佛陀的十大弟子 第六章

　　第六章 摩訶迦葉尊者

　　苦行第一大迦葉

　　摩訶迦葉波，漢譯‘飲光’，謂古仙人身光炎涌，能映余光，故名�！斗ㄈA文句》云：‘此翻大龜氏，其先代學(xué)道，靈龜負(fù)仙圖而應(yīng)，故名。’迦葉姓氏，佛弟子中姓迦葉的人很多，如十力迦葉，三迦葉兄弟等，以其年長(zhǎng)，故稱(chēng)為大。

　　摩訶迦葉波，名‘畢缽羅’，父母禱畢缽羅樹(shù)而生，故名，出生于摩竭陀國(guó)王舍城邦，摩訶婆羅陀村婆羅門(mén)種姓家庭中，父名‘居拘廬陀竭婆’，是摩竭陀國(guó)著名吉田豪。他八歲起，依婆羅門(mén)教規(guī)定，從師學(xué)習(xí)祭祀、書(shū)畫(huà)、算術(shù)、文學(xué)、五明、四吠陀、音樂(lè)歌舞、天文、氣象等知識(shí)，由于他聰明過(guò)人，所學(xué)知識(shí)。莫不精通。迦葉幼時(shí)與一般兒童不同，喜離群獨(dú)居，厭惡情欲。

　　離欲的夫妻

　　迦葉青年時(shí)代，父母要為他娶妻，他手指一個(gè)黃金鑄造的美女藝術(shù)品說(shuō)：‘若一定要給我娶親，請(qǐng)找一個(gè)和這金像一樣的美女，否則，我立志終身不娶。’

　　他的父母派人拿著金像到處尋訪美女，從王舍城到北方毗舍離城。在毗舍離城郊迦羅毗迦村，一位婆羅門(mén)富豪名叫‘迦毗羅’，生有一女名‘妙賢’，長(zhǎng)得和這金像美女一模一樣，來(lái)人即將迦葉的情況詳細(xì)告訴迦毗羅。迦毗羅一聽(tīng)十分滿意，當(dāng)下便應(yīng)了這門(mén)親事。

　　成親以后，新娘整天愁眉苦臉，悶悶不樂(lè)。經(jīng)迦葉再三盤(pán)問(wèn)，妙賢終于終吐露了真情：‘我本來(lái)厭惡五欲，希望凈修梵行。我父被你家財(cái)富誘惑。把我嫁給你，多年的愿望將毀于一旦。’迦葉一聽(tīng)大喜，‘原來(lái)我倆是同志，我也是厭惡愛(ài)欲，樂(lè)修凈行。就這樣好了，我倆分床，作名義上夫妻如何？’妙賢自然十分高興。

　　迦葉父母聽(tīng)說(shuō)新婚夫妻分床不吉利，就叫人拆了一張床。于是兩人輪流睡眠，一人初夜中夜睡眠，一人在室內(nèi)經(jīng)行或坐禪。他倆就這樣一起生活了十二年，傳為人間的佳話。

　　在迦葉三十多歲時(shí)，雙親先后辭世，就與妙賢商量出家，迦葉說(shuō)：‘我先去求師訪道，待訪到明師后，立即回來(lái)接你。’妙賢聽(tīng)了，自然感謝迦葉對(duì)自己的關(guān)懷。

　　于是迦葉出家訪師，但諸師所說(shuō)，都不能使他滿意。當(dāng)時(shí)佛陀在竹林精舍說(shuō)法，迦葉他在王舍北門(mén)外，常到竹林精舍來(lái)聽(tīng)法。

　　一天，佛在王舍城北門(mén)一棵大樹(shù)下靜坐，迦葉看到佛陀肅靜威嚴(yán)的相好，合十頂禮，要求佛陀接受他的皈依。佛陀即為他剃度，并講說(shuō)四諦、十二因緣等法。在剃度后第八天，迦葉即證得阿羅漢果。

　　迦葉證果后，即派人將妙賢接來(lái)參加比丘尼僧團(tuán)，由于妙賢歷行修持，勇猛精進(jìn)，很快證得阿羅漢果。佛陀稱(chēng)贊她說(shuō)：‘在比丘尼中，沒(méi)有誰(shuí)能比妙賢更通宿命的。’

　　頭陀第一

　　大迦葉出家后，安心修習(xí)頭陀苦行。他不愿過(guò)竹林精舍或祇園精舍的僧團(tuán)生活。他喜歡的是露天靜坐，冢間觀尸，樹(shù)下補(bǔ)衣。他認(rèn)為尸臭和白骨，對(duì)修無(wú)常、苦、空、無(wú)我、不凈觀等，大有益處。

　　迦葉一派的人，認(rèn)為修頭陀行要做到以下十點(diǎn)：一、選擇空閑處生活；二、過(guò)托缽生活；三、要常居一處；四、要日中一食；五、要乞食不擇貧富；六、要守三衣缽具；七、要常坐樹(shù)下思維；八、要常在露地靜坐；九、要穿著糞掃衣；十、要住于墳?zāi)怪�處�?/p>

　　舍利弗、目犍連曾勸他發(fā)菩提心，從事宏法利生的布教活動(dòng)。他拒絕說(shuō)：‘我只能樹(shù)立艱苦修行的榜樣，讓來(lái)者對(duì)少欲知足的苦行能尊重和實(shí)踐。’

　　一次，佛在鹿母講堂為眾說(shuō)法，迦葉身穿糞掃衣，蓬發(fā)垢面。蹣跚走來(lái)。佛陀勸他：‘迦葉，你年紀(jì)老了，不要繼續(xù)苦行，脫下糞掃衣，換上整潔輕軟的衣，不要過(guò)于疲勞。’

　　迦葉拒絕說(shuō)：‘我以頭陀行為樂(lè)事，不為衣愁、不為食憂，沒(méi)有人間的得失，我的內(nèi)心感到清凈解脫的喜悅。’

　　佛陀聽(tīng)了迦葉的話，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：‘將來(lái)我的正法，不是毀于天魔外道，而是毀于僧團(tuán)的腐化與墮落。若要正法久住，憎團(tuán)鞏固，一定要像迦葉那樣過(guò)嚴(yán)肅的生活。迦葉，我不勉強(qiáng)你，你就走自己要走的路吧。’

　　修頭陀行的迦葉，乞食的時(shí)候，總是遠(yuǎn)游富豪而選擇貧窮之家。王舍城里有一個(gè)很貧窮的老婆婆，無(wú)親無(wú)靠，身患重病，睡在小巷的塵埃中等死。富人家的淘米水流在他的身旁，就趕快用瓦片接住，用來(lái)充饑。迦葉同情這位老婆婆，走到她的面前，向她行乞。老婆婆即用瓦片的淘米水供養(yǎng)迦葉，迦葉接過(guò)來(lái)一飲而盡。老婆婆由于供養(yǎng)淘米水的功德，不久死后，往生忉利天宮，做個(gè)美麗的天女，為了感謝迦葉的恩德，還下降人間，將天花散在迦葉的身上。

　　迦葉的修持深受佛陀器重，佛到舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，即將王舍城化區(qū)交給迦葉負(fù)責(zé)。

　　一次，群眾對(duì)曠野城的僧團(tuán)有些反應(yīng)，佛陀令迦葉前去視察。迦葉著衣持缽到曠野城行乞，所有人家都把門(mén)關(guān)起來(lái)。他想：過(guò)去這里佛教很興盛，現(xiàn)在為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？就去找過(guò)去認(rèn)識(shí)的信徒了解情況。

　　信徒說(shuō)：‘自從佛陀走后，這里的比丘為了個(gè)人的安樂(lè)，建筑許多僧房，挨門(mén)挨戶叫信眾捐助木料、磚瓦、繩索、運(yùn)輸?shù)�。群眾�?shí)在負(fù)擔(dān)不了，因此見(jiàn)了比丘就關(guān)門(mén)。’迦葉聽(tīng)到這一情況，心中萬(wàn)分悲痛，立即趕到王舍城向佛報(bào)告。

　　佛立即到曠野城，召集當(dāng)?shù)厮�有比丘說(shuō)：‘我們出家應(yīng)將自己的一切貢獻(xiàn)給人民，才能受到人們的尊敬，弘法才有人聽(tīng)�，F(xiàn)在有些人為了個(gè)人的安樂(lè)，建筑僧房，加重人民的負(fù)擔(dān)，使人民對(duì)比丘產(chǎn)生厭惡的情緒，這很不好。今后除有計(jì)劃地為僧團(tuán)造共修的精舍之外，一律不得為自己造僧房而向群眾募捐。集體共修的精舍也不能建得過(guò)多，多了除增加信徒負(fù)擔(dān)，遭到信徒的反對(duì)外，在佛教內(nèi)將導(dǎo)致門(mén)戶林立，各自為政的局面，也是弊大于利。’佛陀處理好這一事件后，離開(kāi)曠野城，留大迦葉在這里高樹(shù)法幢。

　　拈花微笑

　　根據(jù)《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》說(shuō)，有一次大梵天王在靈鷲山，為了要令一切眾生得大利益，請(qǐng)佛說(shuō)法，并把一朵金色的波羅花獻(xiàn)給佛。這時(shí)佛答應(yīng)了大梵天王的請(qǐng)求，高升法座，卻一句話不說(shuō)，手里只是持著婆羅花朝大家看看。在座的人都不理解，唯有摩訶迦葉破顏微笑。

　　佛很高興地當(dāng)眾宣布：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，咐囑摩訶迦葉。’同時(shí)還把平素所用的金縷袈裟和缽盂授予迦葉。

　　這就是禪宗說(shuō)的‘衣缽真?zhèn)?rsquo;的故事。中國(guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

　　佛在拘尸那涅槃時(shí)，大迦葉率領(lǐng)五百比丘在北方鋒叉那耆國(guó)教化，得知佛入滅的消息，星夜帶領(lǐng)弟子們趕到拘尸那城。

　　看到佛的遺體，大家都很悲傷。唯有六群比丘之一跋難陀說(shuō)：‘你們何必為此傷心？佛在世時(shí)，嘴巴整天啰嗦不停，說(shuō)我們這也不對(duì)，那也不好�，F(xiàn)在他死了，我們可以自由了，今后沒(méi)有人能管束我了。’迦葉聽(tīng)了這話心里很著急，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)把佛生前說(shuō)的法和律整理出來(lái)，使僧團(tuán)能有遵循的準(zhǔn)則。

　　他懷著沉重的心情，把佛的遺體火化之后，就主持三藏圣典的結(jié)集。

　　三藏圣典結(jié)集

　　由阿阇世王為外護(hù)，在畢波羅山側(cè)的七葉窟前，建造精舍，集合五百比丘，作為佛滅后第一次的安居處。在安居期間從事三藏圣典結(jié)案工作。由阿難誦出法藏，優(yōu)波離誦出律藏。關(guān)于論藏的誦出，《十誦律》、《智度論》說(shuō)是阿難誦出。《根本有部律雜事》、《阿育王傳》說(shuō)是大迦葉誦出。緬甸所傳阿那律誦出七論，究系何人誦出，傳說(shuō)不一，看來(lái)是有爭(zhēng)論。結(jié)集的內(nèi)容。一般指經(jīng)、律、論三藏，《增一阿含經(jīng)序》，加雜藏為四藏；《分別功德論》、《成實(shí)論》，分雜藏為雜藏和菩薩藏。

　　在佛滅后，迦葉能主動(dòng)挑起統(tǒng)理大眾的重?fù)?dān)，結(jié)集圣典，避免教團(tuán)的分裂，在佛教史上具有重大貢獻(xiàn)。

　　雞足山上候彌勒

　　傳說(shuō)大迦葉活到一百多歲，傳法給阿難，就到王舍城西南八里多的雞足山(山有三峰屹立，狀似雞足)，山峰之間的盆地里席地而坐，發(fā)誓說(shuō)：‘我今以神通力使身體不壞，用糞掃衣覆蓋著，等六十七億年后，彌勒降生成佛時(shí)，將來(lái)此訪問(wèn)，即把釋迦佛的衣缽獻(xiàn)給他，并協(xié)助他教化眾生。’

　　據(jù)傳阿阇世王聽(tīng)到大迦葉入滅的消息，悲痛無(wú)已，曾來(lái)此瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開(kāi)裂，形似蓮花。阿閣世王看見(jiàn)迦葉端然入定，身上覆蓋著曼陀羅花，莊嚴(yán)無(wú)比。待其退出后，山峰又自然合攏。

　　迦葉在佛滅后，是一個(gè)歷萬(wàn)劫而不朽的佛人。