土，現(xiàn)在，他的生命在我的手中，真是天給我的方便，這正是給我報(bào)警雪恨的千載難逢的機(jī)會(huì)�！�

　　『長(zhǎng)生童子這么想后，他就拔刀要?dú)㈣笤ネ酰�但就在這一剎那，他記起父親的遺訓(xùn)，他又把刀插進(jìn)鞘中。此刻梵豫王已被驚醒，他對(duì)長(zhǎng)生童子說(shuō)道：「呵！可怕！可怕！我在睡夢(mèng)之中，恍惚見到長(zhǎng)生童子來(lái)報(bào)仇，他用刀砍去我的頭�！�

　　『長(zhǎng)生童子聽梵豫王說(shuō)后，慢言慢語(yǔ)的說(shuō)道：「大王！你不要恐懼，我就是長(zhǎng)生童子！老實(shí)告訴你，當(dāng)你在睡著的時(shí)候，我是想報(bào)仇的，但記起父王的遺訓(xùn)，我又把刀收進(jìn)鞘中了�！�

　　『梵豫王急忙的問道：「你的父王有什么遺訓(xùn)呢？」

　　『長(zhǎng)生童子把他父親的遺訓(xùn)又說(shuō)一次道：「忍！忍！這就叫做孝。不要結(jié)怨的因果，懷著毒恨的心是萬(wàn)載禍患的根源！」

　　『梵豫王像沒有聽懂似的問長(zhǎng)生童子道：「忍！忍！這是我知道的，但懷毒是萬(wàn)載禍患的根源是什么意思呢？」

　　『長(zhǎng)生童子回答道：「我殺大王，大王的臣子必定要?dú)⑽�，我的臣子也必定要�(dú)⒋笸醯某甲樱�這樣殺來(lái)殺去，永遠(yuǎn)是輪轉(zhuǎn)不止。不若我原諒大王，大王原諒我，忍才是除禍根之源�！�

　　『梵豫王聽后，萬(wàn)分的感激，他懊悔得喃喃自語(yǔ)著：「我殺了圣者，我的罪該萬(wàn)死！」他告訴長(zhǎng)生童子，他此刻衷心的愿意把國(guó)家全讓給他，但長(zhǎng)生童子卻很謙虛而莊重的說(shuō)道：「大王的本國(guó)，是屬于大王所有的，我父親的國(guó)土你歸還我好了�！�

　　『梵豫王和長(zhǎng)生童子就一起尋路回城。路上，很多梵豫王的大臣迎來(lái)，梵豫王向他們?cè)囂降膯柕溃骸肝覇柲銈�，假若你們相逢到長(zhǎng)生童子的時(shí)候，怎么對(duì)付他？」

　　『這些大臣，都一個(gè)個(gè)勇氣百倍的回答說(shuō)：「砍他的手！」「斷他的足！」「送他的命！」

　　『梵豫王指著身旁的長(zhǎng)生童子說(shuō)道：「這就是長(zhǎng)生童子！」

　　『大臣們非常的驚奇，一個(gè)個(gè)都劍拔弩張，準(zhǔn)備殺害長(zhǎng)生童子�！翰灰�?jiǎng)邮�！』梵豫王遏阻著，他把長(zhǎng)生童子以德報(bào)怨的話一一講給大臣們聽，大臣都很感動(dòng)，梵豫王并吩咐以后無(wú)論是誰(shuí)，不準(zhǔn)對(duì)長(zhǎng)生童子再懷惡意。

　　『大臣們非常悅服，回城進(jìn)宮之后，梵豫王請(qǐng)長(zhǎng)生童子香湯沐浴，以王者的服裝為他穿著，讓出自己的宮殿，請(qǐng)長(zhǎng)生童子坐在自己的金床之上，最后把自己的女兒許配給長(zhǎng)生童子為妻，派了很多的軍隊(duì)車馬，護(hù)送長(zhǎng)生童子回國(guó)。

　　『諸比丘！你們聽了此事，不知心中作何感想？憍賞彌國(guó)的國(guó)王長(zhǎng)壽王，自己行忍辱，具有大慈悲的心，施恩惠給他的讎人，你們應(yīng)該也這樣去用功。你們以真心的信仰，背井離鄉(xiāng)，割愛辭親，來(lái)探討宇宙的真理，求證人生的實(shí)相，你們就應(yīng)該要行忍辱，贊嘆忍辱；行慈悲，贊嘆慈悲；將恩惠布施一切眾生，宇宙的實(shí)相是一體的，不應(yīng)該有你我的爭(zhēng)執(zhí)！』

　　佛陀雖然這么慈悲的引事實(shí)來(lái)勸解大家不要爭(zhēng)執(zhí)，但一些喜好爭(zhēng)執(zhí)的比丘的心里，仍然像有一大塊不能溶解，有一位比丘對(duì)佛陀說(shuō)道：

　　『佛陀！別人譏嘲辱罵我，對(duì)我持相反的意見，叫我一句話不說(shuō)，我做不來(lái)�！�

　　佛陀看看這位講話的比丘，隨即從座位上站起來(lái)，威嚴(yán)的說(shuō)道：

　　『做一個(gè)世間上的國(guó)王，給人家弄得國(guó)破家亡，尚且能夠忍辱，只有你們口頭要爭(zhēng)，為甚么不能和合呢？以爭(zhēng)止?fàn)�，永沒有止的時(shí)候。果真你們是為著解救眾生，為著多數(shù)人的利益著想，用力量代替慈愛去折服對(duì)方，這也未嘗不可。但你們之間的爭(zhēng)執(zhí)，全是從自我執(zhí)著的私念出發(fā)。自我的一己之見，不應(yīng)去爭(zhēng)，應(yīng)該要忍，忍之道才是寶貴的。諸比丘！假若你們有人不把大家當(dāng)作師友看待，不肯共同的虛心學(xué)習(xí)，有如狂象獨(dú)居曠野，堅(jiān)持己意，以為自己最賢能善良，那就不要和他認(rèn)為惡的人住在一起！』

　　佛陀說(shuō)后，就吩咐各人散去，不能改變壞脾氣的人仍然不能改，佛陀對(duì)無(wú)緣沒有善根的人，也只好由他去。有善根而給佛陀的話感動(dòng)了改往修行的也很多。

　　佛陀等大家散后，心中沒有不快樂，因?yàn)樗�是佛陀，要講的講過以后，心中沒有絲毫的執(zhí)著。佛陀知道人間爭(zhēng)的結(jié)很難解，自己不覺悟誰(shuí)也沒有辦法。佛陀感到這個(gè)世間需要宣揚(yáng)慈悲、自由、平等、緣生的真理，更加迫切！

　　佛陀獨(dú)自一人信步走著，漸漸的走到波利耶沙羅林來(lái)，這座森林里正住著阿那律、跋提、金毘羅三人在修行。

　　這三個(gè)伯仲兄弟，在家時(shí)感情很好，出家后感情也是很好，他們?nèi)�人有一盟約，共同依止佛陀修道，一切都遵照佛陀的戒法而行。若是出外乞食最初回來(lái)的人，先要敷床，次要汲水，再次要拿出洗足的器具和抹腳的布巾，安置水瓶，能夠吃的東西把肚子吃飽，剩余的收藏于涼爽的地方，放在沒有蟲子的水中，留給后回來(lái)的人吃。收拾以后，凈手洗足，整好尼師壇，入室念佛念法念僧或坐禪。再回來(lái)的洗足后，水如不足，要去再補(bǔ)，洗干凈布巾，為后回來(lái)的人預(yù)備。吃飯的時(shí)候，如果感到不足，把前人剩下來(lái)的拿來(lái)吃，然后又再收好，凈手洗足，整好尼師壇，入室念佛念法念僧或靜坐。他們就這樣過著律儀的生活，等到漸漸黃昏將要晚的時(shí)候，最初的人從禪定起來(lái)汲水，力量不足時(shí)，舉手示意，叫人幫忙，但不可說(shuō)話，默默的靜靜的生活。五天召開一次會(huì)議，商討一些問題，以及報(bào)告各人修行的心得。這樣平和的、美滿的生活，他們都感到非�？鞓贰�

　　佛陀走到這里來(lái)，心中很是歡喜，但這兒有一位守林的人，他不認(rèn)識(shí)佛陀，因?yàn)槠綍r(shí)佛陀行化在各地，總是帶領(lǐng)了許多的弟子，而今天是獨(dú)自的一人，不留意時(shí)都不知道這是佛陀的光臨。因此守林的人向前阻止佛陀道：『這里有三位圣者住著修行，您不能進(jìn)去！』

　　佛陀微笑著，靜靜的答道：『他們?nèi)�人見到我，大概也很歡喜！』

　　守林的人就把此話前去報(bào)告，三個(gè)人見到是佛陀的光臨，真是喜出望外，阿那律來(lái)接佛陀的衣缽，跋提去敷好床席，金毘羅趕緊汲水給佛陀洗足。佛陀見到他們?nèi)�人，很歡喜的向他們說(shuō)道：

　　『你們?cè)谄胶偷男薜�，過著無(wú)爭(zhēng)的安樂生活，一心一德，一師一道，水乳交融似的和合，實(shí)在美滿得很！』

　　佛陀在這里說(shuō)些五根、五力、七菩提分、八圣道分的道理，更增加三人對(duì)這美滿生活的信心！他們感到天上的快樂、天上的歡喜，也不如他們的清凈，他們的實(shí)在！

　　以后，喜歡爭(zhēng)的人，佛陀就不理睬他們，這風(fēng)聲傳出去以后，他們還有甚么可以自尊呢？

　　非法喜爭(zhēng)的人，一部份反省覺悟，一部份大家共同壓制他，他們這才懺悔，才知道大海流出的百川，是不能分的。

　　世間上爭(zhēng)執(zhí)的煩惱，和樂的安靜，原是各人自找的，僧團(tuán)中的學(xué)道者，在大圣佛陀的德化之下，因?yàn)楦鶛C(jī)的不同也有著圣凡之分。