佛陀的十大弟子 第八章

　　第八章 富樓那尊者

　　說(shuō)法第一的富樓那

　　富樓那彌多羅尼子，富樓那譯為‘滿(mǎn)愿’，父于滿(mǎn)江禱梵天求子，正值江滿(mǎn)，夜夢(mèng)七寶器，盛滿(mǎn)珍寶入母懷，遂有孕，父愿得從，故言滿(mǎn)愿。彌多羅尼，譯為‘慈行’、‘知識(shí)’，四吠陀有此品，其母孕時(shí)，常誦此品，故名。

　　富樓那的父親是印度有名的富翁，佛在鹿野苑初轉(zhuǎn)*輪時(shí)，富樓那聽(tīng)佛說(shuō)法，認(rèn)為世間的恩愛(ài)與財(cái)寶，終要?jiǎng)e離失散，人生最重要的是尋求永恒的真理，因此他皈依佛陀，從事探索真理、宣傳真理的活動(dòng)。

　　批評(píng)僧團(tuán)中兩種錯(cuò)誤傾向

　　僧團(tuán)擴(kuò)大后出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向：一是有些人表面披上裝裝，作佛的弟子，實(shí)際上所作所為，完全違背佛的教導(dǎo)。他們勸別人布施，自己卻愛(ài)私蓄金錢(qián)；告訴別人五欲會(huì)危害自己的身心，自己卻拼命往五欲的漩渦里鉆。富樓那批評(píng)這些人的錯(cuò)誤后，勸他們遵守戒律，人不怕有過(guò)，過(guò)則能改，最是大善人。出家人要為教爭(zhēng)光，熱愛(ài)僧團(tuán)，熱心弘法利生事業(yè)，拋棄個(gè)人的利益和榮譽(yù)。經(jīng)過(guò)富樓那的忠告，這些人都有不同程度的轉(zhuǎn)變。

　　二是有些人喜歡隱居山林，把自己關(guān)在象牙塔里，做個(gè)自了漢。他們認(rèn)為眾生愚癡剛強(qiáng)，頑固執(zhí)著，耽溺五欲之樂(lè)，殺生祀神求福，便心灰意冷，鼓不起播教的熱情，把僧團(tuán)當(dāng)作避難所，看成養(yǎng)老院。富樓那勸告這些人說(shuō)：‘正因?yàn)槲鍧釔菏�，弘法度生是艱苦的事，更應(yīng)該勇猛精進(jìn)地去完成這一工作。我們應(yīng)當(dāng)懷著無(wú)限的慈悲心情，在眾生身上，莊嚴(yán)自己的凈土，把佛陀的法音布滿(mǎn)人間，這是我們出家人義不容辭的責(zé)任。’

　　富樓那為了弘法，像行云流水那樣，到處飄泊，到處為家，時(shí)而摩竭陀國(guó)，時(shí)而憍薩羅國(guó)；今天在毗舍離城弘化，明天又到拘尸那城說(shuō)法。白天在大街、廣場(chǎng)，隨緣弘法，晚上在山間、杯中、水邊，獨(dú)自靜坐。他發(fā)動(dòng)建立精舍和講堂，建造成功，有德者居之，自己卻到他方去行化。他生活艱苦，除三衣缽具之外，別無(wú)長(zhǎng)物。

　　布教師

　　富樓那是佛弟子中杰出的怖教師，他善于隨機(jī)設(shè)教，方便說(shuō)法。他對(duì)醫(yī)生說(shuō)法時(shí)說(shuō)：‘醫(yī)生能醫(yī)治人們身體上的病痛，卻不能醫(yī)治心理上貪、嗔、癡的大病。唯佛陀的教法，如同甘露法水，能洗滌眾生的心垢。戒定慧三學(xué)，能醫(yī)治眾生貪嗔癡的心病。’

　　對(duì)官吏說(shuō)法時(shí)說(shuō)：‘官吏能治犯罪的人，但無(wú)法使人不犯罪，唯有佛陀說(shuō)的五戒十善的道理、因果輪回的法則，大家信受奉行，就可以不去犯罪。’

　　對(duì)農(nóng)民說(shuō)法時(shí)說(shuō)：‘你們種農(nóng)田生產(chǎn)糧食，可以滋養(yǎng)色身，也要種福田，滋養(yǎng)慧命。信奉佛教、奉事三寶、恭敬沙門(mén)、看護(hù)病人、孝敬雙親、不殺生靈、熱心公益，是耕種福田。’

　　頻婆娑羅王被兒子囚禁后，富樓那探視時(shí)對(duì)他說(shuō)法：‘牢獄里被監(jiān)禁了自由，其實(shí)沒(méi)進(jìn)監(jiān)獄的人，同樣被金錢(qián)、名位、美色所囚。娑婆世界，一個(gè)大監(jiān)獄，不論坐牢的與不坐牢的，都不免一死。唯有稱(chēng)念彌陀圣號(hào)，早生安養(yǎng)，才是真正的解脫。’

　　他布教最大的特點(diǎn)，乃不作空洞的說(shuō)教，而是從改善人的生活做起。如輸廬那國(guó)文化落后，人民生活貧困，富樓那到那里以一個(gè)醫(yī)生的身份，每天忙著探視病人、看護(hù)病人�；颊咭�(jiàn)到他，如同看到救星，再重的病癥都能豁然痊愈。他又是一位教師，白天教群眾識(shí)字、耕種等生產(chǎn)知識(shí)，晚上講說(shuō)五戒十善、因果報(bào)應(yīng)的道理。輸廬那國(guó)的人很快都皈依了佛教。他在那里收了五百弟子，建立了五百僧伽藍(lán)。

　　具有不怕?tīng)奚�的精�?/h3>

　　富樓那布教的另一個(gè)特點(diǎn)，即總是到艱苦的地方、難以教化的地方去。聽(tīng)說(shuō)輸廬那國(guó)非常偏僻，經(jīng)濟(jì)文化落后，民性暴戾，打架罵人成風(fēng)，就請(qǐng)求佛陀允許他到那里去說(shuō)教。

　　佛陀聽(tīng)到富樓那的請(qǐng)求，十分高興地問(wèn)：‘假如那里的人不肯接受你的說(shuō)教，反而破口大罵怎么辦？’富樓那答：‘他們只是罵我，還不曾用棍棒打我，可見(jiàn)還不十分野蠻。’

　　佛又問(wèn)：‘假如他們用拳頭、瓦石、棍棒打你呢？’富樓那答：‘他們只是用拳頭、瓦石、棍棒打我，還沒(méi)有用刀杖刺傷我，我覺(jué)得他們還是很好。’

　　佛再問(wèn)：‘假如用刀杖刺傷你呢？’富樓那答：‘這說(shuō)明他們還有人性，并未殘酷地把我打死。’

　　佛緊逼著問(wèn)：‘假如他們把你打死呢？’富樓那答：‘那我太感謝他們了，他們殺害我的色身，幫助我進(jìn)入涅槃，幫助我以自己的身體和生命報(bào)答佛恩。’

　　佛聽(tīng)后稱(chēng)贊說(shuō)：‘富樓那！你真足我的好弟子，布教、修道、忍辱都出好，有這樣的思想準(zhǔn)備，可以動(dòng)身到輸廬那國(guó)去了！’

　　富樓那在布教時(shí)，把佛陀對(duì)布教者應(yīng)具的十德，牢牢記在心頭。布教十德：一、善知法義；二、能為宣說(shuō)；三、處眾無(wú)畏；四、辯才無(wú)礙；五、方便巧說(shuō)；六、隨法行法；七、俱足威儀；八、勇猛精進(jìn)；九、身心無(wú)倦；十、成就威力。

　　佛經(jīng)常在大眾中，稱(chēng)贊他說(shuō)法布教第一，要求大家向他學(xué)習(xí)。

　　對(duì)第一次結(jié)案表示異議

　　佛于西元前四八六年涅槃，富樓那在外區(qū)教化，聽(tīng)到佛陀涅槃的消息，就率領(lǐng)弟子趕到拘尸那，才知道佛的遺體早已火化了。又聽(tīng)說(shuō)大迦葉領(lǐng)導(dǎo)上座比丘，在耆阇窟山主持第一次圣典結(jié)集，富樓那很關(guān)心佛的教法，星夜趕去參加，到時(shí)結(jié)集已近尾聲。大迦葉將結(jié)集的情況，向富樓那通報(bào)，希望他能同意。

　　富樓那答：‘你們結(jié)案的內(nèi)容，我基本上同意，只是對(duì)于律中有關(guān)食法八事，都在禁止之例，我認(rèn)為不符合佛陀的本意，難以同意。食法八事：一、內(nèi)宿；二、內(nèi)煮；三、自煮；四、自取食；五、早起受食；六、從彼持食來(lái)；七、雜果；八、池水所出可食物。對(duì)米價(jià)昂貴、荒年饑饉、食物難獲的時(shí)候，佛是允許這八事的。如果禁止這八事，會(huì)對(duì)僧團(tuán)很不利。’

　　迦葉聽(tīng)了富樓那的話，不以為然地說(shuō)：‘不錯(cuò)，佛雖允許過(guò)八事，但那是在特殊情況下。’富樓那看迦葉不肯讓步，堅(jiān)持原則地說(shuō)：‘我是親自從佛那里聽(tīng)來(lái)的。根據(jù)自己所領(lǐng)悟的道理，嚴(yán)加遵守，是不會(huì)動(dòng)搖的。’

　　這是佛教史上第一個(gè)對(duì)迦葉主持的圣典結(jié)案持不同意見(jiàn)的人。富樓那與大迦葉的分歧，史家認(rèn)為為以后佛教大分化埋下種子。