佛陀的十大弟子 第七章

　　第七章 迦旃延尊者

　　論議第一迦旃延

　　迦旃延那羅陀尊者，姓‘迦旃延’，名‘那羅陀’，生于南印度阿提國(guó)彌猴食村婆羅門家庭。父是國(guó)王的國(guó)師，家中擁有廣大田地和眾多奴仆。少?gòu)木烁赴⑺酵酉蓪W(xué)習(xí)，精通《吠陀》、占相術(shù)，通達(dá)四禪五通。

　　阿私陀仙對(duì)他說(shuō)：‘悉達(dá)多太子成道后，你要拜他為師。’

　　揭開古碑文的秘密

　　迦旃延還懂多種文字，當(dāng)時(shí)在婆羅奈城附近，發(fā)現(xiàn)一座古碑，上面刻的文字，無(wú)人認(rèn)識(shí)。國(guó)王榜示全國(guó)，有能識(shí)者，當(dāng)予重賞。迦旃延揭榜應(yīng)征，說(shuō)是梵天上的文字，譯出的內(nèi)容如下：

　　什么人是王中王？

　　什么人是圣中圣？

　　什么人是愚人？

　　什么人是智者？

　　什么人耽溺在生死海？

　　什么人解脫在逍遙園？

　　怎樣離垢染？

　　怎樣證涅槃？

　　迦旃延譯出的碑文傳誦全國(guó)，但對(duì)碑文內(nèi)容解答不出。他為了弄懂內(nèi)容的意義，訪問(wèn)了六師外道和一些有權(quán)威的老婆羅門都答不出。最后想到阿私陀仙說(shuō)的悉達(dá)多太子，聽說(shuō)已經(jīng)成道，想必能說(shuō)出碑文內(nèi)容的秘密，于是到竹林精舍訪問(wèn)了佛陀。

　　佛陀以偈語(yǔ)回答說(shuō)：

　　王中之王是第六天王，

　　圣中之圣是大覺佛陀。

　　被無(wú)明污染的人是愚人，

　　斷除煩惱的人是智者。

　　我執(zhí)、法執(zhí)者耽溺在生死海，

　　證緣起性空者解脫在逍遙園。

　　修道斷貪嗔癡才能離垢染，

　　勤修戒定慧即能證涅槃。

　　迦旃延聽了佛的回答，當(dāng)下邁進(jìn)了真理的世界，皈依佛陀。

　　宣傳平等

　　迦旃延的教化方法，善于個(gè)別談話。再頑固的人，只是聽他一席話都會(huì)茅塞頓開。

　　他在摩陀羅國(guó)教化時(shí)，國(guó)王指嘖他說(shuō)：‘你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現(xiàn)在做了剎帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？’

　　迦旃延回答說(shuō)：‘從職業(yè)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)有宗教、政治、商業(yè)、工農(nóng)業(yè)的分工是正確的，但以形成階級(jí)解釋人種的優(yōu)劣，那是值得研究的，須知每個(gè)種姓的人都有善有惡。例如婆羅門種姓中，殺生、邪淫、邪見，造種種惡業(yè)的人很多，這能說(shuō)明它是高貴人種嗎？可見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道為善，覺悟證果。不論什么種族，都是尊貴的，為人們所敬佩。’

　　國(guó)王聽了他的話，皈依了佛陀，刷新政治，加強(qiáng)法治，大赦囚禁在獄中無(wú)辜的首陀羅人，懲治一些有恃無(wú)恐的婆羅門族的犯罪份子。

　　迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等。如他在婆羅奈烏泥池和比丘一起進(jìn)餐時(shí)，有一老婆羅門倚仗走來(lái)，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒有看見的樣子，不理不睬，也不讓座。

　　老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對(duì)迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經(jīng)使他惱火，現(xiàn)在竟敢如此無(wú)禮，連座都不讓，真是無(wú)法無(wú)天，氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責(zé)問(wèn)說(shuō)：‘你為什么這樣目中無(wú)人？’

　　迦旃延很溫和地說(shuō)：‘從你的粗魯舉動(dòng)和講話的聲音來(lái)看，你不配稱為長(zhǎng)者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很重，在五欲樂里陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說(shuō)是白活。相反地，假若有一個(gè)二十歲的青年，他解脫了愛欲的束縛，沒有煩惱，沒有不平等的觀念，他雖年經(jīng)，但稱得起長(zhǎng)者，應(yīng)該受到人們的尊敬。’

　　老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理虧，默默地走開。

　　議論第一

　　迦旃延在佛弟子中稱為議論第一，他思維敏捷，回答問(wèn)題針鋒相對(duì)，觀點(diǎn)鮮明。如一婆羅門修道者問(wèn)：‘婆羅門與婆羅門相爭(zhēng)，剎帝利與剎帝利相爭(zhēng)，是為了什么？’迦旃延答：‘為了貪欲。’

　　‘比丘與比丘相爭(zhēng)，又是為了什么？’迦旃延答：‘是我見和法執(zhí)。’

　　‘什么人能離開貪欲、我見和法執(zhí)？’迦旃延答：‘那就是我的老師釋迦牟尼佛。’

　　婆羅門修道者聽了迦旃延的話，很快地皈依佛陀。

　　迦旃延好友魯醯遮是一個(gè)娶妻生子的婆羅門。一次見面，迦旃延對(duì)他說(shuō)：‘我們出家修道，是為了脫生死，千萬(wàn)不可把信仰和修道當(dāng)成職業(yè)�，F(xiàn)在婆羅門修道者，專為別人祭祀作法，好像當(dāng)做生意來(lái)經(jīng)營(yíng)。那些出家的婆羅門，有幾個(gè)是為了修道？都是為了名聞利養(yǎng)，還虛偽地裝出很虔誠(chéng)的樣子，掛著宗教的招牌，遂其私欲，這是莫大的悲哀！’魯醯遮聽了迦旃延的話，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改邪歸正。

　　另有一次他看到一婦人坐在河邊哭泣，想投河自殺。迦旃延問(wèn)她：‘為何要自殺？’婦人說(shuō)：‘我是富人家里的奴隸。成年累月的勞動(dòng)，非但衣食不周，沒有自由，還要經(jīng)常被主人無(wú)端打罵，想想活著真沒有意思。’迦旃延說(shuō)：‘貧窮是可以出賣的，你把貧窮賣給我好嗎？’婦人聽后十分驚奇地說(shuō)：‘貧窮能夠出賣，你要買貧窮，真新鮮。但不知怎么賣法？’迦旃延說(shuō)：‘富人前世布施修福，才能享今生的富貴；貧窮者所以貧窮，是前生沒有布施修福。你現(xiàn)在對(duì)我行布施修福，不是等于將貧窮賣給我嗎？’婦女聽后，知道發(fā)財(cái)致富之道，‘但我現(xiàn)在一貧如洗，怎樣行布施？’迦旃延將缽交給婦女說(shuō)：‘你盛一缽水給我不就是行大布施了嗎？’婦女盛一缽給迦旃延，以此功德．得升忉利天享福。

　　還有文茶王王妃死了，文茶王萬(wàn)分悲痛，整天不吃不喝，流淚啜泣。他將王妃的尸體浸在麻油里，不便腐壞，整天對(duì)死尸說(shuō)：‘親愛的，你為什么不看我一眼？為什么不說(shuō)話？’下令全國(guó)，誰(shuí)能使王妃復(fù)活就拜他為師。時(shí)迦旃延住在婆羅梨園，被王請(qǐng)來(lái)，先折斷一根樹枝，對(duì)王說(shuō)：‘這根樹枝離開樹體，能永保青枝綠葉嗎？同樣，王妃業(yè)報(bào)已盡，壽命終了，能復(fù)活嗎？’迦旃延的話使文茶王懂得死后不能復(fù)活的無(wú)常真理；并進(jìn)一步開導(dǎo)說(shuō)：‘大王應(yīng)把愛王妃的憶念，擴(kuò)展開來(lái)，愛全國(guó)人民．以慈悲代替私愛，以平等代替壓迫，才能國(guó)家興盛，人民幸福。’文茶王聽了迦旃延的教導(dǎo)，化悲傷為力量，整頓國(guó)政、愛民如妃，深得人們的擁護(hù)。

　　迦旃延說(shuō)法的特點(diǎn)，是一把鑰匙開一把鎖，針對(duì)人們思想上的具體問(wèn)題予以開導(dǎo)，不作空泛無(wú)益的戲言。

　　代佛說(shuō)法

　　佛對(duì)弟子有所進(jìn)步、有所成就的，總是加以贊揚(yáng)，提高他的威信。佛在阿槃提國(guó)教化時(shí)，令迦旃延代座說(shuō)法。

　　迦旃延說(shuō)法，辯才無(wú)礙、長(zhǎng)于議論，先闡述原則，再舉大量實(shí)例證明。如迦旃延說(shuō)無(wú)常，先說(shuō)無(wú)常的法則：‘一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有為法，山河大地、森羅萬(wàn)象，都離不開無(wú)常的法則。’

　　再舉自然界和社會(huì)上各種實(shí)例：‘自然界：春天來(lái)了，百花開放；秋風(fēng)一起，黃葉飄零。發(fā)出無(wú)量光明的太陽(yáng)，天天要消失在黑暗的夜里。美貌紅顏漸漸雞皮鶴發(fā)、老態(tài)龍鐘。社會(huì)上恩愛眷屬，老死時(shí)誰(shuí)也代替不了誰(shuí)。孝子賢孫，縱然哭得死去活來(lái)，也唬不退無(wú)常。名位權(quán)勢(shì)，顯赫一時(shí)，轉(zhuǎn)眼即逝，豈能長(zhǎng)久。富比王侯，天災(zāi)人禍，不能長(zhǎng)保。’

　　再述說(shuō)不懂得無(wú)常的道理，就會(huì)被五色繽紛的假像所迷惑：‘表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸�？鞓罚�社會(huì)的燈紅酒綠，好像生機(jī)盎然，實(shí)質(zhì)上時(shí)時(shí)被無(wú)常所吞噬。’最后闡明佛弟子的任務(wù)，敢于向無(wú)常挑戰(zhàn)，勤修八正道，粉碎無(wú)常的世間，證得不生不滅的永恒生命。

　　迦旃延的說(shuō)法，層次分明，說(shuō)理透徹，生動(dòng)具體，使在座的四眾弟子獲益匪淺。