佛陀的十大弟子 第十章

　　第十章 須菩提尊者

　　空生第一須菩提

　　須菩提漢譯‘善吉’，其生之日，家室皆空，父母驚異，請問相師。相師占云，此是吉相，故名。又譯‘善業(yè)’，稟性慈善，不與物爭，及其出家，見空得道，兼修慈心，得無諍三昧，善護(hù)三業(yè)，故名。又譯‘空生’，以其生時(shí)，家宅皆空，故名。須菩提出生婆羅門教家庭。佛陀到他的家鄉(xiāng)布教，他的父母改信佛教。須菩提受父母的影響，出家做佛的弟子。

　　解空第一

　　佛在祇園精舍準(zhǔn)備說金剛般若時(shí)，須菩提在大眾中站起問佛：善男子和善女人發(fā)菩提心，應(yīng)如安��？如何降伏其心？佛答說：‘安住菩提心，即是布施時(shí)，要行無相布施；度生的時(shí)候，要行無我度生，如此安住，才能降伏心中妄念。我、法二執(zhí)，不能纏繞；我、人、眾生、壽者四相，不能束縛。離一切執(zhí)，才能見到空理；離一切相，才能見到人生。’須菩提聞佛說法，證悟空理，在佛弟子中被稱為解空弟一。

　　什么是空？空是指宇宙間一切事物，因緣所生，因緣所滅。因緣就是空的同義詞。佛教說空，不是虛無的空，不是空洞的空，不是無因果的空，不是破壞因緣生法的空。而是充滿了利人濟(jì)世，廣修六度萬行的菩薩精神。菩薩，于一切諸法不起執(zhí)著。應(yīng)住于空，住于無分別，才能完成六波羅密的修學(xué)，才能住于不退的地位，俱足神通，暢游佛國，化益眾生，莊嚴(yán)佛土，安住自在解脫的境界。

　　傳說佛曾到忉利大為摩耶夫人說法。三個(gè)月過去，佛回到人間，大家都爭先恐后前去迎接，當(dāng)時(shí)須菩提去靈鷲山的石窟中縫衣，聽到佛回來的消息，即放下手中的衣服，前去迎接。忽然一想，佛的真身不是六根可以看見。我現(xiàn)在去迎接佛陀，把佛的法身當(dāng)成地水火風(fēng)四大和合的肉體，是不識空性的表現(xiàn)；不識諸法空性，就看不到佛陀的法身，佛的法身是無我、無人、無作、無所不作的諸法空性，空性是無處不遍，佛的法身也無處不在。于是他安然坐下，依舊縫衣。

　　在迎接的人群中，比丘尼中神通第一的蓮花色，第一個(gè)看到佛。她一邊頂禮一邊說：‘弟子蓮花色第一個(gè)迎接佛陀，請接受頂禮。’佛陀對她說：‘迎接我的第一個(gè)人不是你，是須菩提。此時(shí)須菩提在靈鷲山石窟中觀察諸法空性，見法即見如來，所以他是第一個(gè)見到佛陀，第一個(gè)迎接佛陀的人。’

　　乞富不乞貧

　　根據(jù)佛制，比丘乞食是次第行乞，可是須菩提離開精舍后，總是到富有的人家去行乞。不管路程多遠(yuǎn)，他都要趕到富貴人家去，否則寧愿餓著肚皮也不行乞。

　　日子久了，一些比丘批評他看不起窮人，貪嘴好吃。須菩提向這些人解釋說：‘我向富人行乞，絕不是為了貪圖美味珍肴。如果好吃，我就不會(huì)出家學(xué)道。為什么我不到窮人的門上行乞？因?yàn)楦F苦人家，自己生活都難以維持，哪里還有多余的飲食供養(yǎng)我們？我們沒有糧食救濟(jì)他們。已經(jīng)十分內(nèi)疚，怎能再增加他們的負(fù)擔(dān)。富人施舍區(qū)區(qū)一餐之食，不啻九牛之一毛。這即是我乞富不乞貧的原因所在。’

　　一次摩訶迦葉對須菩提說：‘我向貧窮者乞食，給他們種福田，免除他們將來的窮困。富人福多，何必錦上添花？’迦葉的話，無疑是對須菩提的批評。

　　須菩提聽后，很謙遜地說：‘乞富乞貧，都是為了利益眾生。佛法里方便有多門，我們可以各行其道，不必強(qiáng)人同己。’

　　須菩提的乞富不乞貧，大迦葉的乞貧不乞富，成為尖銳的對比。佛陀對他兩個(gè)人都不贊成，曾訶斥責(zé)他們心不均平，都不合乞食法。真正的乞食法，是不擇貧富，不分穢凈，嚴(yán)肅威儀，次第行乞。對佛陀的教育，須菩提虛懷若谷，很快地糾正了乞富不乞貧的做法。迦葉著重苦行，依然我行我素，佛陀也不勉強(qiáng)他。

　　無諍三昧

　　須菩提的心境和胸襟，闊達(dá)自在，為諸比丘敬佩。但也有人對他冷諷熱嘲，說他整天癡癡呆呆，一點(diǎn)也不活動(dòng)，沒有什么了不起。

　　一些比丘聽了這語，為須菩提鳴不平，要和那些人辯論。須菩提勸這些好心的人說：‘修道的人要將譏嘲毀謗、逆境魔境看成是助道增上緣，可以依此消除業(yè)障。加強(qiáng)信心。再說諸法空性的真理，是無我無人，無彼無此，無高無下，無凡無望，平等一相。辯白和爭論，是有勝負(fù)心，與真理相違。’

　　須菩提由于通達(dá)空性，所以能隨順世間，行大忍辱，對任何人，都能做到無惱無爭。佛陀對他的修證，十分欣賞，在金剛般若法會(huì)上稱贊他已證得無諍三昧，在人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。須菩提回答說：‘您老人家對我的稱贊，真不敢當(dāng)。我決不承認(rèn)是人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我若有這樣的想法，說明我執(zhí)還未斷除，終日還耽溺在有證有得的法執(zhí)之中。其實(shí)，舍利弗、目犍連才是真正的離欲阿羅漢。’

　　須菩提在靈鷲山石窟里坐禪，一天忽感四大不調(diào)，身心非常疲勞。在病重的時(shí)候，他結(jié)跏趺坐，端身正念著：引發(fā)身體病苦的原因，有的是過去的業(yè)報(bào)現(xiàn)前，有的是現(xiàn)生運(yùn)緣的關(guān)系，用醫(yī)藥不能徹底根除。唯有深信因果，懺悔罪業(yè)，修習(xí)禪觀，從心不苦到身不苦。經(jīng)過正念和禪觀之后，他頓時(shí)感到身心輕松自在．疾病也豁然痊愈了。