佛陀的十大弟子 第七章

　　第七章 迦旃延尊者

　　論議第一迦旃延

　　迦旃延那羅陀尊者，姓‘迦旃延’，名‘那羅陀’，生于南印度阿提國彌猴食村婆羅門家庭。父是國王的國師，家中擁有廣大田地和眾多奴仆。少從舅父阿私陀仙學(xué)習(xí)，精通《吠陀》、占相術(shù)，通達四禪五通。

　　阿私陀仙對他說：‘悉達多太子成道后，你要拜他為師。’

　　揭開古碑文的秘密

　　迦旃延還懂多種文字，當時在婆羅奈城附近，發(fā)現(xiàn)一座古碑，上面刻的文字，無人認識。國王榜示全國，有能識者，當予重賞。迦旃延揭榜應(yīng)征，說是梵天上的文字，譯出的內(nèi)容如下：

　　什么人是王中王？

　　什么人是圣中圣？

　　什么人是愚人？

　　什么人是智者？

　　什么人耽溺在生死海？

　　什么人解脫在逍遙園？

　　怎樣離垢染？

　　怎樣證涅槃？

　　迦旃延譯出的碑文傳誦全國，但對碑文內(nèi)容解答不出。他為了弄懂內(nèi)容的意義，訪問了六師外道和一些有權(quán)威的老婆羅門都答不出。最后想到阿私陀仙說的悉達多太子，聽說已經(jīng)成道，想必能說出碑文內(nèi)容的秘密，于是到竹林精舍訪問了佛陀。

　　佛陀以偈語回答說：

　　王中之王是第六天王，

　　圣中之圣是大覺佛陀。

　　被無明污染的人是愚人，

　　斷除煩惱的人是智者。

　　我執(zhí)、法執(zhí)者耽溺在生死海，

　　證緣起性空者解脫在逍遙園。

　　修道斷貪嗔癡才能離垢染，

　　勤修戒定慧即能證涅槃。

　　迦旃延聽了佛的回答，當下邁進了真理的世界，皈依佛陀。

　　宣傳平等

　　迦旃延的教化方法，善于個別談話。再頑固的人，只是聽他一席話都會茅塞頓開。

　　他在摩陀羅國教化時，國王指嘖他說：‘你是最高貴的婆羅門種姓的人種，現(xiàn)在做了剎帝利種姓出生的佛陀弟子，不感到屈辱嗎？’

　　迦旃延回答說：‘從職業(yè)上來說，社會有宗教、政治、商業(yè)、工農(nóng)業(yè)的分工是正確的，但以形成階級解釋人種的優(yōu)劣，那是值得研究的，須知每個種姓的人都有善有惡。例如婆羅門種姓中，殺生、邪淫、邪見，造種種惡業(yè)的人很多，這能說明它是高貴人種嗎？可見人的貴賤與否，不在人種的劣勝。能夠修道為善，覺悟證果。不論什么種族，都是尊貴的，為人們所敬佩。’

　　國王聽了他的話，皈依了佛陀，刷新政治，加強法治，大赦囚禁在獄中無辜的首陀羅人，懲治一些有恃無恐的婆羅門族的犯罪份子。

　　迦旃延除主張種姓平等外，還主張老年與青年平等。如他在婆羅奈烏泥池和比丘一起進餐時，有一老婆羅門倚仗走來，大家紛紛起立讓座，唯有迦旃延裝著沒有看見的樣子，不理不睬，也不讓座。

　　老婆羅門知道迦旃延是婆羅門家庭出身的，對迦旃延脫離婆羅門教，改信佛教，已經(jīng)使他惱火，現(xiàn)在竟敢如此無禮，連座都不讓，真是無法無天，氣得暴跳如雷，用手杖指著迦旃延的臉責(zé)問說：‘你為什么這樣目中無人？’

　　迦旃延很溫和地說：‘從你的粗魯舉動和講話的聲音來看，你不配稱為長者，也不值得人們的尊敬。你的貪嗔癡煩惱很重，在五欲樂里陷得很深，雖然活到八、九十歲，只能說是白活。相反地，假若有一個二十歲的青年，他解脫了愛欲的束縛，沒有煩惱，沒有不平等的觀念，他雖年經(jīng)，但稱得起長者，應(yīng)該受到人們的尊敬。’

　　老婆羅門聽了迦旃延的話，自知理虧，默默地走開。

　　議論第一

　　迦旃延在佛弟子中稱為議論第一，他思維敏捷，回答問題針鋒相對，觀點鮮明。如一婆羅門修道者問：‘婆羅門與婆羅門相爭，剎帝利與剎帝利相爭，是為了什么？’迦旃延答：‘為了貪欲。’

　　‘比丘與比丘相爭，又是為了什么？’迦旃延答：‘是我見和法執(zhí)。’

　　‘什么人能離開貪欲、我見和法執(zhí)？’迦旃延答：‘那就是我的老師釋迦牟尼佛。’

　　婆羅門修道者聽了迦旃延的話，很快地皈依佛陀。

　　迦旃延好友魯醯遮是一個娶妻生子的婆羅門。一次見面，迦旃延對他說：‘我們出家修道，是為了脫生死，千萬不可把信仰和修道當成職業(yè)�，F(xiàn)在婆羅門修道者，專為別人祭祀作法，好像當做生意來經(jīng)營。那些出家的婆羅門，有幾個是為了修道？都是為了名聞利養(yǎng)，還虛偽地裝出很虔誠的樣子，掛著宗教的招牌，遂其私欲，這是莫大的悲哀！’魯醯遮聽了迦旃延的話，認識錯誤，改邪歸正。

　　另有一次他看到一婦人坐在河邊哭泣，想投河自殺。迦旃延問她：‘為何要自殺？’婦人說：‘我是富人家里的奴隸。成年累月的勞動，非但衣食不周，沒有自由，還要經(jīng)常被主人無端打罵，想想活著真沒有意思。’迦旃延說：‘貧窮是可以出賣的，你把貧窮賣給我好嗎？’婦人聽后十分驚奇地說：‘貧窮能夠出賣，你要買貧窮，真新鮮。但不知怎么賣法？’迦旃延說：‘富人前世布施修福，才能享今生的富貴；貧窮者所以貧窮，是前生沒有布施修福。你現(xiàn)在對我行布施修福，不是等于將貧窮賣給我嗎？’婦女聽后，知道發(fā)財致富之道，‘但我現(xiàn)在一貧如洗，怎樣行布施？’迦旃延將缽交給婦女說：‘你盛一缽水給我不就是行大布施了嗎？’婦女盛一缽給迦旃延，以此功德．得升忉利天享福。

　　還有文茶王王妃死了，文茶王萬分悲痛，整天不吃不喝，流淚啜泣。他將王妃的尸體浸在麻油里，不便腐壞，整天對死尸說：‘親愛的，你為什么不看我一眼？為什么不說話？’下令全國，誰能使王妃復(fù)活就拜他為師。時迦旃延住在婆羅梨園，被王請來，先折斷一根樹枝，對王說：‘這根樹枝離開樹體，能永保青枝綠葉嗎？同樣，王妃業(yè)報已盡，壽命終了，能復(fù)活嗎？’迦旃延的話使文茶王懂得死后不能復(fù)活的無常真理；并進一步開導(dǎo)說：‘大王應(yīng)把愛王妃的憶念，擴展開來，愛全國人民．以慈悲代替私愛，以平等代替壓迫，才能國家興盛，人民幸福。’文茶王聽了迦旃延的教導(dǎo)，化悲傷為力量，整頓國政、愛民如妃，深得人們的擁護。

　　迦旃延說法的特點，是一把鑰匙開一把鎖，針對人們思想上的具體問題予以開導(dǎo)，不作空泛無益的戲言。

　　代佛說法

　　佛對弟子有所進步、有所成就的，總是加以贊揚，提高他的威信。佛在阿槃提國教化時，令迦旃延代座說法。

　　迦旃延說法，辯才無礙、長于議論，先闡述原則，再舉大量實例證明。如迦旃延說無常，先說無常的法則：‘一切事物有聚必有離，有生必有死，有成必有壞。世間一切有為法，山河大地、森羅萬象，都離不開無常的法則。’

　　再舉自然界和社會上各種實例：‘自然界：春天來了，百花開放；秋風(fēng)一起，黃葉飄零。發(fā)出無量光明的太陽，天天要消失在黑暗的夜里。美貌紅顏漸漸雞皮鶴發(fā)、老態(tài)龍鐘。社會上恩愛眷屬，老死時誰也代替不了誰。孝子賢孫，縱然哭得死去活來，也唬不退無常。名位權(quán)勢，顯赫一時，轉(zhuǎn)眼即逝，豈能長久。富比王侯，天災(zāi)人禍，不能長保。’

　　再述說不懂得無常的道理，就會被五色繽紛的假像所迷惑：‘表面看去，自然界的青山綠水，人生的幸福快樂，社會的燈紅酒綠，好像生機盎然，實質(zhì)上時時被無常所吞噬。’最后闡明佛弟子的任務(wù)，敢于向無常挑戰(zhàn)，勤修八正道，粉碎無常的世間，證得不生不滅的永恒生命。

　　迦旃延的說法，層次分明，說理透徹，生動具體，使在座的四眾弟子獲益匪淺。