佛陀的十大弟子第六章

　　第六章摩訶迦葉尊者

　　苦行第一大迦葉

　　摩訶迦葉波，漢譯‘飲光’，謂古仙人身光炎涌，能映余光，故名。《法華文句》云：‘此翻大龜氏，其先代學(xué)道，靈龜負(fù)仙圖而應(yīng)，故名。’迦葉姓氏，佛弟子中姓迦葉的人很多，如十力迦葉，三迦葉兄弟等，以其年長，故稱為大。

　　摩訶迦葉波，名‘畢缽羅’，父母禱畢缽羅樹而生，故名，出生于摩竭陀國王舍城邦，摩訶婆羅陀村婆羅門種姓家庭中，父名‘居拘廬陀竭婆’，是摩竭陀國著名吉田豪。他八歲起，依婆羅門教規(guī)定，從師學(xué)習(xí)祭祀、書畫、算術(shù)、文學(xué)、五明、四吠陀、音樂歌舞、天文、氣象等知識，由于他聰明過人，所學(xué)知識。莫不精通。迦葉幼時與一般兒童不同，喜離群獨居，厭惡情欲。

　　離欲的夫妻

　　迦葉青年時代，父母要為他娶妻，他手指一個黃金鑄造的美女藝術(shù)品說：‘若一定要給我娶親，請找一個和這金像一樣的美女，否則，我立志終身不娶。’

　　他的父母派人拿著金像到處尋訪美女，從王舍城到北方毗舍離城。在毗舍離城郊迦羅毗迦村，一位婆羅門富豪名叫‘迦毗羅’，生有一女名‘妙賢’，長得和這金像美女一模一樣，來人即將迦葉的情況詳細(xì)告訴迦毗羅。迦毗羅一聽十分滿意，當(dāng)下便應(yīng)了這門親事。

　　成親以后，新娘整天愁眉苦臉，悶悶不樂。經(jīng)迦葉再三盤問，妙賢終于終吐露了真情：‘我本來厭惡五欲，希望凈修梵行。我父被你家財富誘惑。把我嫁給你，多年的愿望將毀于一旦。’迦葉一聽大喜，‘原來我倆是同志，我也是厭惡愛欲，樂修凈行。就這樣好了，我倆分床，作名義上夫妻如何？’妙賢自然十分高興。

　　迦葉父母聽說新婚夫妻分床不吉利，就叫人拆了一張床。于是兩人輪流睡眠，一人初夜中夜睡眠，一人在室內(nèi)經(jīng)行或坐禪。他倆就這樣一起生活了十二年，傳為人間的佳話。

　　在迦葉三十多歲時，雙親先后辭世，就與妙賢商量出家，迦葉說：‘我先去求師訪道，待訪到明師后，立即回來接你。’妙賢聽了，自然感謝迦葉對自己的關(guān)懷。

　　于是迦葉出家訪師，但諸師所說，都不能使他滿意。當(dāng)時佛陀在竹林精舍說法，迦葉他在王舍北門外，常到竹林精舍來聽法。

　　一天，佛在王舍城北門一棵大樹下靜坐，迦葉看到佛陀肅靜威嚴(yán)的相好，合十頂禮，要求佛陀接受他的皈依。佛陀即為他剃度，并講說四諦、十二因緣等法。在剃度后第八天，迦葉即證得阿羅漢果。

　　迦葉證果后，即派人將妙賢接來參加比丘尼僧團(tuán)，由于妙賢歷行修持，勇猛精進(jìn)，很快證得阿羅漢果。佛陀稱贊她說：‘在比丘尼中，沒有誰能比妙賢更通宿命的。’

　　頭陀第一

　　大迦葉出家后，安心修習(xí)頭陀苦行。他不愿過竹林精舍或祇園精舍的僧團(tuán)生活。他喜歡的是露天靜坐，冢間觀尸，樹下補衣。他認(rèn)為尸臭和白骨，對修無常、苦、空、無我、不凈觀等，大有益處。

　　迦葉一派的人，認(rèn)為修頭陀行要做到以下十點：一、選擇空閑處生活；二、過托缽生活；三、要常居一處；四、要日中一食；五、要乞食不擇貧富；六、要守三衣缽具；七、要常坐樹下思維；八、要常在露地靜坐；九、要穿著糞掃衣；十、要住于墳?zāi)怪帯?/p>

　　舍利弗、目犍連曾勸他發(fā)菩提心，從事宏法利生的布教活動。他拒絕說：‘我只能樹立艱苦修行的榜樣，讓來者對少欲知足的苦行能尊重和實踐。’

　　一次，佛在鹿母講堂為眾說法，迦葉身穿糞掃衣，蓬發(fā)垢面。蹣跚走來。佛陀勸他：‘迦葉，你年紀(jì)老了，不要繼續(xù)苦行，脫下糞掃衣，換上整潔輕軟的衣，不要過于疲勞。’

　　迦葉拒絕說：‘我以頭陀行為樂事，不為衣愁、不為食憂，沒有人間的得失，我的內(nèi)心感到清凈解脫的喜悅。’

　　佛陀聽了迦葉的話，意味深長地說：‘將來我的正法，不是毀于天魔外道，而是毀于僧團(tuán)的腐化與墮落。若要正法久住，憎團(tuán)鞏固，一定要像迦葉那樣過嚴(yán)肅的生活。迦葉，我不勉強你，你就走自己要走的路吧。’

　　修頭陀行的迦葉，乞食的時候，總是遠(yuǎn)游富豪而選擇貧窮之家。王舍城里有一個很貧窮的老婆婆，無親無靠，身患重病，睡在小巷的塵埃中等死。富人家的淘米水流在他的身旁，就趕快用瓦片接住，用來充饑。迦葉同情這位老婆婆，走到她的面前，向她行乞。老婆婆即用瓦片的淘米水供養(yǎng)迦葉，迦葉接過來一飲而盡。老婆婆由于供養(yǎng)淘米水的功德，不久死后，往生忉利天宮，做個美麗的天女，為了感謝迦葉的恩德，還下降人間，將天花散在迦葉的身上。

　　迦葉的修持深受佛陀器重，佛到舍衛(wèi)國時，即將王舍城化區(qū)交給迦葉負(fù)責(zé)。

　　一次，群眾對曠野城的僧團(tuán)有些反應(yīng)，佛陀令迦葉前去視察。迦葉著衣持缽到曠野城行乞，所有人家都把門關(guān)起來。他想：過去這里佛教很興盛，現(xiàn)在為什么會發(fā)生這樣的變化？就去找過去認(rèn)識的信徒了解情況。

　　信徒說：‘自從佛陀走后，這里的比丘為了個人的安樂，建筑許多僧房，挨門挨戶叫信眾捐助木料、磚瓦、繩索、運輸?shù)取Ｈ罕妼嵲谪?fù)擔(dān)不了，因此見了比丘就關(guān)門。’迦葉聽到這一情況，心中萬分悲痛，立即趕到王舍城向佛報告。

　　佛立即到曠野城，召集當(dāng)?shù)厮斜惹鹫f：‘我們出家應(yīng)將自己的一切貢獻(xiàn)給人民，才能受到人們的尊敬，弘法才有人聽�，F(xiàn)在有些人為了個人的安樂，建筑僧房，加重人民的負(fù)擔(dān)，使人民對比丘產(chǎn)生厭惡的情緒，這很不好。今后除有計劃地為僧團(tuán)造共修的精舍之外，一律不得為自己造僧房而向群眾募捐。集體共修的精舍也不能建得過多，多了除增加信徒負(fù)擔(dān)，遭到信徒的反對外，在佛教內(nèi)將導(dǎo)致門戶林立，各自為政的局面，也是弊大于利。’佛陀處理好這一事件后，離開曠野城，留大迦葉在這里高樹法幢。

　　拈花微笑

　　根據(jù)《大梵天王問佛決疑經(jīng)》說，有一次大梵天王在靈鷲山，為了要令一切眾生得大利益，請佛說法，并把一朵金色的波羅花獻(xiàn)給佛。這時佛答應(yīng)了大梵天王的請求，高升法座，卻一句話不說，手里只是持著婆羅花朝大家看看。在座的人都不理解，唯有摩訶迦葉破顏微笑。

　　佛很高興地當(dāng)眾宣布：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉。’同時還把平素所用的金縷袈裟和缽盂授予迦葉。

　　這就是禪宗說的‘衣缽真?zhèn)?rsquo;的故事。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

　　佛在拘尸那涅槃時，大迦葉率領(lǐng)五百比丘在北方鋒叉那耆國教化，得知佛入滅的消息，星夜帶領(lǐng)弟子們趕到拘尸那城。

　　看到佛的遺體，大家都很悲傷。唯有六群比丘之一跋難陀說：‘你們何必為此傷心？佛在世時，嘴巴整天啰嗦不停，說我們這也不對，那也不好�，F(xiàn)在他死了，我們可以自由了，今后沒有人能管束我了。’迦葉聽了這話心里很著急，認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)把佛生前說的法和律整理出來，使僧團(tuán)能有遵循的準(zhǔn)則。

　　他懷著沉重的心情，把佛的遺體火化之后，就主持三藏圣典的結(jié)集。

　　三藏圣典結(jié)集

　　由阿阇世王為外護(hù)，在畢波羅山側(cè)的七葉窟前，建造精舍，集合五百比丘，作為佛滅后第一次的安居處。在安居期間從事三藏圣典結(jié)案工作。由阿難誦出法藏，優(yōu)波離誦出律藏。關(guān)于論藏的誦出，《十誦律》、《智度論》說是阿難誦出。《根本有部律雜事》、《阿育王傳》說是大迦葉誦出。緬甸所傳阿那律誦出七論，究系何人誦出，傳說不一，看來是有爭論。結(jié)集的內(nèi)容。一般指經(jīng)、律、論三藏，《增一阿含經(jīng)序》，加雜藏為四藏；《分別功德論》、《成實論》，分雜藏為雜藏和菩薩藏。

　　在佛滅后，迦葉能主動挑起統(tǒng)理大眾的重?fù)?dān)，結(jié)集圣典，避免教團(tuán)的分裂，在佛教史上具有重大貢獻(xiàn)。